将苑·卷一·习练

夫军无习练,百不当一。

习而用之,一可当百。

故仲尼曰:“不教而战,是谓弃之。

”又曰:“善人教民七年,亦可以即戎矣。

”然则即戎之不可不教,教之以礼义,诲之以忠信,诫之以典刑,威之以赏罚,故人知劝,然后习之,或陈而分之,坐而起之,行而止之,走而却之,别而合之,散而聚之。

一人可教十人,十人可教百人,百人可教千人,千人可教万人,可教三军,然后教练而敌可胜矣。



译文、注释、简介、赏析

译文

如果军队没有经过训练,就连对付一个敌人都不能应对;经过训练并应用到实际中,就可以应对百种情况。所以孔子说:“不经过教育就进行战争,那就是抛弃了。”还说:“善良的人教育人民七年,也能够立即参与军事。”所以参与军事的人必须经过教育,用礼义来教育他们,用忠诚和信任来教导他们,用法律和刑罚来警告他们,用奖罚来威慑他们,这样人们就会了解到如何劝告他们,然后才能够进行训练。有的时候要排列整齐、分开并站起来,行进和停下,奔跑和后退,分离和合并,分散和集中。教育一个人可以教育十个人,教育十个人可以教育一百个人,教育一百个人可以教育一千个人,教育一千个人可以教育一万个人,可以教育三军,然后进行训练,才能够战胜敌人。



将苑·卷一·军蠹

〔诸葛亮〕 〔三国〕

夫三军之行,有探候不审,烽火失度。

后期犯令,不应时机,阻乱师徒。

乍前乍后,不合金鼓。

上不恤下,削敛无度。

营私徇己,不恤饥寒。

非言妖辞,妄陈祸福。

无事喧杂,惊惑将吏。

勇不受制,专而陵上。

侵竭府库,擅给其财。

此九者,三军之蠹,有之必败也。

将苑·卷一·腹心

〔诸葛亮〕 〔三国〕

夫为将者,必有腹心、耳目、爪牙。

无腹心者,如人夜行,无所措手足。

无耳目者,如冥然而居,不知运动。

无爪牙者,如饥人食毒物,无不死矣。

故善将者,必有博闻多智者为腹心,沉审谨密者为耳目,勇悍善敌者为爪牙。

将苑·卷一·谨候

〔诸葛亮〕 〔三国〕

夫败军丧师,未有不因轻敌而致祸者,故师出以律,失律则凶。

律有十五焉:一曰虑,间谍明也。

二曰诘,谇候谨也。

三曰勇,敌众不挠也。

四曰廉,见利思义也。

五曰平,赏罚均也。

六曰忍,善含耻也。

七曰宽,能容众也。

八曰信,重然诺也。

九曰敬,礼贤能也。

十曰明,不纳谗也。

十一曰谨,不违礼也。

十二曰仁,善养士卒也。

十三曰忠,以身徇国也。

十四曰分,知止足也。

十五曰谋,自料知他也。

将苑·卷一·戒备

〔诸葛亮〕 〔三国〕

夫国之大务,莫先于戒备。

若夫失之毫厘,则差若千里,覆军杀将,势不逾息,可不惧哉!

故有患难,君臣旰食而谋之,择贤而任之。

若乃居安而不思危,寇至不知惧,此谓燕巢于幕,鱼游于鼎,亡不俟夕矣。

传曰:“不备不虞,不可以师。

”又曰:“预备无虞,古之善政。

”又曰:“蜂虿尚有毒,而况国乎?

”无备,虽众不可恃也。

故曰:有备无患。

故三军之行,不可无备也。

将苑·卷一·将诫

〔诸葛亮〕 〔三国〕

书曰:“狎侮君子,罔以尽人心。

狎侮小人,罔以尽人力。

”固行兵之要,务揽英雄之心,严赏罚之科,总文武之道,操刚柔之术,说礼乐而敦诗书,先仁义而后智勇。

静如潜鱼,动若奔獭,丧其所连,折其所强,耀以旌旗,戒以金鼓,退若山移,进如风雨,击崩若摧,合战如虎。

迫而容之,利而诱之,乱而取之,卑而骄之,亲而离之,强而弱之。

有危者安之,有惧者悦之,有叛者怀之,有冤者申之,有强者抑之,有弱者扶之,有谋者亲之,有谗者覆之,获财者与之。

不倍兵以攻弱,不恃众以轻敌,不傲才以骄之,不以宠而作威。

先计而后动,知胜而始战。

得其财帛不自宝,得其子女不自使。

将能如此,严号申令而人愿斗,则兵合刃接而人乐死矣。

类型

朝代

形式