金刚经·第二品·善现启请分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心： 所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生。

若有色、若无色。

若有想、若无想、若非有想非无想， 我皆令入无馀涅槃而灭度之。

如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。

何以故？

须菩提！

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。

”

“复次，须菩提！

菩萨于法，应无所住，行于布施。

所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。

须菩提！

菩萨应如是布施，不住于相。

何以故？

若菩萨不住相布施。

其福德不可思量。

” “须菩提！

于意云何？

东方虚空，可思量不？

” “不也，世尊！

” “须菩提！

南、西、北方，四维上下虚空，可思量不？

” “不也，世尊！

” “须菩提！

菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。

须菩提！

菩萨但应如所教住。

”

须菩提白佛言：“世尊！

颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？

” 佛告须菩提：“莫作是说。

如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心， 以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根， 闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！

如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。

何以故？

是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。

” “无法相，亦无非法相。

何以故？

是诸众生若心取相，则为着我、人、众生、寿者。

” “若取法相，即着我、人、众生、寿者。

何以故？

若取非法相，即着我、人、众生、寿者。

是故不应取法，不应取非法。

以是义故，如来常说： 汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。

”

如是我闻。

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。

尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。

于其城中，次第乞已，还至本处。

饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

啮缺问于王倪，四问而四不知。

啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。

蒲衣子曰：“而乃今知之乎？

有虞氏不及泰氏。

有虞氏其犹藏仁以要人，亦得人矣，而未始出于非人。

泰氏其卧徐徐，其觉于于。

一以己为马，一以己为牛。

其知情信，其德甚真，而未始入于非人。

” 肩吾见狂接舆。

狂接舆曰：“日中始何以语女？

”肩吾曰：“告我：君人者以己出经式义度，人孰敢不听而化诸！

”狂接舆曰：“是欺德也。

其于治天下也，犹涉海凿河而使蚊负山也。

夫圣人之治也，治外夫？

正而后行，确乎能其事者而已矣。

且鸟高飞以避弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避凿之患，而曾二虫之无知？

”天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰：“请问为天下。

”无名人曰：“去！

汝鄙人也，何问之不豫也！

予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹之野。

汝又何为以治天下感予之心为？

”又复问，无名人曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。

”阳子居见老聃，曰：“有人于此，向疾强梁，物彻疏明，学道不倦，如是者，可比明王乎？

”老聃曰：“是于圣人也，胥易技系，劳形怵心者也。

且也虎豹之文来田，猿狙之便执嫠之狗来藉。

如是者，可比明王乎？

”阳子居蹴然曰：“敢问明王之治。

”老聃曰：“明王之治：功盖天下而似不自己，化贷万物而民弗恃。

有莫举名，使物自喜。

立乎不测，而游于无有者也。

” 郑有神巫曰季咸，知人之死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁月旬日，若神。

郑人见之，皆弃而走。

列子见之而心醉，归，以告壶子，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。

”壶子曰：“吾与汝既其文，未既其实。

而固得道与？

众雌而无雄，而又奚卵焉！

而以道与世亢，必信，夫故使人得而相汝。

尝试与来，以予示之。

”明日，列子与之见壶子。

出而谓列子曰：“嘻！

子之先生死矣！

弗活矣！

不以旬数矣！

吾见怪焉，见湿灰焉。

”列子入，泣涕沾襟以告壶子。

壶子曰：“乡吾示之以地文，萌乎不震不正，是殆见吾杜德机也。

尝又与来。

”明日，又与之见壶子。

出而谓列子曰：“幸矣！

子之先生遇我也，有瘳矣！

全然有生矣！

吾见其杜权矣！

”列子入，以告壶子。

壶子曰：“乡吾示之以天壤，名实不入，而机发于踵。

是殆见吾善者机也。

尝又与来。

”明日，又与之见壶子。

出而谓列子曰：“子之先生不齐，吾无得而相焉。

试齐，且复相之。

”列子入，以告壶子。

壶子曰：“吾乡示之以以太冲莫胜，是殆见吾衡气机也。

鲵桓之审为渊，止水之审为渊，流水之审为渊。

渊有九名，此处三焉。

尝又与来。

”明日，又与之见壶子。

立未定，自失而走。

壶子曰：“追之！

”列子追之不及。

反，以报壶子曰：“已灭矣，已失矣，吾弗及已。

”壶子曰：“乡吾示之以未始出吾宗。

吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。

”然后列子自以为未始学而归。

三年不出，为其妻爨，食豕如食人，于事无与亲。

雕琢复朴，块然独以其形立。

纷而封哉，一以是终。

无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主。

体尽无穷，而游无朕。

尽其所受乎天而无见得，亦虚而已！

至人之用心若镜，不将不逆，应而不藏，故能胜物而不伤。

南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。

儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。

儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。

”日凿一窍，七日而浑沌死。