孟子·第十卷·万章下·第九节

告子曰：“性，犹杞柳也。

义，犹杯棬也。

以人性为仁义，犹以杞柳为杯桊。

” 孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为杯棬乎？

将戕贼杞柳而后以为杯棬也？

如将戕贼杞柳而以为杯棬，则亦将戕贼人以为仁义与？

率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！

”

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。

人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。

” 孟子曰：“水信无分于东西。

无分于上下乎？

人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

今夫水，搏而跃之，可使过颡。

激而行之，可使在山。

是岂水之性哉？

其势则然也。

人之可使为不善，其性亦犹是也。

”

告子曰：“生之谓性。

” 孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？

”曰：“然。

” “白羽之白也，犹白雪之白。

白雪之白，犹白玉之白与？

”曰：“然。

”“然则犬之性，犹牛之性。

牛之性，犹人之性与？

”

孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士。

一国之善士，斯友一国之善士。

天下之善士，斯友天下之善士。

以友天下之善士为未足，又尚论古之人。

颂其诗，读其书，不知其人，可乎？

是以论其世也。

是尚友也。

”

万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？

”孟子曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。

庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。

” 万章曰：“庶人，召之役，则往役。

君欲见之，召之，则不往见之，何也？

”曰：“往役，义也。

往见，不义也。

且君之欲见之也，何为也哉？

” 曰：“为其多闻也，为其贤也。

”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？

为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。

缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？

’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？

’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也。

我，臣也。

何敢与君友也？

以德，则子事我者也。

奚可以与我友？

’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与？

齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

孔子奚取焉？

取非其招不往也。

” 曰：“敢问招虞人何以？

”曰：“以皮冠。

庶人以旃，士以旗，大夫以旌。

以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。

以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。

况乎以不贤人之招招贤人乎？

欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。

夫义，路也。

礼，门也。

惟君子能由是路，出入是门也。

诗云：‘周道如底，其直如矢。

君子所履，小人所视。

’” 万章曰：“孔子，君命召，不俟驾而行。

然则孔子非与？

”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也。

”