道德经(第三十二章)

道常无名,朴。

虽小,天下莫能臣。

侯王若能守之,万物将自宾。

天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

譬道之在天下,犹川谷之于江海。



译文、注释、简介、赏析

译文

“道”永远是无名而质朴的,它虽然很小不可见,天下没有谁能使它服从自己。侯王如果能够依照“道”的原则治理天下,百姓们将会自然地归从于它。天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。治理天下就要建立一种管理体制,制定各种制度确定各种名分,任命各级官长办事。名分既然有了,就要有所制约,适可而止,知道制约、适可而止,就没有什么危险了。“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。


注释

无名、朴:这是指“道”的特征。小:用以形容“道”是隐而不可见的。莫能臣:臣,使之服从。这里是说没有人能臣服它。自宾:宾,服从。自将宾服于“道”。自均:自然均匀。始制有名:万物兴作,于是产生了各种名称。名,即名分,即官职的等级名称。可以不殆:不殆,没有危险。犹川谷之于江海:之于,流入;一说正文应为“道之在天下,譬犹江海之与川谷”。



道德经(第三十三章)

〔老子〕 〔周〕

知人者智,自知者明。

胜人者有力,自胜者强。

知足者富,强行者有志。

不失其所者久,死而不亡者寿。

道德经(第三十四章)

〔老子〕 〔周〕

大道泛兮,其可左右。

万物恃之以生而不辞,功成而不有。

衣养万物而不为主,可名于小。

万物归焉而不为主,可名为大。

以其终不自为大,故能成其大。

道德经(第三十五章)

〔老子〕 〔周〕

执大象,天下往。

往而不害,安平泰。

乐与饵,过客止。

道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。

道德经(第三十一章)

〔老子〕 〔周〕

夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

君子居则贵左,用兵则贵右。

兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

胜而不美,而美之者,是乐杀人。

夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。

吉事尚左,凶事尚右。

偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。

杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

道德经(第三十章)

〔老子〕 〔周〕

以道佐人主者,不以兵强天下。

其事好还。

师之所处,荆棘生焉。

大军之后,必有凶年。

善者果而已,不敢以取强。

果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。

果而不得已,果而勿强。

物壮则老,是谓不道,不道早已。

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