蓼花

入夜思归切，笛声清更哀。

愁人不愿听，自到枕前来。

风起塞云断，夜深关月开。

平明独惆怅，落尽一庭梅。

有道士言：“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。

日庚申，幸其人之昏睡，出谗于帝以求飨。

以是人多谪过、疾疠、夭死。

” [文言文翻译/解释]：　有道士说：“人都有三条尸虫，呆在腹中，等待人有隐蔽细小的过错，就用本子记下来。

到庚申那天，趁人昏睡的时候，在玉帝那进谗言来要求食物。

这样人们多般会因为过失被贬谪、得疾病、会夭折。

” 柳子特不信，曰：“吾闻‘聪明正直者为神’。

帝，神之尤者，其为聪明正直宜大也，安有下比阴秽小虫，纵其狙诡，延其变诈，以害于物，而又悦之以飨？

其为不宜也殊甚。

吾意斯虫若果为是，则帝必将怒而戮之，投于下土，以殄其类，俾夫人咸得安其性命而苛慝不作，然后为帝也。

” [文言文翻译/解释]：　我柳某就不信，说：“我听说‘聪明正直的人是神’。

玉帝，神之中最杰出的，他的聪明正直应当是最高的了，又怎么可能屈尊降贵勾结阴险肮脏的小虫，纵容它们的奸诈狡猾，放任它们的机变狡诈，去危害万物，还取悦它们提供食物呢？

这种行为也太不合适了。

我想这虫如果真的做这种事，那么玉帝必然发怒而杀它，丢到地下去，灭绝它们这一种类，使人都可以安生立命从而疾病灾祸不发生，这样才是玉帝啊。

”

愈既从陇西公平汴州，其明年七月，有负薪之疾，退休于居，作《复志赋》，其辞曰： ​ 居悒悒之无解兮，独长思而永叹。

​岂朝食之不饱兮，宁冬裘之不完？

​昔余之既有知兮，诚坎轲而艰难。

当岁行之未复兮，从伯氏以南迁。

凌大江之惊波兮，过洞庭之漫漫。

​至曲江而乃息兮，逾南纪之连山。

嗟日月其几何兮，携孤嫠而北旋。

值中原之有事兮，将就食于江之南。

始专专于讲习兮，非古训为无所用其心。

​ 窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻。

既识路又疾驱兮，孰知余力之不任？

考古人之所佩兮，阅时俗之所服。

忽忘身之不肖兮，谓青紫其可拾。

​自知者为明兮，故吾之所以为惑。

​择吉日余西征兮，亦既造夫京师。

君之门不可径而入兮，遂从试于有司。

​惟名利之都府兮，羌众人之所驰。

竞乘时而附势兮，纷变化其难推。

全纯愚以靖处兮，将与彼而异宜。

欲奔走以及事兮，顾初心而自非。

​朝骋骛乎书林兮，夕翱翔乎艺苑。

谅却步以图前兮，浸近而愈远。

哀白日之不与吾谋兮，至今十年其犹初！

岂不登名于一科兮，曾不补其遗余。

进既不获其志愿兮，退将遁而穷居。

​排国门之东出兮，慨余行之舒舒。

时凭高以回顾兮，涕泣下之交如。

​戾洛师而怅望兮，聊浮游以踌躇。

假大龟以视兆兮，求幽贞之所庐。

​甘潜伏以老死兮，不显著其名誉。

​非夫子之洵美兮，吾何为乎浚之都？

小人之怀惠兮，犹知献其至愚。

固余异于牛马兮，宁止乎饮水而求刍？

​伏门下而默默兮，竟岁年以康娱。

时乘间以获进兮，颜垂欢而愉愉。

仰盛德以安穷兮，又何忠之能输？

昔余之约吾心兮，谁无施而有获？

嫉贪佞之洿浊兮，曰吾其既劳而后食。

惩此志之不修兮，爱此言之不可忘。

情怊怅以自失兮，心无归之茫茫。

​苟不内得其如斯兮，孰与不食而高翔？

抱关之厄陋兮，有肆志之扬扬。

伊尹之乐于畎亩兮，焉贵富之能当？

恐誓言之不固兮，斯自讼以成章。

往者不可复兮，冀来今之可望。

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。

沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

鲸鬣翻腾四海波，始将天意用干戈。

尽驱神鬼随鞭策，全罩英雄入网罗。

提剑尚残吴郡国，垂衣犹欠魏山河。

鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。