将苑·卷一·不陈

书曰：“狎侮君子，罔以尽人心。

狎侮小人，罔以尽人力。

”固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇。

静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎。

迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之。

有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之。

不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威。

先计而后动，知胜而始战。

得其财帛不自宝，得其子女不自使。

将能如此，严号申令而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。

夫国之大务，莫先于戒备。

若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！

故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。

若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。

传曰：“不备不虞，不可以师。

”又曰：“预备无虞，古之善政。

”又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？

”无备，虽众不可恃也。

故曰：有备无患。

故三军之行，不可无备也。

夫军无习练，百不当一。

习而用之，一可当百。

故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。

”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。

”然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。

一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。

夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。

故天作时不作而人作，是谓逆时。

时作天不作而人作，是谓逆天。

天作时作而人不作，是谓逆人。

智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士。

有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士。

有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士。

有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士。

有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士。

有善发强弩，远而和中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。

此六军之善士，各因其能而用之也。