洞箫赋

司马相如，美丽闲都，游于梁王，梁王悦之。

邹阳谮之于王曰：“相如美则美矣，然服色容冶，妖丽不忠，将欲媚辞取悦，游王后宫，王不察之乎？

” 王问相如曰：“子好色乎？

”相如曰：“臣不好色也。

”王曰：“子不好色，何若孔墨乎？

”相如曰：“古之避色，孔墨之徒，闻齐馈女而遐逝，望朝歌而回车，譬犹防火水中，避溺山隅，此乃未见其可欲，何以明不好色乎？

若臣者，少长西土，鳏处独居，室宇辽廓，莫与为娱。

臣之东邻，有一女子，云发丰艳，蛾眉皓齿，颜盛色茂，景曜光起。

恒翘翘而西顾，欲留臣而共止。

登垣而望臣，三年于兹矣，臣弃而不许。

” “窃慕大王之高义，命驾东来，途出郑卫，道由桑中。

朝发溱洧，暮宿上宫。

上宫闲馆，寂寞云虚，门阁昼掩，暧若神居。

臣排其户而造其室，芳香芬烈，黼帐高张。

有女独处，婉然在床。

奇葩逸丽，淑质艳光。

睹臣迁延，微笑而言曰：‘上客何国之公子！

所从来无乃远乎？

’遂设旨酒，进鸣琴。

臣遂抚琴，为幽兰白雪之曲。

女乃歌曰：‘独处室兮廓无依，思佳人兮情伤悲！

有美人兮来何迟，日既暮兮华色衰，敢托身兮长自思。

’玉钗挂臣冠，罗袖拂臣衣。

时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。

于是寝具既陈，服玩珍奇，金鉔薰香，黼帐低垂，裀褥重陈，角枕横施。

女乃驰其上服，表其亵衣。

皓体呈露，弱骨丰肌。

时来亲臣，柔滑如脂。

臣乃脉定于内，心正于怀，信誓旦旦，秉志不回。

翻然高举，与彼长辞。

”

蜀郡王子渊，以事到湔，止寡妇杨惠舍。

惠有夫时一奴名便了，子渊倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巅曰：“大夫买便了时，只约守冢，不约为他家男子酤酒也！

”子渊大怒曰： “奴宁欲卖邪？

”惠曰：“奴大杵人，人无欲者。

”子渊即决买，券之。

奴复曰：“欲使便了，皆当上券。

不上券，便了不能为也！

”子渊曰：“诺！

”券文曰： 神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠，买亡夫时户下髯奴便了，决贾万五千。

奴当从百役使，不得有二言。

晨起洒扫，食了洗涤。

居当穿臼缚帚，裁盂凿斗。

浚渠缚落，锄园斫陌。

杜髀埤地，刻木为架。

屈竹作杷，削治鹿卢。

出入不得骑马载车，踑坐大呶。

下床振头，捶钩刈刍，结苇躐纑。

汲水酪，佐䣯?。

织履作粗，黏雀张乌。

结网捕鱼，缴雁弹凫。

登山射鹿，入水捕龟。

后园纵养，雁鹜百馀。

驱逐鸱鸟，持梢牧猪。

种姜养芋，长育豚驹。

粪除堂庑，馁食马牛。

鼓四起坐，夜半益刍。

二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕。

种瓜作瓠，别茄披葱。

焚槎发畴，垄集破封。

日中早慧火，鸡鸣起舂。

调治马户，兼落三重。

舍中有客，提壶行酤，汲水作哺。

涤杯整案，园中拔蒜，斫苏切脯。

筑肉臛芋，脍鱼炰鳖，烹茶尽具，已而盖藏。

关门塞窦，馁猪纵犬，勿与邻里争斗。

奴但当饭豆饮水，不得嗜酒。

欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾杯覆斗。

不得晨出夜入，交关伴偶。

舍后有树，当裁作船，下至江州上到煎，主为府掾求用钱。

推纺垩，贩棕索。

绵亭买席，往来都雒，当为妇女求脂泽，贩于小市。

归都担枲，转出旁蹉。

牵犬贩鹅，武阳买茶。

杨氏担荷，往来市聚，慎护奸偷。

入市不得夷蹲旁卧，恶言丑詈。

多作刀矛，持入益州，货易羊牛。

奴自交精慧，不得痴愚。

持斧入山，断輮裁辕。

若有馀残，当作俎几木屐及彘盘。

焚薪作炭，累石薄岸。

治舍盖屋，书削代牍。

日暮欲归，当送干薪二三束。

四月当披，五月当获。

十月收豆，抡麦窖芋。

南安拾粟采橘，持车载辏。

多取蒲苎，益作绳索。

雨堕如注瓮，披薜戴子公。

无所为当，编蒋织箔。

植种桃李，梨柿柘桑，三丈一树，八赤为行，果类相从，纵横相当。

果熟收敛，不得吮尝。

犬吠当起，惊告邻里。

枨门柱户，上楼击鼓。

持盾曳矛，还落三周。

勤心疾作，不得遨游。

奴老力索，种莞织席。

事讫欲休，当舂一石。

夜半无事，浣衣当白。

若有私敛，主给宾客。

奴不得有奸私，事事当关白。

奴不听教，当笞一百。

读券文适讫，词穷诈索，仡仡扣头，两手自搏，目泪下落，鼻涕长一尺：“审如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻额。

早知当尔，为王大夫酤酒，真不敢作恶也。

”

《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。

」安民哉！

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

贤者狎而敬之，畏而爱之。

爱而知其恶，憎而知其善。

积而能散，安安而能迁。

临财毋苟得，临难毋苟免。

很毋求胜，分毋求多。

疑事毋质，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齐。

礼从宜，使从俗。

夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。

礼，不妄说人，不辞费。

礼，不逾节，不侵侮，不好狎。

修身践言，谓之善行。

行修言道，礼之质也。

礼闻取于人，不闻取人。

礼闻来学，不闻往教。

道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。

分争辨讼，非礼不决。

君臣上下父子兄弟，非礼不定。

宦学事师，非礼不亲。

班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。

祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。

是以君子恭敬撙节退让以明礼。

鹦鹉能言，不离飞鸟。

猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？

夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。

是故圣人作，为礼以教人。

使人以有礼，知自别于禽兽。

太上贵德，其次务施报。

礼尚往来。

往而不来，非礼也。

来而不往，亦非礼也。

人有礼则安，无礼则危。

故曰：礼者不可不学也。

夫礼者，自卑而尊人。

虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？

富贵而知好礼，则不骄不淫。

贫贱而知好礼，则志不慑。

人生十年曰幼，学。

二十曰弱，冠。

三十曰壮，有室。

四十曰强，而仕。

五十曰艾，服官政。

六十曰耆，指使。

七十曰老，而传。

八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。

百年曰期，颐。

大夫七十而致事。

若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。

适四方，乘安车。

自称曰老夫，于其国则称名。

越国而问焉，必告之以其制。

谋于长者，必操几杖以从之。

长者问，不辞让而对，非礼也。

凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。

夫为人子者，三赐不及车马。

故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。

见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。

此孝子之行也。

夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。

恒言不称老。

年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。

群居五人，则长者必异席。

为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。

食飨不为概，祭祀不为尸。

听于无声，视于无形。

不登高，不临深。

不苟訾，不苟笑。

孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。

父母存，不许友以死。

不有私财。

为人子者：父母存，冠衣不纯素。

孤子当室，冠衣不纯采。

幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。

立必正方。

不倾听。

长者与之提携，则两手奉长者之手。

负剑辟咡诏之，则掩口而对。

从于先生，不越路而与人言。

遭先生于道，趋而进，正立拱手。

先生与之言则对。

不与之言则趋而退。

从长者而上丘陵，则必乡长者所视。

登城不指，城上不呼。

将适舍，求毋固。

将上堂，声必扬。

户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。

将入户，视必下。

入户奉扃，视瞻毋回。

户开亦开，户阖亦阖。

有后入者，阖而勿遂。

毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅。

必慎唯诺。

大夫士出入君门，由闑右，不践阈。

凡与客入者，每门让于客。

客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客。

客固辞，主人肃客而入。

主人入门而右，客入门而左。

主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶。

主人固辞，然后客复就西阶。

主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。

上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。

帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。

堂上接武，堂下布武。

室中不翔，并坐不横肱。

授立不跪，授坐不立。

凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退。

其尘不及长者，以箕自乡而扱之。

奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。

席：南乡北乡，以西方为上。

东乡西乡，以南方为上。

若非饮食之客，则布席，席间函丈。

主人跪正席，客跪抚席而辞。

客彻重席，主人固辞。

客践席，乃坐。

主人不问，客不先举。

将即席，容毋怍。

两手抠衣去齐尺。

衣毋拨，足毋蹶。

先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。

虚坐尽后，食坐尽前。

坐必安，执尔颜。

长者不及，毋儳言。

正尔容，听必恭。

毋剿说，毋雷同。

必则古昔，称先王。

侍坐于先生：先生问焉，终则对。

请业则起，请益则起。

父召无诺，先生召无诺，唯而起。

侍坐于所尊敬，毋余席。

见同等不起。

烛至起，食至起，上客起。

烛不见跋。

尊客之前不叱狗。

让食不唾。

侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。

侍坐于君子，君子问更端，则起而对。

侍坐于君子，若有告者曰：「少间」，愿有复也。

则左右屏而待。

毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。

游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。

敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。

侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。

就屦，跪而举之，屏于侧。

乡长者而屦。

跪而迁屦，俯而纳屦。

离坐离立，毋往参焉。

离立者，不出中间。

男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。

嫂叔不通问，诸母不漱裳。

外言不入于捆，内言不出于捆。

女子许嫁，缨。

非有大故，不入其门。

姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。

父子不同席。

男女非有行媒，不相知名。

非受币，不交不亲。

故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。

取妻不取同姓。

故买妾不知其姓则卜之。

寡妇之子，非有见焉，弗与为友。

贺取妻者，曰：「某子使某闻子有客，使某羞。

」 贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。

名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。

男女异长。

男子二十，冠而字。

父前，子名。

君前，臣名。

女子许嫁，笄而字。

凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。

脍炙处外，酰酱处内，葱渫处末，酒浆处右。

以脯修置者，左朐右末。

客若降等执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。

主人延客祭：祭食，祭所先进。

殽之序，遍祭之。

三饭，主人延客食胾，然后辩殽。

主人未辩，客不虚口。

侍食于长者，主人亲馈，则拜而食。

主人不亲馈，则不拜而食。

共食不饱，共饭不泽手。

毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。

毋固获，毋扬饭。

饭黍毋以箸。

毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。

客絮羹，主人辞不能亨。

客歠醢，主人辞以窭。

濡肉齿决，干肉不齿决。

毋嘬炙。

卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。

侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所。

长者辞，少者反席而饮。

长者举未釂，少者不敢饮。

长者赐，少者、贱者不敢辞。

赐果于君前，其有核者怀其核。

御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。

馂余不祭。

父不祭子，夫不祭妻。

御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞。

羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。

为天子削瓜者副之，巾以絺。

为国君者华之，巾以绤。

为大夫累之，士疐之，庶人龁之。

父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。

疾止复故。

有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。

水潦降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也。

献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末。

献民虏者操右袂。

献粟者执右契，献米者操量鼓。

献孰食者操酱齐。

献田宅者操书致。

凡遗人弓者：张弓尚筋，弛弓尚角。

右手执箫，左手承弣。

尊卑垂帨。

若主人拜，则客还辟，辟拜。

主人自受，由客之左接下承弣。

乡与客并，然后受。

进剑者左首。

进戈者前其鐏，后其刃。

进矛戟者前其镦。

进几杖者拂之。

效马效羊者右牵之。

效犬者左牵之。

执禽者左首。

饰羔雁者以缋。

受珠玉者以掬。

受弓剑者以袂。

饮玉爵者弗挥。

凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容。

凡为君使者，已受命，君言不宿于家。

君言至，则主人出拜君言之辱。

使者归，则必拜送于门外。

若使人于君所，则必朝服而命之。

使者反，则必下堂而受命。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。

《礼》曰：「君子抱孙不抱子。

」此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。

为君尸者，大夫士见之，则下之。

君知所以为尸者，则自下之，尸必式。

乘必以几。

齐者不乐不吊。

居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。

升降不由阼阶，出入不当门隧。

居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。

不胜丧，乃比于不慈不孝。

五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。

生与来日，死与往日。

知生者吊，知死者伤。

知生而不知死，吊而不伤。

知死而不知生，伤而不吊。

吊丧弗能赙，不问其所费。

问疾弗能遗，不问其所欲。

见人弗能馆，不问其所舍。

赐人者不曰来取。

与人者不问其所欲。

适墓不登垄，助葬必执绋。

临丧不笑。

揖人必违其位。

望柩不歌。

入临不翔。

当食不叹。

邻有丧，舂不相。

里有殡，不巷歌。

适墓不歌。

哭日不歌。

送丧不由径，送葬不辟涂潦。

临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹。

介胄，则有不可犯之色。

故君子戒慎，不失色于人。

国君抚式，大夫下之。

大夫抚式，士下之。

礼不下庶人，刑不上大夫。

刑人不在君侧。

兵车不式。

武车绥旌，德车结旌。

史载笔，士载言。

前有水，则载青旌。

前有尘埃，则载鸣鸢。

前有车骑，则载飞鸿。

前有士师，则载虎皮。

前有挚兽，则载貔貅。

行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。

招摇在上，急缮其怒。

进退有度，左右有局，各司其局。

父之雠，弗与共戴天。

兄弟之雠不反兵。

交游之雠不同国。

四郊多垒，此卿大夫之辱也。

地广大，荒而不治，此亦士之辱也。

临祭不惰。

祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟策敝则埋之，牲死则埋之。

凡祭于公者，必自彻其俎。

卒哭乃讳。

礼，不讳嫌名。

二名不偏讳。

逮事父母，则讳王父母。

不逮事父母，则不讳王父母。

君所无私讳，大夫之所有公讳。

《诗》、《书》不讳，临文不讳。

庙中不讳。

夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。

妇讳不出门。

大功小功不讳。

入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

外事以刚日，内事以柔日。

凡卜筮日：旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。

丧事先远日，吉事先近日。

曰：「为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。

」 卜筮不过三，卜筮不相袭。

龟为卜，策为筮，卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也。

所以使民决嫌疑、定犹与也。

故曰：「疑而筮之，则弗非也。

日而行事，则必践之。

」 君车将驾，则仆执策立于马前。

已驾，仆展軨、效驾，奋衣由右上取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。

君出就车，则仆并辔授绥。

左右攘辟，车驱而驺。

至于大门，君抚仆之手而顾，命车右就车。

门闾沟渠，必步。

凡仆人之礼，必授人绥。

若仆者降等，则受。

不然，则否。

若仆者降等，则抚仆之手。

不然，则自下拘之。

客车不入大门。

妇人不立乘。

犬马不上于堂。

故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。

君命召，虽贱人，大夫士必自御之。

介者不拜，为其拜而蓌拜。

祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左。

左必式。

仆御、妇人则进左手，后右手。

御国君，则进右手、后左手而俯。

国君不乘奇车。

车上不广咳，不妄指。

立视五巂，式视马尾，顾不过毂。

国中以策彗恤勿驱。

尘不出轨。

国君下齐牛，式宗庙。

大夫士下公门，式路马。

乘路马，必朝服载鞭策，不敢授绥，左必式。

步路马，必中道。

以足蹙路马刍，有诛。

齿路马，有诛。

成王封伯禽于鲁。

周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。

吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。

然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣。

土地广大，守之以俭者，安。

禄位尊盛，守之以卑者，贵。

人众兵强，守之以畏者，胜。

聪明睿智，守之以愚者，哲。

博闻强记，守之以浅者，智。

夫此六者，皆谦德也。

夫贵为天子，富有四海，由此德也。

不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。

可不慎欤？

”

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。

致之何由？

由于疾病。

人病则忧惧，忧惧见鬼出。

凡人不病则不畏惧。

故得病寝衽，畏惧鬼至。

畏惧则存想，存想则目虚见。

何以效之？

传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。

宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。

”二者用精至矣！

思念存想，自见异物也。

人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛也。

伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。

病者困剧，身体痛，则谓鬼持棰、杖殴击之，若见鬼把椎锁绳纆，立守其旁。

病痛恐惧，妄见之也。

初疾畏惊，见鬼之来。

疾困恐死，见鬼之怒。

身自疾痛，见鬼之击。

皆存想虚致，未必有其实也。

夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。

泄于目，目见其形。

泄于耳，耳闻其声。

泄于口，口言其事。

昼日则鬼见，暮卧则梦闻。

独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。

觉见卧闻，俱用精神。

畏惧存想，同一实也。