水调歌头·题吴子似县尉瑱山经德堂。堂，陆象山所名也

译文

叫醒你啊陆子，德行上问你怎么样了。我有万钟财富，不辜负古人的教诲。听说道德传承千百年，依然有四季松柏，经历霜雪岁寒的考验。这里是瑱山的景色，却像是没有庄严的象山。 耕田已经感到疲惫，学问却可以赚到禄位，这是孔子的儿孙。青衫终究会升官，这意味着政治的关系被串联起来。天地的清宁高低不同，日月的东西，寒暑的变换，需要用什么样的努力。两个字，你不要浪费，借给我来激励我的庐舍。

注释

水调歌头：词牌名，又名《元会曲》、《台城游》、《凯歌》、《江南好》、《花犯念奴》等。唐朝大曲有《水调歌》，宋·王灼《碧鸡漫志·卷四·〈水调〉》：「按《隋唐嘉话》：炀帝凿汴河，自制《水调歌》，即是水调中制歌也。世以今曲《水调歌》为炀帝自制，今曲乃中吕调，而唐所谓南吕商，则今俗呼中管林钟商也。」凡大曲有「歌头」，此殆裁截其首段为之。双调，九十五字，前后阕各四平韵。亦有前后阕两六言句夹叶仄韵者，有平仄互叶几于句句用韵者。 「题吴子似县尉瑱（Tiàn）山经德堂。堂，陆象山所名也」：广信书院本作「题吴子似县尉瑱山经德堂。堂，陆象山取名也」，四卷本丁集作「题子似县尉瑱山经德堂。堂，陆象山所名也」。 吴子似：《安仁县志·人物志》：「吴绍古，字子嗣，通经术，从陆象山游。授承直郎，荆湖南路提举茶盐使干办公事。」《铅（Yán）山县志·十一·名宦》：「吴绍古，字子嗣，鄱阳人。庆元五年任铅山尉，多有建白。有史才，纂《永平志》，条分类举，先民故实搜罗殆尽。建居养院以济穷民及旅处之有病阨者。」按：吴氏尉铅山始于庆元四年，见赵昌父《刘之道祠记》，《铅山县志》作五年，误。（参《辛稼轩年谱》庆元四年）。 瑱山：《安仁县志·卷四·山川志》：「玉真山在县治后，左右趾如钳，瞰临锦江。顶有石壁，高数仞。石山有镌曰『玉真』。世传仙人指书。」按：「瑱」字为「玉真」二字之合体，当时或亦有此称。 经德堂：《象山先生全集·卷十九·经德堂记》：「堂名取诸《孟子》：『经德不回，非以干禄也。』经也者，常也；德也者，人之得於天者也；不回者，是德之固不回挠也。无是，则无以为人；为人臣而无是，则无以事其君；为人子而无是，则无以事其父。……云锦吴生绍古而来从余㳺，求名其读书之堂，余既名而书之，且为其说，使归而求之。……绍熙元年五月望日象山翁记。」南宋·楼钥《攻愧（kuì）集·卷九·〈今体诗·寄题吴绍古县尉经德堂诗〉》：「问舍玉真下，读书经德中。心期知共远，臭味许谁同。吹笛夜凉月，舞雩春暮风。直须涵泳熟，毋负象山翁。」 陆象山：《宋史·卷四百三十四·〈儒林列传·陆九渊传〉》：「陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。……后登乾道八年进士第。至行在，士争从之游。言论感发，闻而兴起者甚众。教人不用学规，有小过，言中其情，或至流汗。有怀于中而不能自晓者，为之条析其故，悉如其心。亦有相去千里，闻其大概而得其为人。九渊少闻靖康间事，慨然有感于复雠之义。至是，访知勇士，与议恢复大略。因轮对，遂陈五论：一论雠耻未复，愿博求天下之俊杰，相与举论道经邦之职；二论愿致尊德乐道之诚；三论知人之难；四论事当驯致而不可骤；五论人主不当亲细事。帝称善。未几，除将作监丞，为给事中王信所驳，诏主管台州崇道观。还乡，学者辐凑，每开讲席，户外屦满，耆老扶杖观听。自号象山翁，学者称象山先生。或劝九渊著书，曰：『《六经》注我，我注《六经》。』又曰：『学苟知道，《六经》皆我注脚。』光宗即位，差知荆门军。民有诉者，无早暮，皆得造于庭，复令其自持状以追，为立期，皆如约而至，即为酌情决之，而多所劝释。其有涉人伦者，使自毁其状，以厚风俗。唯不可训者，始置之法。……荆门为次边而无城。九渊以为：『郡居江汉之间，为四集之地，南捍江陵，北援襄阳，东护随郢之肋，西当光化、夷陵之冲，荆门固则四邻有所恃，否则有背肋腹心之虞，由唐之湖阳以趋山，则其涉汉之处已在荆门之胁；由邓之邓城以涉汉，则其趋山之处已在荆门之腹。自此之外，间道之可驰，汉津之可涉，坡陀不能以限马，滩濑不能以濡轨者，所在尚多。自我出奇制胜，徼敌兵之腹肋者，亦正在此。虽四山环合，易于备禦，而城池阙然，将谁与守？』乃请于朝而城之，自是民无边忧。罢关市吏讥察而减民税，商贾毕集，税入日增。旧用铜钱，以其近边，以铁钱易之，而铜有禁，复令贴纳。九渊曰：『既禁之矣，又使之输邪？』尽蠲之。故事，平时教军伍射，郡民得与，中者均赏，荐其属不限流品。尝曰：『古者无流品之分，而贤不肖之辨严；后世有流品之分，而贤不肖之辨略。』每旱，祷即雨，郡人异之。逾年，政行令修，民俗为变，诸司交荐。丞相周必大尝称荆门之政，以为躬行之效。一日，语所亲曰：『先教授兄有志天下，竟不得施以没。』又谓家人曰：『吾将死矣。』又告僚属曰：『某将告终。』会祷雪，明日，雪。乃沐浴更衣端坐，后二日日中而卒。会葬者以千数，谥文安。初，九渊尝与朱熹会鹅湖，论辨所学多不合。及熹守南康，九渊访之，熹与至白鹿洞，九渊为讲君子小人喻义利一章，听者至有泣下。熹以为切中学者隐微深痼之病。至于无极而太极之辨，则贻书往来，论难不置焉。门人杨简、袁燮、舒璘、沈焕能传其学云。」 「唤起子陆子」句：按《象山先生年谱》，陆象山卒于绍熙三年冬十二月，吴子似尉铅山时象山卒已数年，故云。 「万钟于我何有」句：按《孟子·告子上》：「万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？」 「闻道千章松桂，剩有四时柯叶，霜雪岁寒馀」句：宋·陈文蔚《寄题吴子似所居二首·其二·经德堂》诗：「堂前有松桂，年年长柯枝。生意不自已，何心论报施。请子对佳木，长哦经德诗。」 象山：在江西贵溪县，原名应天山。《象山先生年谱》：「淳熙十四年登贵溪应天山讲学，初，门人彭兴宗世昌访旧于贵溪应天山麓张氏，因登山游览，则陵高而谷邃，林茂而泉清。乃于诸张议结庐以迎先生讲学，先生登而乐之，乃建精舍居焉。……淳熙十五年易应天山名为象山。」 「耕也馁，学也禄」句：《论语·卫灵公》：「子曰：『君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。』」 「青衫毕竟升斗，此意政关渠」句：檃括《象山先生全集·卷十九·经德堂记》之「孟子曰：『古之人修其天爵而人爵从之，今之人修其天爵以要人爵。既得人爵而弃其天爵，则惑之甚者也。』后世发策决科而高第可以文艺取，积资累考而大官可以岁月致，则又有不必修其天爵者矣。生其早辨而谨思之」意旨而言。盖谓陆象山之所致意者，为科名无足轻重也。青衫，王诏校刊本及四印斋本误作「青山」。 天地清宁：《老子》：「昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以生，王侯得一以为天下正。」。 政关：王诏校刊本及四印斋本作「颇关」。