陪龚祭酒游鼓山

无限伤心夕照中，故国凄凉，剩粉余红。

金沟御水自西东，昨岁陈宫，今岁隋宫。

往事思量一晌空，飞絮无情，依旧烟笼。

长条短叶翠蒙蒙，才过西风，又过东风。

子瞻与客宴于黄楼之上，已而客散日夕，暝色横楼，明月未出。

乃隐几而坐，嗒焉以息。

忽有大声起于穹窿，徐而察之，乃在西山之麓。

倏焉改听，又似夹河之曲，或隐或隆，若断若逢，若揖让而乐进，歙掀舞以相雄。

触孤愤于崖石，驾逸气于长风。

尔乃乍阖复辟，既横且纵，拟拟’讽讽，汹汹澈澉，若风雨骤至，林壑崩奔，振长平之屋瓦，舞泰山之乔松。

咽悲吟于下浦，激高响于遥空。

恍不知其所止，而忽已过于吕梁之东矣。

子瞻日：“噫嘻异哉！

是何声之壮且悲也？

其乌江之兵，散而东下，感帐中之悲歌，慷慨激烈，吞声饮泣，怒战未已，愤气决臆。

倒戈曳戟，纷纷籍籍，狂奔疾走，呼号相及，而复会于彭城之侧者乎？

其赤帝之子，威加海内，思归故乡，千乘万骑，雾奔云从，车辙轰霆，旌旗蔽空，击万夫之鼓，撞千石之钟，唱《大风》之歌，按节翱翔而将返于沛宫者乎？

”于是慨然长噫，欠伸起立，使童子启户冯栏而望之。

则烟光已散，河影垂虹，帆樯泊于洲渚，夜气起于郊垌，而明月固已出于芒砀之峰矣。

子瞻日：“噫嘻！

予固疑其为涛声也。

夫风水之遭于濒洞之滨而为是也，兹非南郭子綦之所谓天籁者乎？

而其谁倡之乎？

其谁和之乎？

其谁听之乎？

当其滔天浴，湮谷崩山，横奔四溃，茫然东翻，以与吾城之争于尺寸问也。

吾方计穷力屈，气索神惫，懔孤城之岌岌，觊须臾之未坏，山颓于目懵．霆击于耳聩，而岂复知所谓天籁者乎？

及其水退城完，河流就道．脱鱼腹而出涂泥，乃与二三子徘徊兹楼之上而听之也。

然后见其汪洋涵浴，涌涌洞洞，彭湃掀簸，震荡泽渤，吁者为竽，喷者为篪，作止疾徐，钟磬祝敌。

奏文以始，乱武以居。

呶者嘀者．嚣者嗥者，翕而同者，绎而从者，而啁啁者，而嗲嘤者，盖吾俯而听之，则若奏箫咸于洞庭，仰而闻焉．又若张钧天于广野，是盖有无之相激，其殆造物者将以写千古之不平．而用以荡吾胸中之壹郁者乎？

而吾亦胡为而不乐也？

” 客日：“子瞻之言过矣。

方其奔腾漂荡而以厄子之孤城也，固有莫之为而为者，而岂水之能为之乎？

及其安流顺道．风水相激，而为是天籁也，亦有莫之为而为者，而岂水之能为之乎？

夫水亦何心之有哉？

而子乃欲据其所有者以为欢，而追其既往者以为戚．是岂达人之大观，将不得为上士之妙识矣。

” 子瞻展然而笑日：“客之言是也。

”乃作歌日：“涛之兴兮，吾闻其声兮。

涛之息兮．吾泯其迹兮．吾将乘一气以游于鸿蒙兮，夫孰知其所极兮？

”弘治甲子七月，书于百步洪之养浩轩。

瑶芳楼者。

常熟虞君子贤燕居之所也。

瑶芳者何？

古桐琴之名。

子贤以重金购得之，间一抚弄，其声翏翏①然，如出金石，如闻鸾风鸣。

如与仙人、剑客共语于千载之上，子贤乐焉。

则以谓世之名楼者众矣，高骈②之“迎仙”。

谓其溯遐情也，其失也诞。

韩建之“齐云”，谓其凌高清也，其失也侈。

吾皆弗敢蹈其非。

欲专斯楼之美者，舍斯琴也。

其孰能当之？

遂以瑶芳名其楼。

当风物清朗，白月独照，神情遐冲，夐③出世外。

子贤棕冠鹤氅，自函道④而升，复取琴。

鼓一再，行久之，演而为紫琳之操⑤。

其辞曰：“有坚者，石中含精矣。

其石白如肪。

煜有瑛矣。

五音繁会，铿然而鸣矣。

”客有与子贤同志者，从而和之。

曰：“艳质兮非华。

阳卉兮非奢，折秋馨兮遗所思，望美人兮天涯。

”歌已，相视而笑。

金华宋濂闻其声，唶曰：“古之人好楼居者，岂欲夸靡丽而为荣观哉？

盖临阴幽之室，则其情敛而聚。

处阳明之居，则其情畅以舒。

随境而迁，因物而著，其亦人理之常者乎！

况夫宫角之相参。

羽徵之互奏，禁其忿欲之邪，宣以中和之正，其于学问之功，又未必为无所助。

所以先生长者，无故不去之、盖有以也。

虽然，君子盖不物于物。

不物于物，则凡纷然而来前者，皆吾性情之发舒。

或悬崖速壑，或平墅旷林，虽非层构，可以闺辟阳阴，而清风徐来，万籁皆动，曲涧流泉，复助之为声势，五音泠然，惬心而温耳，太和融洽，内外无间，有不啻听子贤之琴于兹楼之上矣！

此无他，达人大观，无地不为楼，无声不为琴也。

苟局滞于一室之间，适其意则有之，而蹈道则未也。

有若子贤，盖学道而有所得者，故濂敢以是说告之。

” 子贤绝出流俗之上，吾友杨君廉夫板称其为人，谓笃于士行而犹孝其亲云。

（有删改）

天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣扬于前，适甚，就睡。

久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。

生惊寤，以为风雨且至也，抱膝而坐。

俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面，毛发尽竖，肌肉欲颤。

两手交拍，掌湿如汗，引而嗅之，赤血腥然也。

大愕，不知所为。

蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照！

”烛至，絺帷尽张，蚊数千皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。

生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？

皆尔不谨，褰帷而放之入！

且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？

”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门。

复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣！

” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？

”童子闻之，哑尔笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！

夫覆载之间，二气絪缊，赋形受质，人物是分。

大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为糜鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养。

虽巨细修短之不同，然寓形于其中，则一也。

自我而观之，则人贵而物贱。

自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？

今人乃自贵其贵，号为长雄。

水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪。

其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？

兹夕蚊一举喙，即号天而诉之。

使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？

且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。

而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。

今有同类者，啜粟而饮汤，同也。

畜妻而育子，同也。

衣冠仪貌，无不同者。

白昼俨然乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，离流于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。

今子一为蚊所噆，而寝辄不安。

闻同类之相噆，而若无闻。

岂君子先人后身之道耶？

” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。

人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也。

鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。

此可以定人与鸟之衡哉？

今之为诗者，何以异于是？

不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否。

某句似某人，某句则否。

此虽极工逼肖，而已不免于鸟之为人言矣。

若吾友子肃之诗，则不然。

其情坦以直，故语无晦。

其情散以博，故语无拘。

其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣。

其情好高而耻下，故语虽俭而实丰。

盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。

就其所自得，以论其所自鸣，规其微疵，而约于至纯，此则渭之所献于子肃者也。

若曰某篇不似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉！

诗人朱碧潭君汶，以名家子，少从父薄游，往来荆湖豫章，泛洞庭、彭蠡、九江之间，冲簸波涛，以为壮也。

登匡庐山，游赤壁，览古名贤栖遁啸咏之迹，有发其志，遂学为诗，耽酒自放。

当其酣嬉颠倒，笑呼欢适，以诗为娱，顾谓人莫知我。

人亦皆易之，无以为意者。

其诗不行于时。

屋壁户牖，题墨皆满，涂污淋漓，以诧家人妇子而已。

贫不自谋，家人诮之曰：“何物可憎，徒涴墙户，曾不可食，其为画饼耶！

”取笔砚投掷之，欲以怒君，冀他有所为。

君不为怒，亦不变也。

一日，郡守出教，访所谓朱诗人碧潭者。

吏人持教喧问市中，莫识谓谁，久乃知其为君也。

吏人至门，强君入谒。

君衣褐衣，窄袖而长裾，阔步趋府。

守下与为礼，君无所不敢当，长揖上座。

君所居西郊，僻处田坳林麓之交，终日无人迹。

守独出访之。

老亭数椽欹倾，植竹撑拄，坐守其下。

突烟昼湿，旋拾储叶，煨火烧笋，煮茗以饮守。

皂隶忍饥诟骂门外，君若不闻。

于是朱诗人之名，哗于郡中，其诗稍稍传于人口。

然坐以匹夫交邦君，指目者众，讪疾蜂起。

而守所以礼君如彼其降，又不为能诗故。

守父故与君之父有道路之雅，以讲好而报旧德耳。

君诗虽由此闻于人，人犹不知重其诗，复用为谤。

呜呼，可谓穷矣！

凡世之有好于物者，必有深中其欲，而大惬于心。

其求之而得，得之而乐，虽生死不能易，而岂有所计于外。

诗之不足贾于时，以售资而取宠，君诚知之矣。

若为闭关吟讽，冻饿衰沮而不厌，其好在此也。

人之不知重其诗，焉足以挠其气，而变其所业哉！

君尝谒予，怀诗数十首为贽，色卑而词款，大指自喜所长，不病人之不知，而惟欲得予一言以为信也。

岂其刻肠镂肺，酷于所嗜，虽无所计于外，而犹不能忘志于区区之名耶？

嗟乎！

此固君之所以为好也。

君既死，予故特序其诗而行之，庶以不孤其意，岂以予文为足重君之诗于身后哉！

卫人束氏，举世之物，咸无所好，唯好畜狸狌。

狸狌，捕鼠兽也，畜至百余，家东西之鼠捕且尽。

狸狌无所食，饥而嗥。

束氏日市肉啖之。

狸狌生子若孙，以啖肉故，竟不知世之有鼠。

但饥辄嗥，嗥则得肉食。

食已，与与如也，熙熙如也。

南郭有士病鼠，鼠群行有堕瓮者，急从束氏假狸狌以去。

狸狌见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬣，又磔磔然，意为异物也，沿鼠行不敢下。

士怒，推入之。

狸狌怖甚，对之大嗥。

久之，鼠度其无他技，啮其足。

狸狌奋掷而出。

噫！

武士世享重禄遇盗辄窜者，其亦狸狌哉！

龙山子既结楼于宅东北，稍并其邻之竹，以著书乐道，集交游燕笑于其中，而自题曰“借竹楼”。

方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之。

今吾不能也，则借邻之竹而楼之。

如是而已。

” 方蝉子往问之，龙山子曰：“始吾先大夫之卜居于此也，则买邻之地而宅之。

今吾不能也，则借邻之竹而楼之。

如是而已。

” 方蝉子起而四顾，指以问曰：“如吾子之所为借者，特是邻之竹乎？

非欤？

”曰：“然。

”“然则是邻之竹之外何物乎？

”曰：“他邻之竹也。

”“他邻之竹之外又何物乎？

”曰：“会稽之山，远出于南，而迤于东也。

”“山之外又何物乎？

”曰：“云天之所覆也。

”方蝉子默然良久。

龙山子固启之，方蝉子曰：“子见是邻之竹，而乐欲有之而不得也，故以借乎？

非欤？

”曰：“然。

” “然则见他邻之竹而乐，亦借也。

见莫非邻之竹而乐，亦借也。

又远见会稽之山与云天之所覆而乐，亦莫非借也。

而独于是邻之竹，使吾子见云天而乐，弗借也。

山而乐，弗借也。

则近而见莫非以之竹而乐，宜亦弗借也，而又胡独于是邻之竹？

且诚如吾子之所云，假而进吾子之居于是邻之东，以次而极于云天焉，则吾子之所乐而借者，能不以次而东之，而其所不借者，不反在于是邻乎？

又假而退吾子之居于云天之西，以次而极于是邻，则吾子之所乐而借者，能不以次而西之，而所其所不借者，不反在于云天乎？

而吾子之所为借者，将何居乎？

”龙山子矍然曰：“吾知之矣。

吾能忘情于远，而不能忘情于近，非真忘情也，物远近也。

凡逐逐然于其可致，而飘飘然于其不可致，以自谓能忘者，举天下之物皆若是矣。

非子则吾几不免于敝。

请子易吾之题，以广吾之志，何如？

”方蝉子曰：“胡以易为？

乃所谓借者，固亦有之也。

其心虚以直，其行清以逸，其文章铿然而有节，则子之所借于竹也，而子固不知也！

其本错以固，其势昂以耸，其流风潇然而不冗，则竹之所借于子也，而竹固不知也！

而何不可之有？

”龙山子仰而思，俯而释，使方蝉子书其题，而记是语焉。

避风岩在端州之北三十里许，或曰与砚坑相近。

古未有是名，余避风其下，故赠以是名也。

余何以避风其下？

崇祯己卯仲秋，余供役粤帷。

二十五日既竣事，则遍谒粤之大吏。

大吏者，非三鸣鼓吹不启户，非启户则令长不敢入。

余东驰西鹜，左诇右需，目厌于阍驺卤簿绛旗朱帽之状，耳厌于笳鼓引赞殿喝之声，手足筋骨疲于伏谒拜跽以头抢地之事。

眩瞀车上，至不择店肆而解衣卧之。

凡六日而毕，则又买舟过肇，谒制府。

制府官厌贵，礼愈绝，控拜数四，颔之而已。

见毕即登舟，将返杨山。

九月朏，宿三十里。

力引数步，偶得一岩。

江回峰抱，风力稍损，乃息焉。

及旦而视之，则断崖千尺，上侈下弇，状如檐牙。

仰而睨之，若层衡之列烟上，崩峦倾返，颓石矗突，时有欲落之势，栗乎不可以久留焉。

狂飙不息，竟日居其下。

胥仆相扶，上舟一步，得坐于石隙草际。

听怒涛声，若奔走败马。

望沸波，若一群白鹅鼓翼江心，及跳沫山足，又若千百素鳞跃上岸。

石崖磔磔，不沾土壤。

面紫茎缠带，青芜数尺，一偃一立，若青狮奋迅而不得去，又若怒毛之兽，风过毛竖，不能自休。

身往江坳，目力相界，不能数里，而阴氛交作，如处黑帷。

从者皆惨容而相告曰：“日复夕矣，将奈何？

”余笑而语之曰： “第安之，第安之。

吾视夫复嶂重峦，缭青纬碧，犹胜于院署之严丽也。

吾视夫复崩崖倾石，怒涛沸波，犹胜于贵人之颐颊心腑也。

吾视夫青芜紫茎，怀烟孕露，犹胜于大吏之绛骑彤驺也。

吾视夫谷响山啸，激壑鸣川，犹胜于高衙之呵殿赞唱也。

吾视夫藉草坐石，仰瞩云气，俯视重泉，犹胜于拳跽伏谒于尊宦之阶下也。

天或者见吾出则伛偻，入则簿书，已积两载矣，无以抒吾胸中之浩浩者，故令风涛阻滞，使此孤岩以恣吾数刻之探讨乎？

或兹岩壁立路绝，猿徒鼯党，犹难托寄，若非习金丹火龙之术，腾空蹑虚，不能一到。

虽处大江之中，飞帆如织，而终无一人肯一泊其下，以发其奇气而著其姓字。

天亦哀山灵之寂寞，伤水伯之孤清，故特牵柅余舟，与彼结一日之缘耶？

余年少有志，养二龙于水壑，调一鹤于中峰，与羽服思玄之徒，上烟驾，登月馆，以望四海三山，如聚米萦带。

而心为时夺，至堕俗网，往返数千里，徒以充厮养之役，有才无时，甘于下人。

今日见此水石，若见好友，犹恐谆芒、卢敖诸君，诋余以井甃之识，而又何事愁苦于兹岩之下乎？

” 从者皆笑，余乃纳以兹名。

岩顶有一石，望之如立人，或曰飞来之塔顶也。

或曰当是好奇者，跻是崖之巅，如昌黎不得下，乃化而为石云。

岩侧有二崩石，一大一小，仅可束两缆。

小吏程缨曰：“当黑夜暴风中，舟人安能择此，神引维以奉明府耳。

”语皆不可信，并记之。

吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其间，拔奇挺秀，若不肯与众峰列。

望之者，咸知其有异也。

山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也。

由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞。

有泉泓然，曰浣花之池。

皆吴王夫差宴游之遗处也。

又其上则有草堂，可以容栖迟。

有琴台，可以周眺览。

有轩以直洞庭之峰，曰抱翠。

有阁以瞰具区之波，曰涵虚。

虚明动荡，用号奇观。

盖专此郡之美者，山。

而专此山之美者，阁也。

启，吴人，游此虽甚亟，然山每匿幽閟胜，莫可搜剔，如鄙予之陋者。

今年春，从淮南行省参知政事临川饶公与客十人复来游。

升于高，则山之佳者悠然来。

入于奥，则石之奇者突然出。

氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞。

幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐循。

然后知于此山为始著于今而素昧于昔也。

夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉！

公顾瞻有得，因命客赋诗，而属启为之记。

启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇。

有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也。

今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值，夫岂偶然哉！

宜其目领而心解，景会而理得也。

若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤？

启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也！

”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也。