将苑·卷一·出师

夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士。

有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士。

有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士。

有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士。

有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士。

有善发强弩，远而和中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。

此六军之善士，各因其能而用之也。

夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。

故天作时不作而人作，是谓逆时。

时作天不作而人作，是谓逆天。

天作时作而人不作，是谓逆人。

智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。

昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。

若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。

若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。

若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。

若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

将有五强八恶。

高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。

谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。

将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。

孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。

”