美人赋

蜀郡王子渊，以事到湔，止寡妇杨惠舍。

惠有夫时一奴名便了，子渊倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巅曰：“大夫买便了时，只约守冢，不约为他家男子酤酒也！

”子渊大怒曰： “奴宁欲卖邪？

”惠曰：“奴大杵人，人无欲者。

”子渊即决买，券之。

奴复曰：“欲使便了，皆当上券。

不上券，便了不能为也！

”子渊曰：“诺！

”券文曰： 神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠，买亡夫时户下髯奴便了，决贾万五千。

奴当从百役使，不得有二言。

晨起洒扫，食了洗涤。

居当穿臼缚帚，裁盂凿斗。

浚渠缚落，锄园斫陌。

杜髀埤地，刻木为架。

屈竹作杷，削治鹿卢。

出入不得骑马载车，踑坐大呶。

下床振头，捶钩刈刍，结苇躐纑。

汲水酪，佐䣯?。

织履作粗，黏雀张乌。

结网捕鱼，缴雁弹凫。

登山射鹿，入水捕龟。

后园纵养，雁鹜百馀。

驱逐鸱鸟，持梢牧猪。

种姜养芋，长育豚驹。

粪除堂庑，馁食马牛。

鼓四起坐，夜半益刍。

二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕。

种瓜作瓠，别茄披葱。

焚槎发畴，垄集破封。

日中早慧火，鸡鸣起舂。

调治马户，兼落三重。

舍中有客，提壶行酤，汲水作哺。

涤杯整案，园中拔蒜，斫苏切脯。

筑肉臛芋，脍鱼炰鳖，烹茶尽具，已而盖藏。

关门塞窦，馁猪纵犬，勿与邻里争斗。

奴但当饭豆饮水，不得嗜酒。

欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾杯覆斗。

不得晨出夜入，交关伴偶。

舍后有树，当裁作船，下至江州上到煎，主为府掾求用钱。

推纺垩，贩棕索。

绵亭买席，往来都雒，当为妇女求脂泽，贩于小市。

归都担枲，转出旁蹉。

牵犬贩鹅，武阳买茶。

杨氏担荷，往来市聚，慎护奸偷。

入市不得夷蹲旁卧，恶言丑詈。

多作刀矛，持入益州，货易羊牛。

奴自交精慧，不得痴愚。

持斧入山，断輮裁辕。

若有馀残，当作俎几木屐及彘盘。

焚薪作炭，累石薄岸。

治舍盖屋，书削代牍。

日暮欲归，当送干薪二三束。

四月当披，五月当获。

十月收豆，抡麦窖芋。

南安拾粟采橘，持车载辏。

多取蒲苎，益作绳索。

雨堕如注瓮，披薜戴子公。

无所为当，编蒋织箔。

植种桃李，梨柿柘桑，三丈一树，八赤为行，果类相从，纵横相当。

果熟收敛，不得吮尝。

犬吠当起，惊告邻里。

枨门柱户，上楼击鼓。

持盾曳矛，还落三周。

勤心疾作，不得遨游。

奴老力索，种莞织席。

事讫欲休，当舂一石。

夜半无事，浣衣当白。

若有私敛，主给宾客。

奴不得有奸私，事事当关白。

奴不听教，当笞一百。

读券文适讫，词穷诈索，仡仡扣头，两手自搏，目泪下落，鼻涕长一尺：“审如王大夫言，不如早归黄土陌，丘蚓钻额。

早知当尔，为王大夫酤酒，真不敢作恶也。

”

《曲礼》曰：「毋不敬，俨若思，安定辞。

」安民哉！

敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

贤者狎而敬之，畏而爱之。

爱而知其恶，憎而知其善。

积而能散，安安而能迁。

临财毋苟得，临难毋苟免。

很毋求胜，分毋求多。

疑事毋质，直而勿有。

若夫，坐如尸，立如齐。

礼从宜，使从俗。

夫礼者所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。

礼，不妄说人，不辞费。

礼，不逾节，不侵侮，不好狎。

修身践言，谓之善行。

行修言道，礼之质也。

礼闻取于人，不闻取人。

礼闻来学，不闻往教。

道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。

分争辨讼，非礼不决。

君臣上下父子兄弟，非礼不定。

宦学事师，非礼不亲。

班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。

祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。

是以君子恭敬撙节退让以明礼。

鹦鹉能言，不离飞鸟。

猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？

夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。

是故圣人作，为礼以教人。

使人以有礼，知自别于禽兽。

太上贵德，其次务施报。

礼尚往来。

往而不来，非礼也。

来而不往，亦非礼也。

人有礼则安，无礼则危。

故曰：礼者不可不学也。

夫礼者，自卑而尊人。

虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？

富贵而知好礼，则不骄不淫。

贫贱而知好礼，则志不慑。

人生十年曰幼，学。

二十曰弱，冠。

三十曰壮，有室。

四十曰强，而仕。

五十曰艾，服官政。

六十曰耆，指使。

七十曰老，而传。

八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。

百年曰期，颐。

大夫七十而致事。

若不得谢，则必赐之几杖，行役以妇人。

适四方，乘安车。

自称曰老夫，于其国则称名。

越国而问焉，必告之以其制。

谋于长者，必操几杖以从之。

长者问，不辞让而对，非礼也。

凡为人子之礼：冬温而夏清，昏定而晨省，在丑夷不争。

夫为人子者，三赐不及车马。

故州闾乡党称其孝也，兄弟亲戚称其慈也，僚友称其弟也，执友称其仁也，交游称其信也。

见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。

此孝子之行也。

夫为人子者：出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。

恒言不称老。

年长以倍则父事之，十年以长则兄事之，五年以长则肩随之。

群居五人，则长者必异席。

为人子者，居不主奥，坐不中席，行不中道，立不中门。

食飨不为概，祭祀不为尸。

听于无声，视于无形。

不登高，不临深。

不苟訾，不苟笑。

孝子不服暗，不登危，惧辱亲也。

父母存，不许友以死。

不有私财。

为人子者：父母存，冠衣不纯素。

孤子当室，冠衣不纯采。

幼子常视毋诳，童子不衣裘裳。

立必正方。

不倾听。

长者与之提携，则两手奉长者之手。

负剑辟咡诏之，则掩口而对。

从于先生，不越路而与人言。

遭先生于道，趋而进，正立拱手。

先生与之言则对。

不与之言则趋而退。

从长者而上丘陵，则必乡长者所视。

登城不指，城上不呼。

将适舍，求毋固。

将上堂，声必扬。

户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。

将入户，视必下。

入户奉扃，视瞻毋回。

户开亦开，户阖亦阖。

有后入者，阖而勿遂。

毋践屦，毋踖席，抠衣趋隅。

必慎唯诺。

大夫士出入君门，由闑右，不践阈。

凡与客入者，每门让于客。

客至于寝门，则主人请入为席，然后出迎客。

客固辞，主人肃客而入。

主人入门而右，客入门而左。

主人就东阶，客就西阶，客若降等，则就主人之阶。

主人固辞，然后客复就西阶。

主人与客让登，主人先登，客从之，拾级聚足，连步以上。

上于东阶则先右足，上于西阶则先左足。

帷薄之外不趋，堂上不趋，执玉不趋。

堂上接武，堂下布武。

室中不翔，并坐不横肱。

授立不跪，授坐不立。

凡为长者粪之礼，必加帚于箕上，以袂拘而退。

其尘不及长者，以箕自乡而扱之。

奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾。

席：南乡北乡，以西方为上。

东乡西乡，以南方为上。

若非饮食之客，则布席，席间函丈。

主人跪正席，客跪抚席而辞。

客彻重席，主人固辞。

客践席，乃坐。

主人不问，客不先举。

将即席，容毋怍。

两手抠衣去齐尺。

衣毋拨，足毋蹶。

先生书策琴瑟在前，坐而迁之，戒勿越。

虚坐尽后，食坐尽前。

坐必安，执尔颜。

长者不及，毋儳言。

正尔容，听必恭。

毋剿说，毋雷同。

必则古昔，称先王。

侍坐于先生：先生问焉，终则对。

请业则起，请益则起。

父召无诺，先生召无诺，唯而起。

侍坐于所尊敬，毋余席。

见同等不起。

烛至起，食至起，上客起。

烛不见跋。

尊客之前不叱狗。

让食不唾。

侍坐于君子，君子欠伸，撰杖屦，视日蚤莫，侍坐者请出矣。

侍坐于君子，君子问更端，则起而对。

侍坐于君子，若有告者曰：「少间」，愿有复也。

则左右屏而待。

毋侧听，毋噭应，毋淫视，毋怠荒。

游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。

敛发毋髢，冠毋免，劳毋袒，暑毋褰裳。

侍坐于长者，屦不上于堂，解屦不敢当阶。

就屦，跪而举之，屏于侧。

乡长者而屦。

跪而迁屦，俯而纳屦。

离坐离立，毋往参焉。

离立者，不出中间。

男女不杂坐，不同椸枷，不同巾栉，不亲授。

嫂叔不通问，诸母不漱裳。

外言不入于捆，内言不出于捆。

女子许嫁，缨。

非有大故，不入其门。

姑姊妹女子子，已嫁而反，兄弟弗与同席而坐，弗与同器而食。

父子不同席。

男女非有行媒，不相知名。

非受币，不交不亲。

故日月以告君，齐戒以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。

取妻不取同姓。

故买妾不知其姓则卜之。

寡妇之子，非有见焉，弗与为友。

贺取妻者，曰：「某子使某闻子有客，使某羞。

」 贫者不以货财为礼，老者不以筋力为礼。

名子者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川。

男女异长。

男子二十，冠而字。

父前，子名。

君前，臣名。

女子许嫁，笄而字。

凡进食之礼，左殽右胾，食居人之左，羹居人之右。

脍炙处外，酰酱处内，葱渫处末，酒浆处右。

以脯修置者，左朐右末。

客若降等执食兴辞，主人兴辞于客，然后客坐。

主人延客祭：祭食，祭所先进。

殽之序，遍祭之。

三饭，主人延客食胾，然后辩殽。

主人未辩，客不虚口。

侍食于长者，主人亲馈，则拜而食。

主人不亲馈，则不拜而食。

共食不饱，共饭不泽手。

毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。

毋固获，毋扬饭。

饭黍毋以箸。

毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。

客絮羹，主人辞不能亨。

客歠醢，主人辞以窭。

濡肉齿决，干肉不齿决。

毋嘬炙。

卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。

侍饮于长者，酒进则起，拜受于尊所。

长者辞，少者反席而饮。

长者举未釂，少者不敢饮。

长者赐，少者、贱者不敢辞。

赐果于君前，其有核者怀其核。

御食于君，君赐余，器之溉者不写，其余皆写。

馂余不祭。

父不祭子，夫不祭妻。

御同于长者，虽贰不辞，偶坐不辞。

羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。

为天子削瓜者副之，巾以絺。

为国君者华之，巾以绤。

为大夫累之，士疐之，庶人龁之。

父母有疾，冠者不栉，行不翔，言不惰，琴瑟不御，食肉不至变味，饮酒不至变貌，笑不至矧，怒不至詈。

疾止复故。

有忧者侧席而坐，有丧者专席而坐。

水潦降，不献鱼鳖，献鸟者拂其首，畜鸟者则勿拂也。

献车马者执策绥，献甲者执胄，献杖者执末。

献民虏者操右袂。

献粟者执右契，献米者操量鼓。

献孰食者操酱齐。

献田宅者操书致。

凡遗人弓者：张弓尚筋，弛弓尚角。

右手执箫，左手承弣。

尊卑垂帨。

若主人拜，则客还辟，辟拜。

主人自受，由客之左接下承弣。

乡与客并，然后受。

进剑者左首。

进戈者前其鐏，后其刃。

进矛戟者前其镦。

进几杖者拂之。

效马效羊者右牵之。

效犬者左牵之。

执禽者左首。

饰羔雁者以缋。

受珠玉者以掬。

受弓剑者以袂。

饮玉爵者弗挥。

凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者，操以受命，如使之容。

凡为君使者，已受命，君言不宿于家。

君言至，则主人出拜君言之辱。

使者归，则必拜送于门外。

若使人于君所，则必朝服而命之。

使者反，则必下堂而受命。

博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。

君子不尽人之欢，不竭人之忠，以全交也。

《礼》曰：「君子抱孙不抱子。

」此言孙可以为王父尸，子不可以为父尸。

为君尸者，大夫士见之，则下之。

君知所以为尸者，则自下之，尸必式。

乘必以几。

齐者不乐不吊。

居丧之礼，毁瘠不形，视听不衰。

升降不由阼阶，出入不当门隧。

居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。

不胜丧，乃比于不慈不孝。

五十不致毁，六十不毁，七十唯衰麻在身，饮酒食肉，处于内。

生与来日，死与往日。

知生者吊，知死者伤。

知生而不知死，吊而不伤。

知死而不知生，伤而不吊。

吊丧弗能赙，不问其所费。

问疾弗能遗，不问其所欲。

见人弗能馆，不问其所舍。

赐人者不曰来取。

与人者不问其所欲。

适墓不登垄，助葬必执绋。

临丧不笑。

揖人必违其位。

望柩不歌。

入临不翔。

当食不叹。

邻有丧，舂不相。

里有殡，不巷歌。

适墓不歌。

哭日不歌。

送丧不由径，送葬不辟涂潦。

临丧则必有哀色，执绋不笑，临乐不叹。

介胄，则有不可犯之色。

故君子戒慎，不失色于人。

国君抚式，大夫下之。

大夫抚式，士下之。

礼不下庶人，刑不上大夫。

刑人不在君侧。

兵车不式。

武车绥旌，德车结旌。

史载笔，士载言。

前有水，则载青旌。

前有尘埃，则载鸣鸢。

前有车骑，则载飞鸿。

前有士师，则载虎皮。

前有挚兽，则载貔貅。

行：前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。

招摇在上，急缮其怒。

进退有度，左右有局，各司其局。

父之雠，弗与共戴天。

兄弟之雠不反兵。

交游之雠不同国。

四郊多垒，此卿大夫之辱也。

地广大，荒而不治，此亦士之辱也。

临祭不惰。

祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟策敝则埋之，牲死则埋之。

凡祭于公者，必自彻其俎。

卒哭乃讳。

礼，不讳嫌名。

二名不偏讳。

逮事父母，则讳王父母。

不逮事父母，则不讳王父母。

君所无私讳，大夫之所有公讳。

《诗》、《书》不讳，临文不讳。

庙中不讳。

夫人之讳，虽质君之前，臣不讳也。

妇讳不出门。

大功小功不讳。

入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。

外事以刚日，内事以柔日。

凡卜筮日：旬之外曰远某日，旬之内曰近某日。

丧事先远日，吉事先近日。

曰：「为日，假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。

」 卜筮不过三，卜筮不相袭。

龟为卜，策为筮，卜筮者，先圣王之所以使民信时日、敬鬼神、畏法令也。

所以使民决嫌疑、定犹与也。

故曰：「疑而筮之，则弗非也。

日而行事，则必践之。

」 君车将驾，则仆执策立于马前。

已驾，仆展軨、效驾，奋衣由右上取贰绥，跪乘，执策分辔，驱之五步而立。

君出就车，则仆并辔授绥。

左右攘辟，车驱而驺。

至于大门，君抚仆之手而顾，命车右就车。

门闾沟渠，必步。

凡仆人之礼，必授人绥。

若仆者降等，则受。

不然，则否。

若仆者降等，则抚仆之手。

不然，则自下拘之。

客车不入大门。

妇人不立乘。

犬马不上于堂。

故君子式黄发，下卿位，入国不驰，入里必式。

君命召，虽贱人，大夫士必自御之。

介者不拜，为其拜而蓌拜。

祥车旷左，乘君之乘车不敢旷左。

左必式。

仆御、妇人则进左手，后右手。

御国君，则进右手、后左手而俯。

国君不乘奇车。

车上不广咳，不妄指。

立视五巂，式视马尾，顾不过毂。

国中以策彗恤勿驱。

尘不出轨。

国君下齐牛，式宗庙。

大夫士下公门，式路马。

乘路马，必朝服载鞭策，不敢授绥，左必式。

步路马，必中道。

以足蹙路马刍，有诛。

齿路马，有诛。

凡奉者当心，提者当带。

执天子之器则上衡，国君则平衡，大夫则绥之，士则提之。

凡执主器，执轻如不克。

执主器，操币圭璧，则尚左手，行不举足，车轮曳踵。

立则磬折垂佩。

主佩倚，则臣佩垂。

主佩垂，则臣佩委。

执玉，其有藉者则裼。

无藉者则袭。

国君不名卿老世妇，大夫不名世臣侄娣，士不名家相长妾。

君大夫之子，不敢自称曰「余小子」。

大夫士之子，不敢自称曰「嗣子某」，不敢与世子同名。

君使士射，不能，则辞以疾。

言曰：「某有负薪之忧。

」侍于君子，不顾望而对，非礼也。

君子行礼，不求变俗。

祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。

去国三世，爵禄有列于朝，出入有诏于国，若兄弟宗族犹存，则反告于宗后。

去国三世，爵禄无列于朝，出入无诏于国，唯兴之日，从新国之法。

君子已孤不更名。

已孤暴贵，不为父作谥。

居丧，未葬，读丧礼。

既葬，读祭礼。

丧复常，读乐章。

居丧不言乐，祭事不言凶，公庭不言妇女。

振书、端书于君前，有诛。

倒策侧龟于君前，有诛。

龟策、几杖、席盖、重素、袗絺绤，不入公门。

苞屦、扱衽、厌冠，不入公门。

书方、衰、凶器，不以告，不入公门。

公事不私议。

君子将营宫室：宗庙为先，厩库为次，居室为后。

凡家造：祭器为先，牺赋为次，养器为后。

无田禄者不设祭器。

有田禄者，先为祭服。

君子虽贫，不粥祭器。

虽寒，不衣祭服。

为宫室，不斩于丘木。

大夫、士去国，祭器不逾竟。

大夫寓祭器于大夫，士寓祭器于士。

大夫、士去国：逾竟，为坛位乡国而哭。

素衣，素裳，素冠，彻缘，鞮屦，素幂，乘髦马。

不蚤鬋。

不祭食，不说人以无罪。

妇人不当御。

三月而复服。

大夫、士见于国君，君若劳之，则还辟，再拜稽首。

君若迎拜，则还辟，不敢答拜。

大夫、士相见，虽贵贱不敌，主人敬客，则先拜客。

客敬主人，则先拜主人。

凡非吊丧、非见国君，无不答拜者。

大夫见于国君，国君拜其辱。

士见于大夫，大夫拜其辱。

同国始相见，主人拜其辱。

君于士，不答拜也。

非其臣，则答拜之。

大夫于其臣，虽贱，必答拜之。

男女相答拜也。

国君春田不围泽。

大夫不掩群，士不取麑卵。

岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县。

大夫不食粱，士饮酒不乐。

君无故，玉不去身。

大夫无故不彻县，士无故不彻琴瑟。

士有献于国君，他日，君问之曰：「安取彼？

」再拜稽首而后对。

大夫私行出疆，必请。

反，必有献。

士私行出疆，必请。

反，必告。

君劳之，则拜。

问其行，拜而后对。

国君去其国，止之曰：「奈何去社稷也！

」大夫，曰：「奈何去宗庙也！

」士，曰：「奈何去坟墓也！

」国君死社稷，大夫死众，士死制。

君天下，曰天子。

朝诸侯，分职授政任功，曰予一人。

践阼临祭祀：内事曰孝王某，外事曰嗣王某。

临诸侯，畛于鬼神，曰有天王某甫。

崩，曰天王崩。

复，曰天子复矣。

告丧，曰天王登假。

措之庙，立之主，曰帝。

天子未除丧，曰予小子。

生名之，死亦名之。

天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾。

天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。

天子之五官：曰司徒、司马、司空、司士、司寇，典司五众。

天子之六府：曰司土、司木、司水、司草、司器、司货，典司六职。

天子之六工：曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工，典制六材。

五官致贡，曰享。

五官之长，曰伯：是职方。

其摈于天子也，曰天子之吏。

天子同姓，谓之伯父。

异姓，谓之伯舅。

自称于诸侯，曰天子之老，于外曰公。

于其国曰君。

九州岛岛之长入天子之国，曰牧。

天子同姓，谓之叔父。

异姓，谓之叔舅。

于外曰侯，于其国曰君。

其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大，曰子。

于内自称曰不谷，于外自称曰王老。

庶方小侯入天子之国，曰某人，于外曰子，自称曰孤。

天子当依而立，诸侯北面而见天子，曰觐。

天子当宁而立，诸公东面、诸侯西面，曰朝。

诸侯未及期相见曰遇，相见于却地曰会。

诸侯使大夫问于诸侯曰聘，约信曰誓，莅牲曰盟。

诸侯见天子曰臣某、侯某。

其与民言，自称曰寡人。

其在凶服，曰适子孤。

临祭祀，内事曰孝子某侯某，外事曰曾孙某侯某。

死曰薨，复曰某甫复矣。

既葬见天子曰类见。

言谥曰类。

诸侯使人使于诸侯，使者自称曰寡君之老。

天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。

天子之妃曰后，诸侯曰夫人，大夫曰孺人，士曰妇人，庶人曰妻。

公侯有夫人，有世妇，有妻，有妾。

夫人自称于天子，曰老妇。

自称于诸侯，曰寡小君。

自称于其君，曰小童。

自世妇以下，自称曰婢子。

子于父母则自名也。

列国之大夫，入天子之国曰某士。

自称曰陪臣某。

于外曰子，于其国曰寡君之老。

使者自称曰某。

天子不言出，诸侯不生名。

君子不亲恶。

诸侯失地，名。

灭同姓，名。

为人臣之礼：不显谏。

三谏而不听，则逃之。

子之事亲也：三谏而不听，则号泣而随之。

君有疾，饮药，臣先尝之。

亲有疾，饮药，子先尝之。

医不三世，不服其药。

儗人必于其伦。

问天子之年，对曰：「闻之：始服衣若干尺矣。

」问国君之年：长，曰能从宗庙社稷之事矣。

幼，曰未能从宗庙社稷之事也。

问大夫之子：长，曰能御矣。

幼，曰未能御也。

问士之子：长，曰能典谒矣。

幼，曰未能典谒也。

问庶人之子：长，曰能负薪矣。

幼，曰未能负薪也。

问国君之富，数地以对，山泽之所出。

问大夫之富，曰有宰食力，祭器衣服不假。

问士之富，以车数对。

问庶人之富，数畜以对。

天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀，岁遍。

诸侯方祀，祭山川，祭五祀，岁遍。

大夫祭五祀，岁遍。

士祭其先。

凡祭，有其废之莫敢举也，有其举之莫敢废也。

非其所祭而祭之，名曰淫祀。

淫祀无福。

天子以牺牛，诸侯以肥牛，大夫以索牛，士以羊豕。

支子不祭，祭必告于宗子。

凡祭宗庙之礼：牛曰一元大武，豕曰刚鬣，豚曰腯肥，羊曰柔毛，鸡曰翰音，犬曰羹献，雉曰疏趾，兔曰明视，脯曰尹祭，槁鱼曰商祭，鲜鱼曰脡祭，水曰清涤，酒曰清酌，黍曰芗合，粱曰芗萁，稷曰明粢，稻曰嘉蔬，韭曰丰本，盐曰咸鹾，玉曰嘉玉，币曰量币。

天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。

在床曰尸，在棺曰柩。

羽鸟曰降，四足曰渍。

死寇曰兵。

祭王父曰皇祖考，王母曰皇祖妣。

父曰皇考，母曰皇妣。

夫曰皇辟。

生曰父、曰母、曰妻，死曰考、曰妣、曰嫔。

寿考曰卒，短折曰不禄。

天子视不上于袷，不下于带。

国君，绥视。

大夫，衡视。

士视五步。

凡视：上于面则敖，下于带则忧，倾则奸。

君命，大夫与士肄。

在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。

朝言不及犬马。

辍朝而顾，不有异事，必有异虑。

故辍朝而顾，君子谓之固。

在朝言礼，问礼对以礼。

大飨不问卜，不饶富。

凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹。

童子委挚而退。

野外军中无挚，以缨，拾，矢，可也。

妇人之挚，椇榛、脯修、枣栗。

纳女于天子，曰备百姓。

于国君，曰备酒浆。

于大夫，曰备扫洒。

原夫箫幹之所生兮，于江南之丘墟。

洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。

徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤㠧，诚可悲乎其不安也！

弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也。

托身躯于后土兮，经万载而不迁。

吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。

感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。

翔风萧萧而径其末兮，回江流川而溉其山。

扬素波而挥连珠兮，声磕磕而澍渊。

朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。

孤雌寡鹤，娱优乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其颠。

秋蜩不食，抱朴而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎其间。

处幽隐而奥庰兮，密漠泊以猭。

惟详察其素体兮，宜清静而弗喧。

幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。

可谓惠而不费兮，因天性之自然。

于是般匠施巧，夔妃准法。

带以象牙，掍其会合。

锼镂离洒，绛唇错杂。

邻菌缭纠，罗鳞捷猎。

胶致理比，挹抐㩎㩶。

于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，暗于白黑之貌形。

愤伊郁而酷，愍眸子之丧精。

寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声。

故吻吮值夫宫商兮，和纷离其匹溢。

形旖旎以顺吹兮，瞋㖤㗅以纡郁。

气旁迕以飞射兮，驰散涣以辍律。

趣从容其勿述兮，骛合遝以诡谲。

或浑沌而潺湲兮。

猎若枚折。

或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢。

惏栗密率，掩以绝灭。

㘊霵晔踕，跳然复出。

若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。

啾咇㘉而将吟兮，行鍖銋以和罗。

风鸿洞而不绝兮，优娆娆以婆娑。

翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他。

要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相和。

故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。

其妙声，则清静厌㥷，顺叙卑迖，若孝子之事父也。

科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士！

优柔温润，又似君子。

故其武声，则若雷霆輘轰，佚豫以沸㥜。

其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。

或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃。

悲怆恍以恻惐兮，时恬淡以绥肆。

被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂。

哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。

故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不怼。

刚毅强反仁恩兮，嘽唌逸豫戒其失。

锺期牙旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气。

师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类。

嚚顽朱均惕复惠兮，桀跖鬻博儡以顿顇。

吹参差而入道德兮，故永御而可贵。

时奏狡弄，则彷徨翱翔，或留而不行，或行而不留。

愺恅澜漫，亡耦失畴。

薄索合沓，罔象相求。

故知音者乐而悲之，不知音者怪而伟之，故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撆涕抆泪。

其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已。

是以蟋蟀蚸蠖，蚑行喘息。

蝼蚁蝘蜒，蝇蝇翊翊。

迁延徙迤，鱼瞰鸡睨。

垂喙䖤转，瞪瞢忘食。

况感阴阳之和，而化风俗之伦哉！

乱曰：状若捷武，超腾逾曳，迅漂巧兮。

又似流波，泡溲泛，趋巇道兮。

哮呷呟唤，跻踬连绝，淈殄沌兮。

搅搜㶅捎，逍遥踊跃，若坏颓兮。

优游流离，踌躇稽诣，亦足耽兮。

颓唐遂往，长辞远逝，漂不还兮。

赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮。

条畅洞达，中节操兮。

终诗卒曲，尚馀音兮。

吟气遗响，联绵漂撇，生微风兮。

连延骆驿，变无穷兮。

成王封伯禽于鲁。

周公诫之曰：“往矣，子无以鲁国骄士。

吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣。

然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。

吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣。

土地广大，守之以俭者，安。

禄位尊盛，守之以卑者，贵。

人众兵强，守之以畏者，胜。

聪明睿智，守之以愚者，哲。

博闻强记，守之以浅者，智。

夫此六者，皆谦德也。

夫贵为天子，富有四海，由此德也。

不谦而失天下，亡其身者，桀、纣是也。

可不慎欤？

”