文心雕龙·风骨

夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶？

凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也。

文辞气力，通变则久，此无方之数也。

名理有常，体必资于故实。

通变无方，数必酌于新声。

故能骋无穷之路，饮不竭之源。

然绠短者衔渴，足疲者辍途，非文理之数尽，乃通变之术疏耳。

故论文之方，譬诸草木，根干丽土而同性，臭味晞阳而异品矣。

是以九代咏歌，志合文则。

黄歌“断竹”，质之至也。

唐歌在昔，则广于黄世。

虞歌《卿云》，则文于唐时。

夏歌“雕墙”，缛于虞代。

商周篇什，丽于夏年。

至于序志述时，其揆一也。

暨楚之骚文，矩式周人。

汉之赋颂，影写楚世。

魏之篇制，顾慕汉风。

晋之辞章，瞻望魏采。

搉而论之，则黄唐淳而质，虞夏质而辨，商周丽而雅，楚汉侈而艳，魏晋浅而绮，宋初讹而新。

从质及讹，弥近弥澹，何则？

竞今疏古，风昧气衰也。

今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣。

夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。

桓君山云∶“予见新进丽文，美而无采。

及见刘扬言辞，常辄有得。

”此其验也。

故练青濯绛，必归蓝蒨。

矫讹翻浅，还宗经诰。

斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。

夫夸张声貌，则汉初已极，自兹厥后，循环相因，虽轩翥出辙，而终入笼内。

枚乘《七发》云∶“通望兮东海，虹洞兮苍天。

”相如《上林》云∶“视之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。

”马融《广成》云∶“天地虹洞，固无端涯，大明出东，入乎西陂”。

扬雄《校猎》云∶“出入日月，天与地沓”。

张衡《西京》云∶“日月于是乎出入，象扶桑于蒙汜。

”此并广寓极状，而五家如一。

诸如此类，莫不相循，参伍因革，通变之数也。

是以规略文统，宜宏大体。

先博览以精阅，总纲纪而摄契。

然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，乃颖脱之文矣。

若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！

赞曰∶ 文律运周，日新其业。

变则可久，通则不乏。

趋时必果，乘机无怯。

望今制奇，参古定法。

夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。

势者，乘利而为制也。

如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。

圆者规体，其势也自转。

方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。

是以模经为式者，自入典雅之懿。

效《骚》命篇者，必归艳逸之华。

综意浅切者，类乏酝藉。

断辞辨约者，率乖繁缛：譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。

是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。

熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越。

然渊乎文者，并总群势。

奇正虽反，必兼解以俱通。

刚柔虽殊，必随时而适用。

若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一不可以独射也。

若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉楯，誉两难得而俱售也。

是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。

章表奏议，则准的乎典雅。

赋颂歌诗，则羽仪乎清丽。

符檄书移，则楷式于明断。

史论序注，则师范于核要。

箴铭碑诔，则体制于宏深。

连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也。

虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣。

桓谭称∶“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众多而不见要约。

”陈思亦云∶“世之作者，或好烦文博采，深沉其旨者。

或好离言辨白，分毫析厘者。

所习不同，所务各异。

”言势殊也。

刘桢云∶“文之体势有强弱，使其辞已尽而势有馀，天下一人耳，不可得也。

”公干所谈，颇亦兼气。

然文之任势，势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。

又陆云自称∶“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，则欲宗其言。

”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。

自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。

故文反正为乏，辞反正为奇。

效奇之法，必颠倒文句，上字而抑下，中辞而出外，回互不常，则新色耳。

夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也。

正文明白，而常务反言者，适俗故也。

然密会者以意新得巧，苟异者以失体成怪。

旧练之才，则执正以驭奇。

新学之锐，则逐奇而失正。

势流不反，则文体遂弊。

秉兹情术，可无思耶！

赞曰∶ 形生势成，始末相承。

湍回似规，矢激如绳。

因利骋节，情采自凝。

枉辔学步，力止寿陵。

圣贤书辞，总称文章，非采而何？

夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也。

虎豹无文，则鞟同犬羊。

犀兕有皮，而色资丹漆，质待文也。

若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。

故立文之道，其理有三∶一曰形文，五色是也。

二曰声文，五音是也。

三曰情文，五性是也。

五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。

《孝经》垂典，丧言不文。

故知君子常言，未尝质也。

老子疾伪，故称“美言不信”，而五千精妙，则非弃美矣。

庄周云“辩雕万物”，谓藻饰也。

韩非云“艳乎辩说”，谓绮丽也。

绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。

研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情。

详览《庄》、《韩》，则见华实过乎淫侈。

若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦可以驭文采矣。

夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿。

文采所以饰言，而辩丽本于情性。

故情者文之经，辞者理之纬。

经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。

昔诗人什篇，为情而造文。

辞人赋颂，为文而造情。

何以明其然？

盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此为情而造文也。

诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，此为文而造情也。

故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。

而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日疏，逐文之篇愈盛。

故有志深轩冕，而泛咏皋壤。

心缠几务，而虚述人外。

真宰弗存，翩其反矣。

夫桃李不言而成蹊，有实存也。

男子树兰而不芳，无其情也。

夫以草木之微，依情待实。

况乎文章，述志为本。

言与志反，文岂足征？

是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。

固知翠纶桂饵，反所以失鱼。

“言隐荣华”，殆谓此也。

是以“衣锦褧衣”，恶文太章。

贲象穷白，贵乎反本。

夫能设模以位理，拟地以置心，心定而后结音，理正而后攡藻，使文不灭质，博不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣。

赞曰∶ 言以文远，诚哉斯验。

心术既形，英华乃赡。

吴锦好渝，舜英徒艳。

繁采寡情，味之必厌。

夫情动而言形，理发而文见，盖沿隐以至显，因内而符外者也。

然才有庸俊，气有刚柔，学有浅深，习有雅郑，并情性所铄，陶染所凝，是以笔区云谲，文苑波诡者矣。

故辞理庸俊，莫能翻其才。

风趣刚柔，宁或改其气。

事义浅深，未闻乖其学。

体式雅郑，鲜有反其习：各师成心，其异如面。

若总其归途，则数穷八体∶一曰典雅，二曰远奥，三曰精约，四曰显附，五曰繁缛，六曰壮丽，七曰新奇，八曰轻靡。

典雅者，熔式经诰，方轨儒门者也。

远奥者，馥采曲文，经理玄宗者也。

精约者，核字省句，剖析毫厘者也。

显附者，辞直义畅，切理厌心者也。

繁缛者，博喻酿采，炜烨枝派者也。

壮丽者，高论宏裁，卓烁异采者也。

新奇者，摈古竞今，危侧趣诡者也。

轻靡者，浮文弱植，缥缈附俗者也。

故雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖，文辞根叶，苑囿其中矣。

若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气。

气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。

是以贾生俊发，故文洁而体清。

长卿傲诞，故理侈而辞溢。

子云沉寂，故志隐而味深。

子政简易，故趣昭而事博。

孟坚雅懿，故裁密而思靡。

平子淹通，故虑周而藻密。

仲宣躁锐，故颖出而才果。

公干气褊，故言壮而情骇。

嗣宗俶傥，故响逸而调远。

叔夜俊侠，故兴高而采烈。

安仁轻敏，故锋发而韵流。

士衡矜重，故情繁而辞隐。

触类以推，表里必符，岂非自然之恒资，才气之大略哉！

夫才由天资，学慎始习，斫梓染丝，功在初化，器成采定，难可翻移。

故童子雕琢，必先雅制，沿根讨叶，思转自圆。

八体虽殊，会通合数，得其环中，则辐辏相成。

故宜摹体以定习，因性以练才，文之司南，用此道也。

赞曰∶ 才性异区，文体繁诡。

辞为肌肤，志实骨髓。

雅丽黼黻，淫巧朱紫。

习亦凝真，功沿渐靡。

古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。

”神思之谓也。

文之思也，其神远矣。

故寂然凝虑，思接千载。

悄焉动容，视通万里。

吟咏之间，吐纳珠玉之声。

眉睫之前，卷舒风云之色。

其思理之致乎！

故思理为妙，神与物游。

神居胸臆，而志气统其关键。

物沿耳目，而辞令管其枢机。

枢机方通，则物无隐貌。

关键将塞，则神有遁心。

是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。

积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使玄解之宰，寻声律而定墨。

独照之匠，窥意象而运斤：此盖驭文之首术，谋篇之大端。

夫神思方运，万涂竞萌，规矩虚位，刻镂无形。

登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣。

方其搦翰，气倍辞前，暨乎篇成，半折心始。

何则？

意翻空而易奇，言徵实而难巧也。

是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。

或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。

是以秉心养术，无务苦虑。

含章司契，不必劳情也。

人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。

相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于沉虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。

虽有巨文，亦思之缓也。

淮南崇朝而赋《骚》，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮禹据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。

若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断。

覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。

机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。

难易虽殊，并资博练。

若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。

是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞弱者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。

若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意。

视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。

至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。

至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！

赞曰∶ 神用象通，情变所孕。

物心貌求，心以理应。

刻镂声律，萌芽比兴。

结虑司契，垂帷制胜。