金缕曲·丙午生日自寿

过眼韶华何处也？

萧萧又是秋声。

极天衰草暮云平。

斜阳漏处，一塔枕孤城。

独立荒寒谁语，蓦回头、宫阙峥嵘。

红墙隔雾未分明。

依依残照，独拥最高层。

草偃云低渐合围。

雕弓声急马如飞。

笑呼从骑载禽归。

万事不如身手好，一生须惜少年时。

那能白首下书帷。

玉树歌残声已陈，南朝宫殿柳条新。

福王少小风流惯，不爱江山爱美人。

世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。

殚竭心力终为子，可怜天下父母心！

重来对酒，折尽风前柳。

若问看花情绪，似当日、怎能彀。

休为西风瘦，痛饮频搔首。

自古青蝇白璧，天已早安排就。

犹记去年寒食暮，曾共约、桃根渡。

算花落花开今又度。

人去也、春何处？

春去也、人何处？

如此凄凉风更雨，便去也、还须住。

待觅遍天涯芳草路。

小舟也、山无数，小楼也、山无数。

来书教以禅学，引文文山诗语云云。

似乎文山不遇楚黄道人，便不能了死生者。

仆不以为然。

古豪杰视死如归，不胜屈指，倘必待禅悟而后能死节，则佛未入中国时，当无龙逢、比干。

居士之意，以为必通禅而后能了生死耳。

殊不知从古来不能了生死者，莫如禅。

夫有生有死，天之道也。

养生送死，人之道也。

今舍其人道之可知，而求诸天道之不可知，以为生本无生，死本无死，又以为生有所来，死有所往。

此皆由于贪生畏死之一念萦结于胸而不释，夫然后画饼指梅，故反其词以自解，此洪炉跃冶，庄子所谓不祥之金也。

其于生死之道了乎否乎？

子路问死，子曰：“未知生，焉知死？

”当时圣人若逆知后之人必有借生死以惑世者，故于子路之问，萌芽初发而逆折之。

来书云：生死去来，不可置之度外。

尤谬。

天下事有不可不置之度内者，“德之不修，学之不讲”是也。

有不可不置之度外者，“死生有命，富贵在天”是也。

若以度外之事而度内求之，是即出位之思，妄之至也。

虽然，富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。

使佛果能出死入生，仆亦何妨援儒入墨。

而无如二千年来，凡所谓佛者，率皆支离诞幻，如捕风然，视之而不见，听之而不闻，祷之而不应。

如来、释迹与夏畦之庸鬼同一虚无，有异端之虚名，无异端之实效，以故智者不为也。

试思居士参稽二十年，自谓深于彼法者矣。

然而知生之所由来，能不生乎？

知死之所由去，能不死乎？

如仆者自暴自弃，甘心为门外人矣。

然而不知生之所由来，便不生乎？

不知死之所由去，便速死乎？

生死去来，知之者与不知者无以异也。

盍亦听其自生自死，自去自来而已矣。

《易》曰：“乾坤毁，则无以见易。

”言乾坤有时而生死也。

《诗》曰：“高岸为谷，深谷为陵。

”言陵谷有时而来去也。

生死去来，天地不能自主，而况于人？

居士宁静寡欲，有作圣基，惜于生死之际，未免有己之见存，致为禅氏所诱。

有所慕于彼者，无所得于此故也。

独不见孟子之论生死乎曰：“夭寿不贰，修身以俟之。

”陶潜之论生死乎曰：“浮沉大化中，不恋亦不惧。

”士君子纵不能学孟子，亦当法渊明。

名教中境本廓然，奚必叛而他适！

昔曹操聘虞翻，翻笑曰：“孟德欲以盗贼馀赃污人耶？

”居士招我之意有类孟德，故敢诵仲翔之语以奉谢。

掩纹纱，开宝鼎。

一树梧桐，一树梧桐影。

络纬啼烟秋欲暝。

翠玉楼前，翠玉楼前井。

凤衾寒，鸳帐冷。

好梦无端，好梦无端醒。

离别团圆今夜并。

愁依阑干，愁依阑干等。

一帆一桨一渔舟，一个渔翁一钓钩。

一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。

倒泻银河事有无，掀天浊浪只须臾。

人间更有风涛险，翻说黄河是畏途。