金刚经·第二十一品·非说所说分

「须菩提!

汝勿谓如来作是念:『我当有所说法。

』莫作是念。

何以故?

若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。

须菩提!

说法者,无法可说,是名说法。

」 尔时,慧命须菩提白佛言:「世尊!

颇有众生,于未来世,闻说是法,生信心不?

」 佛言:「须菩提!

彼非众生,非不众生。

何以故?

须菩提!

众生众生者,如来说非众生,是名众生。



译文、注释、简介、赏析

译文

须菩提,你不要说如来有这样的念头:我当有所说法。不要这样想。为什么呢?如果有人说如来有所说法,就是诽谤佛,不能了解我所说的义趣。须菩提,说佛法的没有佛法可说,比如在梦中说佛法,实际上没有,只是名叫做说佛法。这时,慧命须菩提对佛说:世尊,有很多众生,在未来世,听说这样的佛法,而生起信心吗?佛说:须菩提,这类人不是众生,也非不是众生。为什么呢?须菩提,众生就是众缘和合而生的意思,如来说是虚幻的众生,只是名叫做众生。


注释

慧命:法以智慧为寿命,智慧如果损伤,法身也就灭亡。即觉悟空谛的智慧是一切的根本。



金刚经·第二十二品·无法可得分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

须菩提白佛言:“世尊!

佛得阿耨多罗三藐三菩提。

为无所得耶?

” 佛言:“如是,如是。

须菩提!

我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得, 是名阿耨多罗三藐三菩提。

金刚经·第二十三品·净心行善分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

“复次,须菩提!

是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。

以无我、无人、无众生、无寿者,修一切善法,则得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提!

所言善法者,如来说即非善法,是名善法。

金刚经·第二十四品·福智无比分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

“须菩提!

若三千大千世界中,所有诸须弥山王,如是等七宝聚,有人持用布施。

若人以此《般若波罗蜜经》,乃至四句偈等,受持读诵,为他人说, 于前福德百分不及一,百千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。

金刚经·第二十六品·法身非相分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

“须菩提!

于意云何?

可以三十二相观如来不?

” 须菩提言:“如是!

如是!

以三十二相观如来。

” 佛言:“须菩提!

若以三十二相观如来者,转轮圣王则是如来。

” 须菩提白佛言:“世尊!

如我解佛所说义。

不应以三十二相观如来。

” 尔时,世尊而说偈言: “若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

金刚经·第二十五品·化无所化分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

“须菩提!

于意云何?

汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。

’须菩提!

莫作是念。

何以故?

实无有众生如来度者。

若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。

须菩提!

如来说:‘有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。

’ 须菩提!

凡夫者,如来说则非凡夫。

金刚经·第二十品·离色离相分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

“须菩提!

于意云何?

佛可以具足色身见不?

” “不也,世尊!

如来不应以具足色身见。

何以故?

如来说:具足色身,即非具足色身,是名具足色身。

” “须菩提!

于意云何?

如来可以具足诸相见不?

” “不也,世尊!

如来不应以具足诸相见。

何以故?

如来说:诸相具足,即非具足。

是名诸相具足。

金刚经·第十九品·法界通化分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

“须菩提!

于意云何?

若有人满三千大千世界七宝,以用布施,是人以是因缘,得福多不?

” “如是,世尊!

此人以是因缘,得福甚多。

” “须菩提!

若福德有实,如来不说得福德多。

以福德无故,如来说得福德多。

金刚经·第十八品·一体同观分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

“须菩提!

于意云何?

如来有肉眼不?

” “如是,世尊!

如来有肉眼。

” “须菩提!

于意云何?

如来有天眼不?

” “如是,世尊!

如来有天眼。

” “须菩提!

于意云何?

如来有慧眼不?

” “如是,世尊!

如来有慧眼。

” “须菩提!

于意云何?

如来有法眼不?

” “如是,世尊!

如来有法眼。

” “须菩提!

于意云何?

如来有佛眼不?

” “如是,世尊!

如来有佛眼。

” “须菩提!

于意云何?

如恒河中所有沙,佛说是沙不?

” “如是,世尊!

如来说是沙。

” “须菩提!

于意云何?

如一恒河中所有沙,有如是沙等恒河,是诸恒河所有沙数,佛世界如是,宁为多不?

” “甚多,世尊。

” 佛告须菩提:“尔所国土中,所有众生,若干种心,如来悉知。

何以故?

如来说:诸心皆为非心,是名为心。

所以者何?

须菩提!

过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

金刚经·第十七品·究竟无我分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

尔时,须菩提白佛言:“世尊!

善男子、善女人, 发阿耨多罗三藐三菩提心,云何应住?

云何降伏其心?

” 佛告须菩提:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者, 当生如是心:我应灭度一切众生。

灭度一切众生已,而无有一众生实灭度者。

何以故?

须菩提!

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,则非菩萨。

所以者何?

须菩提!

实无有法,发阿耨多罗三藐三菩提心者。

” “须菩提!

于意云何?

如来于燃灯佛所,有法得阿耨多罗三藐三菩提不?

” “不也,世尊!

如我解佛所说义,佛于燃灯佛所,无有法得阿耨多罗三藐三菩提。

” 佛言:“如是,如是!

须菩提!

实无有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提!

若有法,如来得阿耨多罗三藐三菩提者,燃灯佛则不与我授记: ‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。

’以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提, 是故燃灯佛与我授记,作是言:‘汝于来世,当得作佛,号释迦牟尼。

’ 何以故?

如来者,即诸法如义。

” “若有人言:如来得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提!

实无有法,佛得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提!

如来所得阿耨多罗三藐三菩提,于是中无实无虚。

是故如来说:一切法皆是佛法。

须菩提!

所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。

” “须菩提!

譬如人身长大。

” 须菩提言:“世尊!

如来说:人身长大,则为非大身,是名大身。

” “须菩提!

菩萨亦如是。

若作是言:我当灭度无量众生,则不名菩萨。

何以故?

须菩提!

实无有法名为菩萨。

是故佛说一切法,无我、无人、无众生、无寿者。

” “须菩提!

若菩萨作是言:‘我当庄严佛土’,是不名菩萨。

何以故?

如来说:庄严佛土者,即非庄严,是名庄严。

” “须菩提!

若菩萨通达无我、法者,如来说名真是菩萨。

金刚经·第十六品·能净业障分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

“复次,须菩提!

善男子、善女人,受持读诵此经, 若为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道, 以今世人轻贱故,先世罪业则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提。

” “须菩提!

我念过去无量阿僧祇劫,于燃灯佛前, 得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承事,无空过者。

若复有人,于后末世,能受持读诵此经,所得功德, 于我所供养诸佛功德,百分不及一,千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。

” “须菩提!

若善男子,善女人,于后末世,有受持读诵此经, 所得功德,我若具说者,或有人闻,心则狂乱,狐疑不信。

须菩提!

当知是经义不可思议,果报亦不可思议!