难经·论针法·七十四难

曰。

经言，春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者，何谓也？

然：春刺井者，邪在肝。

夏刺荥者，邪在心。

季夏刺俞者，邪在脾。

秋刺经者，邪在肺。

冬刺合者，邪在肾。

其肝、心、脾、肺、肾，而系于春、夏、秋、冬者，何也？

然：五脏一病，辄有五也（色）。

假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者，肝也。

其病众多，不可尽言也。

四时有数，而并系于春、夏、秋、冬者也。

针之要妙，在于秋毫者也。

文

〔无名氏〕

〔三国〕

译文、注释、简介、赏析

译文

有人问，经典中说春天扎井穴，夏天扎荥穴，季夏扎俞穴，秋天扎经穴，冬天扎合穴，这是什么意思呢？答案是：春天扎井穴，是为了治疗肝病；夏天扎荥穴，是为了治疗心脏病；季夏扎俞穴，是为了治疗脾脏病；秋天扎经穴，是为了治疗肺病；冬天扎合穴，是为了治疗肾病。为什么肝、心、脾、肺、肾这五脏与春、夏、秋、冬有关呢？答案是：每个脏器一旦生病，就会出现相应的症状。比如肝病的人脸色发青，口臭，喜欢酸味，喜欢叹气，喜欢哭等等。其症状众多，无法一一列举。四季也有各自的特点，与春、夏、秋、冬也有所关联。针灸的要点在于点到非常精准的地方。

难经·论针法·七十五难

曰：经言，东方实，西方虚。

泻南方，补北方，何谓也？

然：金、木、水、火、土，当更相平。

东方木也，西方金也。

木欲实，金当平之。

火欲实，水当平之。

土欲实，木当平之。

金欲实，火当平之。

水欲实，土当平之。

东方肝也，则知肝实。

西方肺也，则知肺虚。

泻南方火，补北方水。

南方火，火者，木之子也。

北方水，水者，木之母也。

水胜火。

子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。

经曰：不能治其虚，何问其余，此之谓也。

难经·论针法·七十六难

曰：何谓补泻？

当补之时，何所取气？

当泻之时，何所置气？

然：当补之时，从卫取气。

当泻之时，从荣置气。

其阳气不足，阴气有余，当先补其阳，而后泻其阴。

阴气不足，阳气有余，当先补其阴，而后泻其阳。

营卫通行，此其要也。

难经·论针法·七十七难

曰：经言，上工治未病，中工治已病，何谓也？

然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之与脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。

中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。

难经·论针法·七十三难

曰：诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也，刺之奈何？

然：诸井者，木也。

荥者，火也。

火者，木之子，当刺井者，以荥泻之。

故经言，补者不可以为泻，泻者不可以为补，此之谓也。

难经·论针法·七十二难

曰：经言，能知迎随之气，可令调之。

调气之方，必在阴阳。

何谓也？

然：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。

随其逆顺而取之，故曰迎随。

调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。