经旨·易或问三首

或问:“大衍之数,《易》之缊乎?

学者莫不尽心焉。

”曰:“大衍,《易》之末也,何必尽心焉也。

《易》者,文王之作也,其书则六经也,其文则圣人之言也,其事则天地万物、君臣父子夫妇人伦之大端也。

大衍,筮占之一法耳,非文王之事也。

”“然则不足学乎?

”曰:“得其大者可以兼其小,未有学其小而能至其大者也,知此然后知学《易》矣。

……”



译文、注释、简介、赏析

译文

或者有人问:“大衍之数,《易经》之深奥难懂吗?学者们没有一不全心投入其中。”他回答道:“大衍并非《易经》的核心,何必全心投入呢。《易经》是文王创作的经书,其中记载了六经的内容,表达了圣人的智慧,涉及了天地万物、君臣父子夫妇人伦等重要的原则。大衍只是一种占卜的方法,与文王的创作无关。”“那么,是否不值得学习呢?”他回答:“掌握了大的原则,就可以兼顾小的细节,还没有人先学会小的细节,然后才能理解和学习《易经》。只有明白了这一点,才能真正学习《易经》……”



乡思

〔李觏〕 〔宋〕

人言落日是天涯,望极天涯不见家。

已恨碧山相阻隔,碧山还被暮云遮。

如梦令

〔严蕊〕 〔宋〕

道是梨花不是。

道是杏花不是。

白白与红红,别是东风情味。

曾记。

曾记。

人在武陵微醉。

鹊桥仙

〔严蕊〕 〔宋〕

碧梧初出,桂花才吐,池上水花微谢。

穿针人在合欢楼,正月露、玉盘高泻。

蛛忙鹊懒,耕慵织倦,空做古今佳话。

人间刚道隔年期,指天上、方才隔夜。

木兰花·雨中

〔莫将〕 〔宋〕

花时人道多风雨。

梅蕊都来无几许。

何须飘洒湿芳心,粉面琳琅如泪注。

家童莫扫花阴土。

留浥琼林枝上露。

若教燕子早衔泥,径里馀香应满户。

乐毅论

〔苏轼〕 〔宋〕

自知其可以王而王者,三王也。

自知其不可以王而霸者,五霸也。

或者之论曰:“图王不成,其弊犹可以霸。

”呜呼!

使齐桓、晋文而行汤、武之事,将求亡之不暇,虽欲霸,可得乎?

夫王道者,不可以小用也。

大用则王,小用则亡。

昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣,然终以亡其身、丧其国者,何哉?

其所施者,未足以充其所求也。

故夫有可以得天下之道,而无取天下之心,乃可与言王矣。

范蠡、留侯,虽非汤、武之佐,然亦可谓刚毅果敢,卓然不惑,而能有所必为者也。

观吴王困于姑苏之上,而求哀请命于勾践,勾践欲赦之,彼范蠡者独以为不可,援桴进兵,卒刎其颈。

项籍之解而东,高帝亦欲罢兵归国,留侯谏曰:“此天亡也,急击勿失。

”此二人者,以为区区之仁义,不足以易吾之大计也。

嗟夫!

乐毅战国之雄,未知大道,而窃尝闻之,则足以亡其身而已矣。

论者以为燕惠王不肖,用反间,以骑劫代将,卒走乐生。

此其所以无成者,出于不幸,而非用兵之罪。

然当时使昭王尚在,反间不得行,乐毅终亦必败。

何者?

燕之并齐,非秦、楚、三晋之利。

今以百万之师,攻两城之残寇,而数岁不决,师老于外,此必有乘其虚者矣。

诸侯乘之于内,齐击之于外。

当此时,虽太公、穰苴不能无败。

然乐毅以百倍之众,数岁而不能下两城者,非其智力不足,盖欲以仁义服齐之民,故不忍急攻而至于此也。

夫以齐人苦湣王之暴,乐毅苟退而休兵,治其政令,宽其赋役,反其田里,安其老幼,使齐人无复斗志,则田单者独谁与战哉!

奈何以百万之师,相持而不决,此固所以使齐人得徐而为之谋也。

当战国时,兵强相吞者,岂独在我?

以燕、齐之众压其城,而急攻之,可灭此而后食,其谁曰不可?

呜呼!

欲王则王,不王则审所处,无使两失焉而为天下笑也。

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朝代

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