道德经（第五章）

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪？

故能成其私。

上善若水，水善利万物而不争。

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道。

载营魄抱一，能无离乎？

专气致柔，能婴儿乎？

涤除玄鉴，能无疵乎？

爱民治国，能无以知乎？

天门开阖，能为雌乎？

明白四达，能无为乎？

生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。

是谓玄德。

道冲，而用之或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

不上贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

恒使民无知无欲。

使夫知不敢，弗为而已，则无不治。

天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

是以圣人居无为之事，行不言之教。

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以弗去。

道可道，非常道。

名可名，非常名。

无名天地之始，有名万物之母。

故常无欲，以观其妙。

常有欲，以观其徼。

此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位，绥爰有众。

曰：“无戏怠，懋建大命！

今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志。

罔罪尔众，尔无共怒，协比谗言予一人。

古我先王将多于前功，适于山。

用降我凶，德嘉绩于朕邦。

今我民用荡析离居，罔有定极，尔谓朕曷震动万民以迁？

肆上帝将复我高祖之德，乱越我家。

朕及笃敬，恭承民命，用永地于新邑。

肆予冲人，非废厥谋，吊由灵各。

非敢违卜，用宏兹贲。

“呜呼！

邦伯师长百执事之人，尚皆隐哉！

予其懋简相尔念敬我众。

朕不肩好货，敢恭生生。

鞠人谋人之保居，叙钦。

今我既羞告尔于朕志若否，罔有弗钦！

无总于货宝，生生自庸。

式敷民德，永肩一心。

”