桓宽

大夫曰：古之君子，善善而恶恶。

人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。

无用之苗，苗之害也。

无用之民，民之贼也。

锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。

虽周公、孔子不能释刑而用恶。

……故刑所以正民，锄所以别苗也。

大夫曰：“文学言：‘天下不平，庶国不宁，明王之忧也。

’故王者之于天下，犹一室之中也，有一人不得其所，则谓之不乐。

故民流溺而弗救，非惠君也。

国家有难而不忧，非忠臣也。

夫守节死难者，人臣之职也。

衣食饥寒者，慈父之道也。

今子弟远劳于外，人主为之夙夜不宁，群臣尽力毕议，册滋国用。

故少府丞令请建酒榷，以赡边，给战士，拯民于难也。

为人父兄者，岂可以已乎！

内省衣食以恤在外者，犹未足，今又欲罢诸用，减奉边之费，未可为慈父贤兄也。

” 文学曰：“周之季末，天子微弱，诸侯力政，故国君不安，谋臣奔驰。

何者？

敌国众而社稷危也。

今九州同域，天下一统，陛下优游岩廊，览群臣极言至论，内咏雅、颂，外鸣和銮，纯德粲然，并于唐、虞，功烈流于子孙。

夫蛮、貊之人，不食之地，何足以烦虑，而有战国之忧哉？

若陛下不弃，加之以德，施之以惠，北夷必内向，款塞自至，然后以为胡制于外臣，即匈奴没齿不食其所用矣。

” 大夫曰：“圣主思中国之未宁，北边之未安，使故廷尉评等问人间所疾苦。

拯恤贫贱，周赡不足。

群臣所宣明王之德，安宇内者，未得其纪，故问诸生。

诸生议不干天则入渊，乃欲以闾里之治，而况国家之大事，亦不几矣！

发于畎亩，出于穷巷，不知冰水之寒，若醉而新寤，殊不足与言也。

” 文学曰：“夫欲安民富国之道，在于反本，本立而道生。

顺天之理，因地之利，即不劳而功成。

夫不修其源而事其流，无本以统之，虽竭精神，尽思虑，无益于治。

欲安之适足以危之，欲救之适足以败之。

夫治乱之端，在于本末而已，不至劳其心而道可得也。

孔子曰：‘不通于论者难于言治，道不同者，不相与谋。

’今公卿意有所倚，故文学之言，不可用也。

” 大夫曰：“吾闻为人臣者尽忠以顺职，为人子者致孝以承业。

君有非，则臣覆盖之。

父有非，则子匿逃之。

故君薨，臣不变君之政，父没，则子不改父之道也。

春秋讥毁泉台，为其隳先祖之所为，而扬君父之恶也。

今盐、铁、均输，所从来久矣，而欲罢之，得无害先帝之功，而妨圣主之德乎？

有司倚于忠孝之路，是道殊而不同于文学之谋也。

” 文学曰：“明者因时而变，知者随世而制。

孔子曰：‘麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。

’故圣人上贤不离古，顺俗而不偏宜。

鲁定公序昭穆，顺祖祢，昭公废卿士，以省事节用，不可谓变祖之所为，而改父之道也？

二世充大阿房以崇绪，赵高增累秦法以广威，而未可谓忠臣孝子也。

”