谏院题名记

范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。

方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。

日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡。

择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。

日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，葬幼者十千。

族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。

以其所入，给其所聚，沛然有馀而无穷。

仕而家居俟代者与焉。

仕而居官者罢其给。

此其大较也。

初公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。

既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。

公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。

公既位充禄厚，而贫终其身。

殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。

昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。

」晏子曰：「自臣之贵，父之族，无不乘车者。

母之族，无不足于衣食者。

妻之族，无冻馁者。

齐国之士，待臣而举火者，三百馀人。

如此而为隐君之赐乎？

彰君之赐乎？

」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。

予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。

又爱晏子之仁有等级，而言有次第也。

先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。

孟子曰「亲亲而仁民，仁民而爱物。

」晏子为近之。

观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。

呜呼！

世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己。

而族之人不得其门而入者，岂少哉！

况于施贤乎！

其下为卿大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己。

族之人瓢囊为沟中饥者，岂少哉？

况于他人乎！

是皆公之罪人也。

公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可略也。

独高其义，因以遗于世云。

自古宦者乱人之国，其源深于女祸。

女，色而已。

宦者之害，非一端也。

盖其用事也，近而习。

其为心也，专而忍。

能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。

待其已信，然后惧以祸福而把持之。

虽有忠臣硕士，列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食，前后左右之亲，为可恃也。

故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。

势孤则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。

安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，乃所以为患也。

患已深而觉之，欲与疏远之臣，图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。

虽有圣智，不能与谋。

谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。

故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。

此前史所载，宦者之祸常如此者，非一世也。

夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣硕士于外，盖其渐积而势使之然也。

夫女色之惑，不幸而不悟，则祸斯及矣。

使其一悟，捽而去之可也。

宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也。

唐昭宗之事是已。

故曰：「深于女祸」者，谓此也。

可不戒哉！

游妓散，独自绕回堤。

芳草怀烟迷水曲，密云衔雨暗城西。

九陌未沾泥。

桃李下，春晚未成蹊。

墙外见花寻路转，柳阴行马过莺啼。

无处不凄凄。

信义行于君子，而刑戮施于小人。

刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。

宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。

方唐太宗之六年，录大辟囚三百馀人，纵使还家，约其自归以就死，是君子之难能，期小人之尤者以必能也。

其囚及期，而卒自归无后者，是君子之所难，而小人之所易也，此岂近于人情哉？

或曰：「罪大恶极，诚小人矣。

及施恩德以临之，可使变而为君子。

盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。

」 曰：「太宗之为此，所以求此名也。

然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎？

又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎？

夫意其必来而纵之，是上贼下之情也。

意其必免而复来，是下贼上之心也。

吾见上下交相贼，以成此名也，乌有所谓施恩德，与夫知信义者哉？

不然，太宗施德于天下，于兹六年矣。

不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义，此又不通之论也。

」 「然则，何为而可？

」曰：「纵而来归，杀之无赦。

而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。

然此必无之事也。

若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。

若屡为之，则杀人者皆不死，是可为天下之常法乎？

不可为常者，其圣人之法乎？

是以尧舜三王之治，必本于人情。

不立异以为高，不逆情以干誉。

」

草色芊绵。

雨点阑斑。

糁飞花、还是春残。

天涯万里，海上三年。

试倚危楼，将远恨，卷帘看。

举头见日，不见长安。

谩凝眸、老泪凄然。

山禽飞去，榕叶生寒。

到黄昏也，独自个，尚凭阑。