传习录·卷下·门人陈九川录·十

先生问：“九川于‘致知’之说体验如何？

” 九川曰：“自觉不同。

往时操持常不得个恰好处，此乃是恰好处。

” 先生曰：“可知是体来与听讲不同。

我初与讲时，知尔只是忽易，未有滋味。

只这个要妙，再体到深处，日见不同，是无穷尽的。

” 又曰：“此‘致知’二字，真是个千古圣传之秘，见到这里，‘百世以俟圣人而不惑’。

”

九川问曰：“伊川说到体用一原、显微无间处，门人已说是泄天机。

先生‘致知’之说，莫亦泄天机太甚否？

” 先生曰：“圣人已指以示人，只为后人掩匿，我发明耳，何故说泄？

此是人人自有的，觉来甚不打紧一般。

然与不用实功人说，亦甚轻忽可惜，彼此无益。

与实用功而不得其要者提撕之，甚沛然得力。

”

又曰：“知来本无知，觉来本无觉，然不知则遂沦埋。

”

先生曰：“大凡朋友，须箴规指摘处少，诱掖奖劝意多，方是。

” 后又戒九川云：“与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

”

九川卧病虔州。

先生云：“病物亦难格，觉得如何？

”对曰：“功夫甚难。

” 先生曰：“常快活便是功夫。

”

先生曰：“人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。

真个是灵丹一粒，点铁成金。

”

先生曰：“这些子看得透彻，随他千言万语，是非诚伪，到前便明。

合得的便是，合不得的便非，如佛家说‘心印’相似，真是个试金石、指南针。

”

在虔与于中、谦之同侍。

先生曰：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。

”因顾于中曰：“尔胸中原是圣人。

” 于中起，不敢当。

先生曰：“此是尔自家有的，如何要推？

” 于中又曰：“不敢。

” 先生曰：“众人皆有之，况在于中？

却何故谦起来？

谦亦不得。

” 于中乃笑受。

又论：“良知在人，随你如何，不能泯灭，虽盗贼，亦自知不当为盗，唤他作贼，他还忸怩。

” 于中曰：“只是物欲遮蔽。

良心在内，自不会失。

如云自蔽日，日何尝失了？

” 先生曰：“于中如此聪明，他人见不及此。

”

庚辰往虔州再见先生，问：“近来功夫虽若稍知头脑，然难寻个稳当快乐处。

” 先生曰：“尔却去心上寻个天理，此正所谓理障。

此间有个诀窍。

” 曰：“请问如何？

” 曰：“只是致知。

” 曰：“如何致知？

” 曰：“尔那一点良知，是尔自家底准则。

尔意念着处，他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。

尔只不要欺他，实实落落依着他做去，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐！

此便是‘格物’的真诀，‘致知’的实功。

若不靠着这些真机，如何去格物？

我亦近年体贴出来如此分明，初犹疑只依他恐有不足，精细看，无些小欠阙。

”

又问：“陆子之学何如？

” 先生曰：“濂溪、明道之后，还是象山，只是粗些。

” 九川曰：“看他论学，篇篇说出骨髓，句句似针膏肓，却不见他粗。

” 先生曰：“然他心上用过功夫，与揣摹依仿、求之文义自不同，但细看有粗处。

用功久，当见之。

”