离思赋

译文

我生在微贱的穷家啊，不熟悉公文的程序。没有见过先贤的图像啊，没有听过他们的训示。我既愚昧丑陋又少知识啊，不应该侧身到皇帝的宫室。这里不是平凡之辈所处的地方啊，我经常感到不安而忧虑。思慕亲人心怀忧伤啊，又加上其它万种愁思总是循环不已。我伤感沉积的深深的忧愁啊，独自闷结在心中不能向人倾吐。心烦意乱无法排遣啊，纠缠着的思绪越发增添对亲人的思慕。长夜反来复去不能入睡啊，精神恍恍惚惚直到天明。飒飒的风声四面劲起啊，皑皑的白霜已经落满了前庭。太阳昏暗失去光辉啊，天气凛烈而又凄清。心怀忧愁多感慨啊，痛苦得泪水自行流个不停。 古代老伯瑜七十岁还扮成顽童啊，常穿五彩衣服讨得父母欢喜。痛惜今天我同亲人阻隔啊，长期像参辰二星不得相见那样与家庭分离。并非是相距得多么遥远啊，实际上不过是近在咫尺。宫中的禁令是何等的严厉啊，想回去看一看都找不到一个原因。我仰望着行云抽抽噎噎地哭啊，泪水直流得沾湿了衣襟。遥想楚国大夫屈原的哀痛啊，也是哀痛在离别。那种描写有关城阙的诗句啊，也是把分别一天比成一个月。何况我是骨肉情深难割舍啊，却在漫长时间里双方交往断绝！我久久地怀抱着深沉的哀感啊，抬头看看苍天把眼泪哭得变成了血。 总而言之：至亲骨肉，却成外人，长期各在一方啊。凄惨悲痛，梦想魂归，得见慈父兄长啊。惊醒以后，号啕大哭，心里没着没落，泪水不停地流淌啊。手拿毛笔，抒写情怀，眼泪越流越多，满腔思慕都倾注在这个篇章啊。

注释

蓬户：用蓬草编的门，喻家贫。侧陋：狭窄简陋。 闲习：熟习。闲，通“娴”。文符：指文章。 图画：指古代传下来的列女图一类的画像书。妙像：精妙美好的美人画像。 先哲：先世的贤人。典谟（mó）：《尚书》中的两种文体，这里借指古代典籍。 愚陋：愚钝浅陋。寡识：见识浅少。愚陋、寡识均为谦词。 谬：错谬，荒谬。忝（tiǎn）：羞愧，有愧于，常用于谦词。侧：置身于，参与。紫庐：即“紫阁”、“紫宫”，帝王所居，这里指后宫。 草苗：出身微贱之人，指作者自己。 怵（chù）惕：恐惧。 思慕：想念。忉（dāo）怛（dá）：忧伤，悲痛。 始终：自始至终，从未停止。 嗟：叹词，表示悲伤。忱积：积存。“忱”疑为“沉”之误。 郁结：忧愁积聚无法排遣。靡诉：无处倾诉。靡，无。 意：指感情。惨愦（kuì）：惨痛悲伤以致心烦意乱。无聊：无所依靠。聊，依靠。 缠绵：愁思郁结，难以排除。晋潘岳《寡妇赋》：“思缠绵以瞀（mào）乱兮，心摧伤以怆侧。”增慕：更增加思念之情。 耿耿：烦躁不安心事重重貌。《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”寐：入睡。 憧（chōng）憧：心神不定貌。 骚骚：指风声。依庭：在庭院凝结。 晻（yǎn）暧（ài）：日光昏暗貌。 懰（liú）栗（lì）：本意指悲伤。这里形容寒气逼人，更增加了凄凉和悲伤。冽（liè）清：清冷。 怀：心意，心情。愁戚：忧伤。感：感伤，悲伤。 患：忧虑，担心。零：落下。 伯瑜：汉代韩伯瑜。婉娈：美好。 每：每每，常常。娱亲：使母亲娱悦。亲，指母亲。《宋书·乐志》载曹植《鼙舞歌·灵芝篇》云：“伯瑜年七十，采衣以娱亲。慈母笞不痛，歔郗涕沾巾。” 悼：悲伤。乖隔：别离，隔开。 奄：忽然。参（shēn）辰：参星在西，辰星（又称商星）在东，此出彼没，两不相见，常用来比喻人彼此分离，不得相见。 岂：表示疑问或反诘，相当于难道。相去：相距。 曾：副词，用以增强语气，乃，竟。不盈：不满，不足。寻：古人以八尺或七尺为一寻。“数寻”喻距离很近。 何：多么。宫禁：汉以后称帝王所居之处。因宫中禁卫森严，臣下不得随便出入，故称宫禁。清切：清凉而冷凄。 瞻睹：看望，探视。莫因：无因，没有理由。 歔（xū）欷（xī）：同“欷歔”，抽泣声。 流射：流淌滴溅。 惟：想。哀感：哀痛感伤。 嗟：感叹，叹息。离别：指离开君王。屈原《离骚》：“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。” 城阙之作诗：指《诗经·郑风·子衿》：“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”城阙，城门两边的望楼。以日而喻月：指诗句“一日不见，如三月兮。” 相于：相亲近。于，依靠。 缅邈：遥远。两绝：彼此隔绝。 抱戚：怀忧，心情忧伤。 泣血：泪尽以致流血，形容极度哀伤。 至亲：最亲近的人。 他人：与己无关的人，外人。 惨怆（chuàng）：凄惨，悲伤。 惊寤（wù）：从梦中惊醒。寤，醒。号啕：放声大哭。 不自聊：没有依赖，不能自持。聊：依赖。 涟洏（ér）：涕泪交流貌。 增零：增加泪水，落泪更多。

简介

西晋女诗人左棻所作的一首诗赋。左棻自幼丧母，与父兄相依为命，后被迫入宫，失去了自由，满腔悲愤抑郁之情，使她凝注而成“愁思之文”。其兄左思因想念妹妹，做了两首《悼离左棻赠妹诗》，左棻随即写了两首诗回赠，一首《感离诗》，另一首就是《离思赋》。

赏析

现代作家、文学研究家钱钟书《管锥编》：按宫怨诗赋多写待临望幸之怀，如司马相如《长门赋》、唐玄宗江妃《楼东赋》等，其尤著者。左芬不以侍至尊为荣，而以隔“至亲”为恨，可谓有志，即就文论，亦能“生迹”而不“循迹”矣。