文心雕龙·封禅

夫设官分职，高卑联事。

天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。

敷奏以言，明试以功。

故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。

然则敷奏以言，则章表之义也。

明试以功，即授爵之典也。

至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞。

文翰献替，事斯见矣。

周监二代，文理弥盛。

再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。

虽言笔未分，而陈谢可见。

降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。

秦初定制，改书曰奏。

汉定礼仪，则有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。

章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。

章者，明也。

《诗》云“为章于天”，谓文明也。

其在文物，赤白曰章。

表者，标也。

《礼》有《表记》，谓德见于仪。

其在器式，揆景曰表。

章表之目，盖取诸此也。

按《七略》、《艺文》，谣咏必录。

章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事，布在职司也。

前汉表谢，遗篇寡存。

及后汉察举，必试章奏。

左雄表议，台阁为式。

胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也。

观伯始谒陵之章，足见其典文之美焉。

昔晋文受册，三辞从命，是以汉末让表，以三为断。

曹公称“为表不必三让”，又“勿得浮华”。

所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。

至如文举之《荐祢衡》，气扬采飞。

孔明之辞后主，志尽文畅。

虽华实异旨，并表之英也。

琳禹章表，有誉当时。

孔璋称健，则其标也。

陈思之表，独冠群才。

观其体赡而律调，辞清而志显，应物制巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣。

逮晋初笔札，则张华为俊。

其三让公封，理周辞要，引义比事，必得其偶，世珍《鹪鹩》，莫顾章表。

及羊公之辞开府，有誉于前谈。

庾公之《让中书》，信美于往载。

序志联类，有文雅焉。

刘琨《劝进》，张骏《自序》，文致耿介，并陈事之美表也。

原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲。

既其身文，且亦国华。

章以造阙，风矩应明，表以致策，骨采宜耀：循名课实，以文为本者也。

是以章式炳贲，志在典谟。

使要而非略，明而不浅。

表体多包，情伪屡迁。

必雅义以扇其风，清文以驰其丽。

然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文屈，必使繁约得正，华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。

子贡云“心以制之，言以结之”，盖一辞意也。

荀卿以为“观人美辞，丽于黼黻文章”，亦可以喻于斯乎？

赞曰∶ 敷表降阙，献替黼扆。

言必贞明，义则弘伟。

肃恭节文，条理首尾。

君子秉文，辞令有斐。

昔唐虞之臣，敷奏以言。

秦汉之辅，上书称奏。

陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。

奏者，进也。

言敷于下，情进于上也。

秦始立奏，而法家少文。

观王绾之奏勋德，辞质而义近。

李斯之奏骊山，事略而意诬：政无膏润，形于篇章矣。

自汉以来，奏事或称“上疏”，儒雅继踵，殊采可观。

若夫贾谊之务农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，，谷永之谏仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。

后汉群贤，嘉言罔伏，杨秉耿介于灾异，陈蕃愤懑于尺一，骨鲠得焉。

张衡指摘于史职，蔡邕铨列于朝仪，博雅明焉。

魏代名臣，文理迭兴。

若高堂天文，黄观教学，王朗节省，甄毅考课，亦尽节而知治矣。

晋氏多难，灾屯流移。

刘颂殷劝于时务，温峤恳恻于费役，并体国之忠规矣。

夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。

强志足以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。

若乃按劾之奏，所以明宪清国。

昔周之太仆，绳愆纠谬。

秦有御史，职主文法。

汉置中丞，总司按劾。

故位在鸷击，砥砺其气，必使笔端振风，简上凝霜者也。

观孔光之奏董贤，则实其奸回。

路粹之奏孔融，则诬其衅恶。

名儒之与险士，固殊心焉。

若夫傅咸劲直，而按辞坚深。

刘隗切正，而劾文阔略：各其志也。

后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。

然函人欲全，矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。

《诗》刺谗人，投畀豺虎。

《礼》疾无礼，方之鹦猩。

墨翟非儒，目以羊彘。

孟轲讥墨，比诸禽兽。

《诗》、《礼》、儒墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能免。

是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善骂，多失折衷。

若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉！

是以立范运衡，宜明体要。

必使理有典刑，辞有风轨，总法家之裁，秉儒家之文，不畏强御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称绝席之雄，直方之举耳。

启者，开也。

高宗云“启乃心，沃朕心”，取其义也。

孝景讳启，故两汉无称。

至魏国笺记，始云启闻。

奏事之末，或云“谨启”。

自晋来盛启，用兼表奏。

陈政言事，既奏之异条。

让爵谢恩，亦表之别干。

必敛饬入规，促其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。

又表奏确切，号为谠言。

谠者，正偏也。

王道有偏，乖乎荡荡，矫正其偏，故曰谠言也。

孝成称班伯之谠言，言贵直也。

自汉置八能，密奏阴阳，皂囊封板，故曰封事。

晁错受书，还上便宜。

后代便宜，多附封事，慎机密也。

夫王臣匪躬，必吐謇谔，事举人存，故无待泛说也。

赞曰∶ 皂饰司直，肃清风禁。

笔锐干将，墨含淳酖。

虽有次骨，无或肤浸。

献政陈宜，事必胜任。

“周爰咨谋”，是谓为议。

议之言宜，审事宜也。

《易》之《节卦》∶“君子以制度数，议德行”。

《周书》曰∶“议事以制，政乃弗迷”。

议贵节制，经典之体也。

昔管仲称轩辕有明台之议，则其来远矣。

洪水之难，尧咨四岳，宅揆之举，舜畴五人。

三代所兴，询及刍荛。

春秋释宋，鲁桓预议。

及赵灵胡服，而季父争论。

商鞅变法，而甘龙交辩：虽宪章无算，而同异足观。

迄至有汉，始立驳议。

驳者，杂也，杂议不纯，故曰驳也。

自两汉文明，楷式昭备，蔼蔼多士，发言盈庭。

若贾谊之遍代诸生，可谓捷于议也。

至如吾丘之驳挟弓，安国之辩匈奴，贾捐之之陈于珠崖，刘歆之辨于祖宗：虽质文不同，得事要矣。

若乃张敏之断轻侮，郭躬之议擅诛。

程晓之驳校事，司马芝之议货钱。

何曾蠲出女之科，秦秀定贾充之谥：事实允当，可谓达议体矣。

汉世善驳，则应劭为首。

晋代能议，则傅咸为宗。

然仲瑗博古，而铨贯有叙。

长虞识治，而属辞枝繁。

及陆机断议，亦有锋颖，而腴辞弗剪，颇累文骨。

亦各有美，风格存焉。

夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。

故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。

理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。

又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，佃谷先晓于农，断讼务精于律。

然后标以显义，约以正辞，文以辨洁为能，不以繁缛为巧。

事以明核为美，不以环隐为奇：此纲领之大要也。

若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。

昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女。

楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟而还珠。

若文浮于理，末胜其本，则秦女楚珠，复存于兹矣。

又对策者，应诏而陈政也。

射策者，探事而献说也。

言中理准，譬射侯中的。

二名虽殊，即议之别体也。

古者造士，选事考言。

汉文中年，始举贤良，晁错对策，蔚为举首。

及孝武益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯固选贤要术也。

观晁氏之对，验古明今，辞裁以辨，事通而赡，超升高第，信有征矣。

仲舒之对，祖述《春秋》，本阴阳之化，究列代之变，烦而不慁者，事理明也。

公孙之对，简而未博，然总要以约文，事切而情举，所以太常居下，而天子擢上也。

杜钦之对，略而指事，辞以治宣，不为文作。

及后汉鲁丕，辞气质素，以儒雅中策，独入高第。

凡此五家，并前代之明范也。

魏晋以来，稍务文丽，以文纪实，所失已多。

及其来选，又称疾不会，虽欲求文，弗可得也。

是以汉饮博士，而雉集乎堂。

晋策秀才，而麇兴于前，无他怪也，选失之异耳。

夫驳议偏辨，各执异见。

对策揄扬，大明治道。

使事深于政术，理密于时务，酌三五以熔世，而非迂缓之高谈。

驭权变以拯俗，而非刻薄之伪论。

风恢恢而能远，流洋洋而不溢，王庭之美对也。

难矣哉，士之为才也！

或练治而寡文，或工文而疏治。

对策所选，实属通才，志足文远，不其鲜欤！

赞曰∶ 议惟畴政，名实相课。

断理必刚，攡辞无懦。

对策王庭，同时酌和。

治体高秉，雅谟远播。

震雷始于曜电，出师先乎威声。

故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。

兵先乎声，其来已久。

昔有虞始戒于国，夏后初誓于军，殷誓军门之外，周将交刃而誓之。

故知帝世戒兵，三王誓师，宣训我众，未及敌人也。

至周穆西征，祭公谋父称“古有威让之令，令有文告之辞”，即檄之本源也。

及春秋征伐，自诸侯出，惧敌弗服，故兵出须名。

振此威风，暴彼昏乱，刘献公之所谓“告之以文辞，董之以武师”者也。

齐桓征楚，诘苞茅之缺。

晋厉伐秦，责箕郜之焚。

管仲、吕相，奉辞先路，详其意义，即今之檄文。

暨乎战国，始称为檄。

檄者，皦也。

宣露于外，皦然明白也。

张仪《檄楚》，书以尺二，明白之文，或称露布。

露布者，盖露板不封，播诸视听也。

夫兵以定乱，莫敢自专，天子亲戎，则称“恭行天罚”。

诸侯御师，则云“肃将王诛”。

故分阃推毂，奉辞伐罪，非唯致果为毅，亦且厉辞为武。

使声如冲风所击，气似欃枪所扫，奋其武怒，总其罪人，征其恶稔之时，显其贯盈之数，摇奸宄之胆，订信慎之心，使百尺之冲，摧折于咫书。

万雉之城，颠坠于一檄者也。

观隗嚣之檄亡新，布其三逆，文不雕饰，而意切事明，陇右文士，得檄之体矣！

陈琳之檄豫州，壮有骨鲠。

虽奸阉携养，章实太甚，发丘摸金，诬过其虐，然抗辞书衅，皦然露骨，敢矣撄曹公之锋，幸哉免袁党之戮也。

锺会檄蜀，征验甚明。

桓温檄胡，观衅尤切，并壮笔也。

凡檄之大体，或述此休明，或叙彼苛虐。

指天时，审人事，算强弱，角权势，标蓍龟于前验，悬鞶鉴于已然，虽本国信，实参兵诈。

谲诡以驰旨，炜晔以腾说。

凡此众条，莫之或违者也。

故其植义扬辞，务在刚健。

插羽以示迅，不可使辞缓。

露板以宣众，不可使义隐。

必事昭而理辨，气盛而辞断，此其要也。

若曲趣密巧，无所取才矣。

又州郡征吏，亦称为檄，固明举之义也。

移者，易也，移风易俗，令往而民随者也。

相如之《难蜀老》，文晓而喻博，有移檄之骨焉。

及刘歆之《移太常》，辞刚而义辨，文移之首也。

陆机之《移百官》，言约而事显，武移之要者也。

故檄移为用，事兼文武。

其在金革，则逆党用檄，顺命资移。

所以洗濯民心，坚同符契，意用小异，而体义大同，与檄参伍，故不重论也。

赞曰∶ 三驱弛网，九伐先话。

鞶鉴吉凶，蓍龟成败。

摧压鲸鲵，抵落蜂虿。

移风易俗，草偃风迈。

皇帝御宇，其言也神。

渊嘿黼扆，而响盈四表，其唯诏策乎！

昔轩辕唐虞，同称为“命”。

命之为义，制性之本也。

其在三代，事兼诰誓。

誓以训戎，诰以敷政，命喻自天，故授官锡胤。

《易》之《姤》象∶“后以施命诰四方。

”诰命动民，若天下之有风矣。

降及七国，并称曰“令”。

令者，使也。

秦并天下，改命曰制。

汉初定仪则，则命有四品∶一曰策书，二曰制书，三曰诏书，四曰戒敕。

敕戒州部，诏诰百官，制施赦命，策封王侯。

策者，简也。

制者，裁也。

诏者，告也。

敕者，正也。

《诗》云“畏此简书”，《易》称“君子以制数度”，《礼》称“明神之诏”，《书》称“敕天之命”，并本经典以立名目。

远诏近命，习秦制也。

《记》称“丝纶”，所以应接群后。

虞重纳言，周贵喉舌，故两汉诏诰，职在尚书。

王言之大，动入史策，其出如綍，不反若汗。

是以淮南有英才，武帝使相如视草。

陇右多文士，光武加意于书辞：岂直取美当时，亦敬慎来叶矣。

观文景以前，诏体浮杂，武帝崇儒，选言弘奥。

策封三王，文同训典。

劝戒渊雅，垂范后代。

及制诏严助，即云∶“厌承明庐”，盖宠才之恩也。

孝宣玺书，责博于陈遂，亦故旧之厚也。

逮光武拨乱，留意斯文，而造次喜怒，时或偏滥。

诏赐邓禹，称司徒为尧。

敕责侯霸，称黄钺一下。

若斯之类，实乖宪章。

暨明章崇学，雅诏间出。

和安政弛，礼阁鲜才，每为诏敕，假手外请。

建安之末，文理代兴，潘勖九锡，典雅逸群。

卫觊禅诰，符采炳耀，弗可加已。

自魏晋诰策，职在中书。

刘放张华，并管斯任，施令发号，洋洋盈耳。

魏文帝下诏，辞义多伟。

至于作威作福，其万虑之一蔽乎！

晋氏中兴，唯明帝崇才，以温峤文清，故引入中书。

自斯以后，体宪风流矣。

夫王言崇秘，大观在上，所以百辟其刑，万邦作孚。

故授官选贤，则义炳重离之辉。

优文封策，则气含风雨之润。

敕戒恒诰，则笔吐星汉之华。

治戎燮伐，则声有洊雷之威。

眚灾肆赦，则文有春露之滋。

明罚敕法，则辞有秋霜之烈：此诏策之大略也。

戒敕为文，实诏之切者，周穆命郊父受敕宪，此其事也。

魏武称作敕戒，当指事而语，勿得依违，晓治要矣。

及晋武敕戒，备告百官。

敕都督以兵要，戒州牧以董司，警郡守以恤隐，勒牙门以御卫，有训典焉。

戒者，慎也，禹称“戒之用休”。

君父至尊，在三罔极。

汉高祖之《敕太子》，东方朔之《戒子》，亦顾命之作也。

及马援以下，各贻家戒。

班姬《女戒》，足称母师矣。

教者，效也，出言而民效也。

契敷五教，故王侯称教。

昔郑弘之守南阳，条教为后所述，乃事绪明也。

孔融之守北海，文教丽而罕施，乃治体乖也。

若诸葛孔明之详约，庾稚恭之明断，并理得而辞中，教之善也。

自教以下，则又有命。

《诗》云“有命自天”，明命为重也。

《周礼》曰“师氏诏王”，明诏为轻也。

今诏重而命轻者，古今之变也。

赞曰∶ 皇王施令，寅严宗诰。

我有丝言，兆民伊好。

辉音峻举，鸿风远蹈。

腾义飞辞，涣其大号。