孟子·第十一卷·告子上·第三节

告子曰：“食色，性也。

仁，内也，非外也。

义，外也，非内也。

” 孟子曰：“何以谓仁内义外也？

” 曰：“彼长而我长之，非有长于我也。

犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。

” 曰：“异于白马之白也，无以异于白人之白也。

不识长马之长也，无以异于长人之长与？

且谓长者义乎？

长之者义乎？

” 曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。

长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。

” 曰：“耆秦人之炙，无以异于耆吾炙。

夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与？

”

孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？

” 曰：“行吾敬，故谓之内也。

” “乡人长于伯兄一岁，则谁敬？

”曰：“敬兄。

” “酌则谁先？

”曰：“先酌乡人。

” “所敬在此，所长在彼，果在外，非由内也。

”公都子不能答，以告孟子。

孟子曰：“敬叔父乎？

敬弟乎？

彼将曰‘敬叔父’。

曰：‘弟为尸，则谁敬？

’彼将曰‘敬弟。

’子曰：‘恶在其敬叔父也？

’彼将曰：‘在位故也。

’子亦曰：‘在位故也。

庸敬在兄，斯须之敬在乡人。

’”季子闻之曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也。

”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？

”

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。

’或曰：‘性可以为善，可以为不善。

是故文武兴，则民好善。

幽厉兴，则民好暴。

’或曰：‘有性善，有性不善。

是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜。

以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干。

’今曰‘性善’，然则彼皆非与？

” 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。

若夫为不善，非才之罪也。

恻隐之心，人皆有之。

羞恶之心，人皆有之。

恭敬之心，人皆有之。

是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也。

羞恶之心，义也。

恭敬之心，礼也。

是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故曰：‘求则得之，舍则失之。

’或相倍蓰而无算者，不能尽其才者也。

诗曰：‘天生蒸民，有物有则。

民之秉夷，好是懿德。

’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！

故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德。

’”

告子曰：“生之谓性。

” 孟子曰：“生之谓性也，犹白之谓白与？

”曰：“然。

” “白羽之白也，犹白雪之白。

白雪之白，犹白玉之白与？

”曰：“然。

”“然则犬之性，犹牛之性。

牛之性，犹人之性与？

”

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。

人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。

” 孟子曰：“水信无分于东西。

无分于上下乎？

人性之善也，犹水之就下也。

人无有不善，水无有不下。

今夫水，搏而跃之，可使过颡。

激而行之，可使在山。

是岂水之性哉？

其势则然也。

人之可使为不善，其性亦犹是也。

”