十四科头其二持犯不二

丈夫运用无碍,不为戒律所制。

持犯本自无生,愚人被他禁系。

智者造作皆空,声闻触途为滞。

大士肉眼圆通,二乘天眼有翳。

空中妄执有无,不达色心无碍。

菩萨与俗同居,清净曾无染世。

愚人贪著涅盘,智者生死实际。

法性空无言说,缘起略无些子。

百岁无智小儿,小儿有智百岁。



译文、注释、简介、赏析

译文

丈夫若能灵活运用,不受戒律的限制。执迷不觉本来就是无生,愚昧之人被禁锢束缚。智者所造所作皆是空无,声闻触途则受阻滞。大乘圣者的肉眼达到圆通,小乘修行者的天眼却有瑕疵。空中的妄执有无,不能触及禅心的忧虑。菩萨与世俗同居,有清净之身而不沾染尘世。愚人贪恋涅盘,智者则了解生死的真实。法性本空无言可言,缘起也无微少的痕迹。百岁无智的小孩,小孩有智的百岁老人。



十四科头其三佛与众生不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

众生与佛无殊,大智不异于愚。

何须向外求宝,身田自有明珠。

正道邪道不二,了知凡圣同途。

迷悟本无差别,涅盘生死一如。

究竟攀缘空寂,惟求意想清虚。

无有一法可得,翛然自入无馀。

十四科头其四事理不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

心王自在翛然,法性本无十缠。

一切无非佛事,何须摄念坐禅。

妄想本来空寂,不用断除攀缘。

智者无心可得,自然无争无喧。

不识无为大道,何时得证幽玄。

佛与众生一种,众生即是世尊。

凡夫妄生分别,无中执有迷奔。

了达贪嗔空寂,何处不是真门?

十四科头其五静乱不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

声闻厌喧求静,犹如弃面求饼。

饼即从来是面,造作随人百变。

烦恼即是菩提,无心即是无境。

生死不异涅盘,贪嗔如焰如影。

智者无心求佛,愚人执邪执正。

徒劳空过一生,不见如来妙顶。

了达淫欲性空,镬汤炉炭自冷。

十四科头其一菩提烦恼不二

〔宝志〕 〔南北朝〕

众生不解修道,便欲断除烦恼。

烦恼本来空寂,将道更欲觅道。

一念之心即是,何须别处寻讨。

大道晓在目前,迷倒愚人不了。

佛性天真自然,亦无因缘修造。

不识三毒虚假,妄执浮沉生老。

昔时迷日为晚,今日始觉非早。

十二时颂其十二

〔宝志〕 〔南北朝〕

鸡鸣丑,一颗圆珠明已久。

内外推寻觅总无,境上施为浑大有。

不见头,又无手,世界坏时终不朽。

未了之人听一言,只遮如今谁动口。

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