道德经(第七十六章)

人之生也柔弱,其死也坚强。

草木之生也柔脆,其死也枯槁。

故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

是以兵强则灭,木强则折。

强大处下,柔弱处上。



译文、注释、简介、赏析

译文

人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。因此,用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的,总是处于下位,凡是柔弱的,反而居于上位。


注释

柔弱:指人活着的时候身体是柔软的。 坚强:指人死了以后身体就变成僵硬的了。 草木:一本在此之前有“万物”二字。 柔脆:指草木形质的柔软脆弱。 枯槁:用以形容草木的干枯。 死之徒:徒,类的意思,属于死亡的一类。 生之徒:属于生存的一类。 兵强则灭,木强则折:一本作“兵强则不胜,木强则兵”。



道德经(第七十七章)

〔老子〕 〔周〕

天之道,其犹张弓欤?

高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。

天之道,损有余而补不足。

人之道,则不然,损不足以奉有余。

孰能有余以奉天下,唯有道者。

是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

道德经(第七十八章)

〔老子〕 〔周〕

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主。

受国不祥,是为天下王。

”正言若反。

道德经(第七十九章)

〔老子〕 〔周〕

和大怨,必有馀怨,安可以为善?

是以圣人执左契,不责于人。

故有德司契,无德司彻。

天道无亲,常与善人。

道德经(第八十章)

〔老子〕 〔周〕

小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。

虽有舟舆,无所乘之。

虽有甲兵,无所陈之。

使民复结绳而用之。

至治之极。

甘其食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。

道德经(第八十一章)

〔老子〕 〔周〕

信言不美,美言不信。

善者不辩,辩者不善。

知者不博,博者不知。

圣人不积,既以为人,己愈有,既以与人,己愈多。

天之道,利而不害。

圣人之道,为而不争。

道德经(第七十五章)

〔老子〕 〔周〕

民之饥,以其上食税之多,是以饥。

民之难治,以其上之有为,是以难治。

民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。

夫唯无以生为者,是贤于贵生。

道德经(第七十四章)

〔老子〕 〔周〕

民不畏死,奈何以死惧之?

若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。

夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。

道德经(第七十三章)

〔老子〕 〔周〕

勇于敢则杀,勇于不敢则活。

此两者,或利或害。

天之所恶,孰知其故?

天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟然而善谋。

天网恢恢,疏而不失。

道德经(第七十二章)

〔老子〕 〔周〕

民不畏威,则大威至。

无狎其所居,无厌其所生。

夫唯不厌,是以不厌。

是以圣人自知不自见,自爱不自贵,故去彼取此。

道德经(第七十一章)

〔老子〕 〔周〕

知不知,尚矣。

不知知,病也。

圣人不病,以其病病。

夫唯病病,是以不病。