孟子·第八卷·离娄下·第三十一节

储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎？

”孟子曰：“何以异于人哉？

尧舜与人同耳。

”

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反。

其妻问所与饮食者，则尽富贵也。

其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反。

问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。

”蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。

卒之东郭墦闲，之祭者，乞其余。

不足，又顾而之他，此其为餍足之道也。

其妻归，告其妾曰：“良人者，所仰望而终身也。

今若此。

”与其妾讪其良人，而相泣于中庭。

而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。

万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？

”孟子曰：“怨慕也。

” 万章曰：“父母爱之，喜而不忘。

父母恶之，劳而不怨。

然则舜怨乎？

” 曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣。

号泣于旻天，于父母，则吾不知也。

’公明高曰：‘是非尔所知也。

’夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉？

帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。

天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。

为不顺于父母，如穷人无所归。

天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧。

好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧。

富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧。

贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。

人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。

人少，则慕父母。

知好色，则慕少艾。

有妻子，则慕妻子。

仕则慕君，不得于君则热中。

大孝终身慕父母。

五十而慕者，予于大舜见之矣。

”

公都子曰：“匡章，通国皆称不孝焉。

夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？

” 孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也。

博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。

好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。

从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也。

好勇斗很，以危父母，五不孝也。

章子有一于是乎？

夫章子，子父责善而不相遇也。

责善，朋友之道也。

父子责善，贼恩之大者。

夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉？

为得罪于父，不得近。

出妻，屏子，终身不养焉。

其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣。

”

禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。

颜子当乱世，居于陋巷。

一箪食，一瓢饮。

人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。

孟子曰：“禹、稷、颜回同道。

禹思天下有溺者，由己溺之也。

稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。

禹、稷、颜子易地则皆然。

今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也。

乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也。

”