道德经（第六章）

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪？

故能成其私。

上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道。

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能婴儿乎？

涤除玄鉴，能无疵乎？

爱民治国，能无以知乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无为乎？

生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

三十辐共一毂，当其无，有车之用。

埏埴以为器，当其无，有器之用。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎？

虚而不淈，动而俞出。

多闻数穷，不如守中。

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

不上贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

恒使民无知无欲。

使夫知不敢，弗为而已，则无不治。

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教。

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以弗去。

道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。