十四科头其四事理不二

心王自在翛然,法性本无十缠。

一切无非佛事,何须摄念坐禅。

妄想本来空寂,不用断除攀缘。

智者无心可得,自然无争无喧。

不识无为大道,何时得证幽玄。

佛与众生一种,众生即是世尊。

凡夫妄生分别,无中执有迷奔。

了达贪嗔空寂,何处不是真门?



译文、注释、简介、赏析

译文

心中的王者自由自在,佛法的本性本就没有十分的纠缠。一切都只是佛的事,又何必再去摄念坐禅。妄想本来就是空寂的,不需要刻意去除世间的执着。智者没有心的追求,自然就没有争执和喧嚣。若是不了解无为的大道,又何时能够证得幽玄的奥秘。佛与众生本是一体,众生即是佛陀。凡夫在妄想中产生分别,误执于有而迷失了自己。只要了解贪欲和嗔怒的空寂,哪里都是真正的修行之门。



十四科头其五静乱不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

声闻厌喧求静,犹如弃面求饼。

饼即从来是面,造作随人百变。

烦恼即是菩提,无心即是无境。

生死不异涅盘,贪嗔如焰如影。

智者无心求佛,愚人执邪执正。

徒劳空过一生,不见如来妙顶。

了达淫欲性空,镬汤炉炭自冷。

十四科头其六善恶不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

我自身心快乐,翛然无善无恶。

法身自在无方,触目无非正觉。

六尘本来空寂,凡夫妄生执著。

涅盘生死太平,四海阿谁厚薄?

无为大道自然,不用将心画度。

菩萨散诞灵通,所作常含妙觉。

声闻执法坐禅,如蚕吐丝自缚。

法性本来圆明,病愈何须执药。

了知诸法平等,翛然清虚快乐。

十四科头其七色空不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

法性本无青黄,众生谩造文章。

吾我说他止观,自意扰扰颠狂。

不识圆通妙理,何时得会真常?

自疾不能治疗,却教他人药方。

外看将为是善,心内犹若豺狼。

愚人畏其地狱,智者不异天堂。

对境心常不起,举足皆是道场。

佛与众生不二,众生自作分张。

若欲除却三毒,迢迢不离灾殃。

智者知心是佛,愚人乐往西方。

十四科头其三佛与众生不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

众生与佛无殊,大智不异于愚。

何须向外求宝,身田自有明珠。

正道邪道不二,了知凡圣同途。

迷悟本无差别,涅盘生死一如。

究竟攀缘空寂,惟求意想清虚。

无有一法可得,翛然自入无馀。

十四科头其二持犯不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

丈夫运用无碍,不为戒律所制。

持犯本自无生,愚人被他禁系。

智者造作皆空,声闻触途为滞。

大士肉眼圆通,二乘天眼有翳。

空中妄执有无,不达色心无碍。

菩萨与俗同居,清净曾无染世。

愚人贪著涅盘,智者生死实际。

法性空无言说,缘起略无些子。

百岁无智小儿,小儿有智百岁。

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