孟子·第一卷·梁惠王上·第七节·二

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。

‘夫子之谓也。

夫我乃行之，反而求之，不得吾心。

夫子言之，于我心有戚戚焉。

此心之所以合于王者，何也？

” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽。

明足以察秋毫之末，而不见舆薪。

’则王许之乎？

” 曰：“否。

” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

然则一羽之不举，为不用力焉。

舆薪之不见，为不用明焉。

百姓之不见保，为不用恩焉。

故王之不王，不为也，非不能也。

” 曰：“不为者与不能者之形何以异？

” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。

’是诚不能也。

为长者折枝，语人曰：‘我不能。

’是不为也，非不能也。

故王之不王，非挟太山以超北海之类也。

王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老。

幼吾幼，以及人之幼。

天下可运于掌。

《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。

’言举斯心加诸彼而已。

故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？

“权，然后知轻重。

度，然后知长短。

物皆然，心为甚。

王请度之！

“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

” 王曰：“否！

吾何快于是？

将以求吾所大欲也。

”

文

〔孟子〕

〔周〕

译文、注释、简介、赏析

译文

齐宣王高兴地说：“《诗经》上说：‘他人的心思，我能揣摩到。’说的正像是老先生你啊。我做完这件事，又回过头剖析我的心理，自己都搞不清楚。先生你的这番话，使我心里有点开窍了。这样的心理就符合王道，又是为什么呢？”孟子说：“有人跟大王说：‘我的力量能举起三千斤，但我不能举起一根羽毛；我的眼睛可以明察秋毫的末梢，但却不能看到一车薪柴。’那么大王会同意他吗？”齐宣王说：“不同意。”孟子说：“现在您的恩惠能到达禽兽，却不能到老百姓那里，这是为什么呢？一根羽毛举不起来，是不用劲呀；一车薪柴看不见，是不用视力呀；老百姓没受到爱护，是不用恩惠呀。所以大王您没能称王于天下，是不肯去做，并不是不能。”齐宣王问：“不去做与不能做的表现有什么不同吗？”孟子说：“胳肢窝里夹着泰山要去跳跃过渤海，告诉人说：‘我不能。’这确实不能。帮年纪大的人折取树枝，说：‘我不能。’这就是不去做，而不是做不到。所以大王您没能称王于天下，是像替老年人折取树枝一样，而不是夹着泰山跳过渤海。尊敬自己的老人，就把这种尊敬推及别人的老人；爱护自己的孩子，也把这种爱护推及别人的孩子；天下就像是手掌中翻转小东西一样容易治理。《诗经》上说：‘为我的正妻做出表率，兄弟们也跟着学，进而能治理国家。’这说的是推己及人的方法罢了。所以说推广恩惠能保有四海，不推广恩惠不能保护自己的老婆孩子。古代圣王之所以远远超过别人，没有别的原因，也只是善于推广他的善心罢了。现在大王您的恩惠可以到达禽兽，而老百姓却享受不到，究竟是为什么呢？“称一称，才能知道物体的轻重；量一量，才能知道物体的长短。所有的事物都是这样，而心尤其如此。请大王您好好想想吧！“大王您是想兴兵打仗，让士臣处于危险境地，与诸侯结下仇怨，然后心中才能快活吗？”齐宣王说：“不是的。我怎么能这样做呢？我将要追求我的更高远的目标。”

注释

说（yuè）：同“悦”，得到理解而喜悦。钧：古代重量单位，三十斤为一钧。舆薪：以车载薪，大而易见；舆：车。不王（wàng）：指未能实行王道。形：情况，状况。何以异：怎样区别。挟：用腋挟持。太（tài）山：即“泰山”。超：跳过。北海：渤海。老吾老、幼吾幼：第一个“老”和“幼”字都是动词，老，尊敬；幼，爱护。第二个“老”和“幼”字都是名词。“刑于”三句：这三句诗引自《诗经·大雅·思齐》篇。刑：典型，法则，此作动词用。寡妻：正妻；“寡”有独特的意义。御：治。推进：国家。诗意歌颂周文王的美德，由近及远地为妻子所取法，推及兄弟，更推进于全国。权：秤锤，这里名词动用，就是用权称量的意思。

孟子·第一卷·梁惠王上·第七节·三

曰：“王之所大欲，可得闻与？

” 王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与，轻暖不足于体与？

抑为采色不足视于目与？

声音不足听于耳与？

便嬖不足使令于前与？

王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉？

” 曰：“否！

吾不为是也。

” 曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地、朝秦楚、莅中国而抚四夷也。

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

” 王曰：“若是其甚与？

” 曰：“殆有甚焉。

缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。

以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

” 曰：“可得闻与？

” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？

” 曰：“楚人胜。

” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。

海内之地方千里者九，齐集有其一。

以一服八，何以异于邹敌楚哉？

盖亦反其本矣。

今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。

其若是，孰能御之？

孟子·第一卷·梁惠王上·第七节·四

王曰：“吾惛，不能进于是矣。

愿夫子辅吾志，明以教我。

我虽不敏，请尝试之。

” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。

若民，则无恒产，因无恒心。

苟无恒心，放辟邪侈无不为已。

及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。

焉有仁人在位罔民而可为也？

是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

然后驱而之善，故民之从之也轻。

“今之制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。

乐岁终身苦，凶年不免于死亡。

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？

“王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

”

孟子·第二卷·梁惠王下·第一节

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。

”曰：“好乐何如？

” 孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎？

” 他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？

” 王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。

” 曰：“王之好乐甚，则国其庶几乎，今之乐犹古之乐也。

” 曰：“可得闻与？

” 曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？

” 曰：“不若与人。

” 曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？

” 曰：“不若与众。

” “臣请为王言乐。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？

父子不相见，兄弟妻子离散。

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？

父子不相见，兄弟妻子离散。

’此无他，不与民同乐也。

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？

’此无他，与民同乐也。

今王与百姓同乐，则王矣。

”

孟子·第一卷·梁惠王上·第六节

孟子见梁襄王。

出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。

卒然问曰：‘天下恶乎定？

’吾对曰：‘定于一。

’‘孰能一之？

’对曰：‘不嗜杀人者能一之。

’‘孰能与之？

’对曰：‘天下莫不与也。

王知夫苗乎？

七八月之间旱，则苗槁矣。

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

其如是，孰能御之？

今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。

诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？

’”

孟子·第一卷·梁惠王上·第五节

梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。

及寡人之身，东败于齐，长子死焉。

西丧地于秦七百里。

南辱于楚。

寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？

” 孟子对曰：“地方百里而可以王。

王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。

壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。

彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？

故曰：‘仁者无敌。

’王请勿疑！

”