十四科头其七色空不二

法性本无青黄,众生谩造文章。

吾我说他止观,自意扰扰颠狂。

不识圆通妙理,何时得会真常?

自疾不能治疗,却教他人药方。

外看将为是善,心内犹若豺狼。

愚人畏其地狱,智者不异天堂。

对境心常不起,举足皆是道场。

佛与众生不二,众生自作分张。

若欲除却三毒,迢迢不离灾殃。

智者知心是佛,愚人乐往西方。



译文、注释、简介、赏析

译文

法性本来没有青黄之分,众生却胡乱创作文章。我所说的只是劝告你要静心观察,但自己却心神不宁,思绪狂乱。不懂得圆通妙理,何时才能领悟到真正的常理呢?自己身体不好却不能好好治疗,却反而教别人用药方。外表看起来好像善良,心里却像豺狼一样。愚昧的人害怕地狱,智者却能在凡间就如同置身天堂。对待外在环境心永远都不起波澜,每一步都是修行的道场。佛与众生并没有不同,分别只是众生自己的划分。如果想要除去三毒之苦,却远离不了灾难和痛苦。智者知道心就是佛,愚人却迷恋西方极乐世界。



十四科头其八生死不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

世间诸法如幻,生死犹若雷电。

法身自在圆通,出入山河无间。

颠倒妄想本空,般若无迷无乱。

三毒本自解脱,何须摄念禅观。

只为愚人不了,从地戒律决断。

不识寂灭真如,何时得登彼岸?

智者无恶可断,运用随心合散。

法性本来空寂,不为生死所绊。

若欲断除烦恼,此是无明痴汉。

烦恼即是菩提,何用别求禅观?

实际无佛无魔,心体无形无段。

十四科头其九断除不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

丈夫运用堂堂,逍遥自在无妨。

一切不能为害,坚固犹若金刚。

不著二边中道,翛然非断非常。

五欲贪嗔是佛,地狱不异天堂。

愚人妄生分别,流浪生死猖狂。

智者达色无碍,声闻无不恛徨。

法性本无瑕翳,众生妄执青黄。

如来引接迷愚,或说地狱天堂。

弥勒身中自有,何须别处思量。

弃却真如佛像,此人即是颠狂。

声闻心中不了,唯只趁逐言章。

言章本非真道,转加务刚强。

心里蚖蛇蝮蝎,螫著便即遭伤。

不解文中取义,何时得会真常?

死入无间地狱,神识枉受灾殃。

十四科头其十真俗不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

法师说法极好,心中不离烦恼。

口谈文字化他,转更增他生老。

真妄本来不二,凡夫弃妄觅道。

四众云集听讲,高座论义浩浩。

南座北座相争,四众为言为好。

虽然口谈甘露,心里寻常枯燥。

自己元无一钱,日夜数他珍宝。

恰似无智愚人,弃却真金担草。

心中三毒不舍,未审何时得道?

十四科头其六善恶不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

我自身心快乐,翛然无善无恶。

法身自在无方,触目无非正觉。

六尘本来空寂,凡夫妄生执著。

涅盘生死太平,四海阿谁厚薄?

无为大道自然,不用将心画度。

菩萨散诞灵通,所作常含妙觉。

声闻执法坐禅,如蚕吐丝自缚。

法性本来圆明,病愈何须执药。

了知诸法平等,翛然清虚快乐。

十四科头其五静乱不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

声闻厌喧求静,犹如弃面求饼。

饼即从来是面,造作随人百变。

烦恼即是菩提,无心即是无境。

生死不异涅盘,贪嗔如焰如影。

智者无心求佛,愚人执邪执正。

徒劳空过一生,不见如来妙顶。

了达淫欲性空,镬汤炉炭自冷。

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