康僧铠


康僧铠(梵名:Sam!ghavarman),音译为僧伽跋摩,三国时代译经僧,相传为印度人。翻译过《无量寿经》。 然从其所冠之康姓,可推测或与中亚康居国有关。曹魏嘉平四年(252)至洛阳,于白马寺译出郁伽长者经二卷、无量寿经二卷、四分杂羯磨一卷等。昔来以无量寿经为康僧铠所译,然无量寿经之译语与郁伽长者经颇不一致,故学者之间尚有异说。又万续藏经中收有无量寿佛名号利益大事因缘经一卷,署名为曹魏康僧铠译,此亦有疑。



佛说无量寿经·卷下

〔康僧铠〕 〔三国〕

佛告阿难:“其有众生生彼国者,皆悉住于正定之聚。

所以者何?

彼佛国中无诸邪聚,及不定聚。

十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。

诸有众生闻其名号,信心欢喜,乃至一念至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。

唯除五逆诽谤正法。

”佛告阿难:“十方世界诸天、人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈:其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。

此等众生临寿终时,无量寿佛与诸大众现其人前,即随彼佛往生其国,便于七宝华中自然化生,住不退转,智慧勇猛,神通自在。

是故阿难!

其有众生欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。

”佛告阿难:“其中辈者,十方世界诸天、人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门,大修功德,当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。

其人临终,无量寿佛化现其身,光明相好具如真佛,与诸大众现其人前,即随化佛往生其国,住不退转,功德智慧,次如上辈者也。

”佛告阿难:“其下辈者,十方世界诸天、人民,其有至心欲生彼国,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心,一向专意,乃至十念,念无量寿佛,愿生其国。

若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑。

乃至一念念于彼佛,以至诚心愿生其国。

此人临终,梦见彼佛,亦得往生,功德智慧,次如中辈者也。

”佛告阿难:“无量寿佛威神无极,十方世界无量无边不可思议诸佛如来,莫不称叹。

于彼东方恒河沙佛国无量无数诸菩萨众,皆悉往诣无量寿佛所,恭敬供养,及诸菩萨声闻之众,听受经法,宣布道化,南、西、北方、四维上下亦复如是。

”尔时,世尊而说颂曰:   东方诸佛国,其数如恒沙,彼土菩萨众,往觐无量觉。

  南西北四维,上下亦复然,彼土菩萨众,往觐无量觉。

  一切诸菩萨,各赍天妙华,宝香无价衣,供养无量觉。

  咸然奏天乐,畅发和雅音,歌叹最胜尊,供养无量觉。

  究达神通慧,游入深法门,具足功德藏,妙智无等伦。

  慧日朗世间,消除生死云,恭敬绕三匝,稽首无上尊。

  见彼严净土,微妙难思议,因发无量心,愿我国亦然。

  应时无量尊,动容发欣笑,口出无数光,遍照十方国。

  回光围绕身,三匝从顶入,一切天人众,踊跃皆欢喜。

  大士观世音,整服稽首问,白佛何缘笑,唯然愿说意。

  梵声犹雷震,八音畅妙响,当授菩萨记,今说仁谛听:   十方来正士,吾悉知彼愿,志求严净土,受决当作佛。

  觉了一切法,犹如梦幻响,满足诸妙愿,必成如是刹。

  知法如电影,究竟菩萨道,具诸功德本,受决当作佛。

  通达诸法性,一切空无我,专求净佛土,必成如是刹。

  诸佛告菩萨:令觐安养佛,闻法乐受行,疾得清净处。

  至彼严净国,便速得神通,必于无量尊,受记成等觉。

  其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转。

  菩萨兴至愿,愿己国无异,普念度一切,名显满十方。

  奉事亿如来,飞化遍诸刹,恭敬欢喜去,还到安养国。

  若人无善心,不得闻此经,清净有戒者,乃获闻正法。

  曾更见世尊,则能信此事,谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。

  骄慢弊懈怠,难以信此法,宿世见诸佛,乐听如是教。

  声闻或菩萨,莫能究圣心,譬如从生盲,欲行开导人。

  如来智慧海,深广无涯底,二乘非所测,唯佛独明了。

  假使一切人,具足皆得道,净慧知本空,亿劫思佛智。

  穷力极讲说,尽寿犹不知,佛慧无边际,如是致清净。

  寿命甚难得,佛世亦难值,人有信慧难,若闻精进求。

  闻法能不忘,见敬得大庆,则我善亲友,是故当发意。

  设满世界火,必过要闻法,会当成佛道,广度生死流。

佛告阿难:“彼国菩萨,皆当究竟一生补处,除其本愿为众生故,以弘誓功德而自庄严,普欲度脱一切众生。

阿难!

彼佛国中诸声闻众身光一寻,菩萨光明照百由旬。

有二菩萨最尊第一,威神光明普照三千大千世界。

”阿难白佛:“彼二菩萨,其号云何?

”佛言:“一名观世音,二名大势至。

此二菩萨,于是国土修菩萨行,命终转化生彼佛国。

阿难!

其有众生生彼国者,皆悉具足三十二相,智慧成满,深入诸法,究畅要妙,神通无碍,诸根明利。

其钝根者,成就二忍。

其利根者,得不可计无生法忍。

又彼菩萨,乃至成佛,不受恶趣,神通自在,常识宿命,除生他方五浊恶世,示现同彼,如我国也。

”佛语阿难:“彼国菩萨承佛威神,一食之顷,往诣十方无量世界,恭敬供养诸佛世尊,随心所念,华香妓乐,衣盖、幢幡无数无量供养之具,自然化生,应念即至。

珍妙殊特,非世所有,辄以奉散诸佛及诸菩萨声闻之众,在虚空中化成华盖,光色昱烁,香气普熏。

其华周圆四百里者,如是转倍,乃覆三千大千世界,随其前后,以次化没。

其诸菩萨佥然欣悦,于虚空中共奏天乐,以微妙音歌叹佛德,听受经法,欢喜无量。

供养佛已,未食之前,忽然轻举还其本国。

”佛语阿难:“无量寿佛,为诸声闻、菩萨、天、人颁宣法时,都悉集会七宝讲堂,广宣道教,演畅妙法,莫不欢喜心解得道。

即时四方自然风起,吹七宝树出五音声,无量妙华随风四散,自然供养如是不绝。

一切诸天,皆赍天上百千华香、万种妓乐供养其佛及诸菩萨、声闻之众,普散华香,奏诸音乐,前后来往,更相开避。

当斯之时,熙怡快乐,不可胜言。

”佛语阿难:“生彼佛国诸菩萨等,所可讲说,常宣正法,随顺智慧,无违无失。

于其国土所有万物,无我所心,无染著心,去来进止,情无所系,随意自在,无所适莫,无彼无我,无竞无讼,于诸众生,得大慈悲饶益之心,柔润调伏无忿恨心,离盖清净无厌怠心,等心、胜心、深心、定心,爱法乐法喜法之心,灭诸烦恼离恶趣心,究竟一切菩萨所行,具足成就无量功德,得深禅定诸通明慧,游志七觉,修心佛法,肉眼清彻,靡不分了,天眼通达,无量无限。

法眼观察究竟诸道,慧眼见真能度彼岸,佛眼具足觉了法性,以无碍智为人演说,等观三界空无所有,志求佛法,具诸辩才,除灭众生烦恼之患。

从如来生,解法如如,善知集灭音声方便,不欣世语,乐在正论。

修诸善本,志崇佛道。

知一切法皆悉寂灭,生身烦恼二余俱尽,闻甚深法心不疑惧,常能修行其大悲者,深远微妙,靡不覆载。

究竟一乘,至于彼岸,决断疑网,慧由心出,于佛教法,该罗无外。

智慧如大海,三昧如山王,慧光明净,超逾日月,清白之法,具足圆满。

犹如雪山,照诸功德等一净故。

犹如大地,净秽好恶无异心故。

犹如净水,洗除尘劳诸垢染故。

犹如火王,烧灭一切烦恼薪故。

犹如大风,行诸世界无障碍故。

犹如虚空,于一切有无所著故。

犹如莲华,于诸世间无染污故。

犹如大乘,运载群萌出生死故。

犹如重云,震大法雷觉未觉故。

犹如大雨,雨甘露法润众生故。

如金刚山,众魔外道不能动故。

如梵天王,于诸善法最上首故。

如尼拘类树,普覆一切故。

如优昙钵华,希有难遇故。

如金翅鸟,威伏外道故。

如众游禽,无所藏积故。

犹如牛王,无能胜故。

犹如象王,善调伏故。

如师子王,无所畏故。

旷若虚空,大慈等故。

摧灭嫉心,不忌胜故。

专乐求法,心无厌足,常欲广说,志无疲倦,击法鼓,建法幢,曜慧日,除痴闇,修六和敬,常行法施,志勇精进,心不退弱,为世灯明最胜福田,常为师导,等无憎爱。

唯乐正道,无余欣戚,拔诸欲刺,以安群生。

功慧殊胜,莫不尊敬。

灭三垢障,游诸神通,因力、缘力、意力、愿力、方便之力、常力、善力、定力、慧力、多闻之力,施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧之力,正念、止观诸通明力,如法调伏诸众生力。

如是等力,一切具足身色相好,功德辩才,具足庄严,无与等者。

恭敬供养无量诸佛,常为诸佛所共称叹。

究竟菩萨诸波罗蜜,修空无相、无愿三昧、不生不灭诸三昧门,远离声闻、缘觉之地。

阿难!

彼诸菩萨成就如是无量功德,我但为汝略言之耳。

若广说者,百千万劫不能穷尽。

”佛告弥勒菩萨、诸天、人等:“无量寿国声闻、菩萨功德智慧,不可称说。

又其国土微妙安乐,清净若此。

何不力为善!

念道之自然,著于无上下,洞达无边际。

宜各勤精进,努力自求之,必得超绝去,往生安乐国。

横截五恶道,恶道自然闭,升道无穷极,易往而无人。

其国不逆违,自然之所牵,何不弃世事,勤行求道德!

可得极长生,寿乐无有极。

然世人薄俗,共诤不急之事。

于此剧恶极苦之中,勤身营务,以自给济,无尊无卑,无贫无富,少长男女,共忧钱财,有无同然,忧思适等。

屏营愁苦,累念积虑,为心走使,无有安时。

有田忧田,有宅忧宅,牛马六畜,奴婢钱财,衣食什物,复共忧之。

重思累息,忧念愁怖,横为非常水火盗贼,怨家债主,焚漂劫夺,消散磨灭,忧毒忪忪,无有解时。

结愤心中,不离忧恼,心坚意固,适无纵舍。

或坐摧碎,身亡命终,弃捐之去,莫谁随者。

尊贵豪富,亦有斯患。

忧惧万端,勤苦若此。

结众寒热,与痛共居。

贫穷下劣,困乏常无。

无田亦忧欲有田,无宅亦忧欲有宅,无牛、马、六畜、奴婢、钱财、衣、食、什物,亦忧欲有之。

适有一,复少一。

有是少是,思有齐等。

适欲具有,便复糜散。

如是忧苦,当复求索。

不能时得,思想无益。

身心俱劳,坐起不安。

忧念相随,勤苦若此。

亦结众寒热,与痛共居。

或时坐之终身天命,不肯为善行道进德。

寿终身死当独远去,有所趣向,善恶之道,莫能知者。

世间人民父子兄弟,夫妇家室,中外亲属,当相敬爱,无相憎嫉,有无相通,无得贪惜。

言色常和,莫相违戾。

或时心诤,有所恚怒。

今世恨意,微相憎嫉。

后世转剧,至成大怨。

所以者何?

世间之事,更相患害。

虽不即时,应急想破。

然含毒畜怒,结愤精神,自然克识,不得相离,皆当对生,更相报复。

人在世间爱欲之中,独生独死,独去独来,当行至趣苦乐之地,身自当之,无有代者。

善恶变化,殃福异处,宿豫严待,当独趣入。

远到他所,莫能见者,善恶自然追行所生。

窈窈冥冥,别离久长,道路不同,会见无期,甚难甚难。

今得相值,何不弃众事!

各遇强健时,努力勤修善,精进愿度世,可得极长生。

如何不求道,安所须待、欲何乐乎!

如是世人,不信作善得善,为道得道,不信人死更生,惠施得福。

善恶之事,都不信之。

谓之不然,终无有是。

但坐此故,且自见之,更相瞻视,先后同然。

转相承受父余教令,先人祖父,素不为善,不识道德,身愚神暗,心塞意闭,死生之趣,善恶之道,自不能见,无有语者。

吉凶祸福,竞各作之,无一怪也。

生死常道,转相嗣立,或父哭子,或子哭父,兄弟、夫妇更相哭泣,颠倒上下无常根本。

皆当过去,不可常保。

教语开导,信之者少。

是以生死流转,无有休止。

如此之人蒙冥抵突,不信经法,心无远虑,各欲快意,痴惑爱欲,不达于道德,迷没于瞋怒,贪狼于财色,坐之不得道,当更恶趣苦。

生死无穷已,哀哉甚可伤!

或时室家父子、兄弟、夫妇一死一生,更相哀愍。

恩爱思慕,忧念结缚。

心意痛著,迭相顾恋。

穷日卒岁,无有解已。

教语道德,心不开明,思想恩好,不离情欲,昏蒙闇塞,愚惑所覆。

不能深思熟计,心自端正,专精行道,决断世事便旋至竟,年寿终尽不能得道,无可奈何。

总猥愦扰,皆贪爱欲。

惑道者众,悟之者少。

世间匆匆,无可聊赖。

尊卑上下,贫富贵贱,勤苦匆务,各怀杀毒,恶气窈冥,为妄兴事,违逆天地,不从人心。

自然非恶,先随与之。

恣听所为,待其罪极。

其寿未终尽,便顿夺之。

下入恶道,累世勤苦。

展转其中数千亿劫,无有出期,痛不可言,甚可哀愍。

”佛告弥勒菩萨诸天人等:“我今语汝世间之事,人用是故,坐不得道。

当熟思计,远离众恶,择其善者勤而行之。

爱欲荣华不可常保,皆当别离无可乐者。

遇佛在世,当勤精进。

其有至愿生安乐国者,可得智慧明达,功德殊胜。

勿得随心所欲,亏负经戒,在人后也。

傥有疑意不解经者,可具问佛,当为说之。

”弥勒菩萨长跪白言:“佛威神尊重,所说快善,听佛经语,贯心思之。

世人实尔,如佛所言。

今佛慈愍,显示大道,耳目开明,长得度脱。

闻佛所说,莫不欢喜。

诸天、人民、蠕动之类,皆蒙慈恩解脱忧苦。

佛语教戒,甚深甚善,智慧明见八方、上下、去来今事,莫不究畅。

今我众等,所以蒙得度脱,皆佛前世求道之时谦苦所致。

恩德普覆,福禄巍巍,光明彻照,达空无极。

开入泥洹,教授典揽,威制消化,感动十方,无穷无极。

佛为法王,尊超众圣,普为一切天人之师,随心所愿,皆令得道。

今得值佛,复闻无量寿声,靡不欢喜,心得开明。

”佛告弥勒:“汝言是也。

若有慈敬于佛者,实为大善。

天下久久,乃复有佛。

今我于此世作佛,演说经法,宣布道教,断诸疑网,拔爱欲之本,杜众恶之源,游步三界,无所挂碍。

典揽智慧,众道之要,执持纲维,昭然分明。

开示五趣,度未度者,决正生死泥洹之道。

弥勒当知!

汝从无数劫来修菩萨行,欲度众生,其已久远。

从汝得道至于泥洹,不可称数。

汝及十方诸天、人民一切四众,永劫已来,展转五道,忧畏勤苦,不可具言,乃至今世,生死不绝。

与佛相值,听受经法,又复得闻无量寿佛。

快哉!

甚善。

吾助尔喜,汝今亦可自厌生、死、老、病、痛苦,恶露不净,无可乐者。

宜自决断端身正行,益作诸善,修己洁净,洗除心垢。

言行忠信,表里相应。

人能自度,转相拯济。

精明求愿,积累善本。

虽一世勤苦,须臾之间,后生无量寿国,快乐无极。

长与道德合明,永拔生死根本,无复贪、恚、愚痴、苦恼之患,欲寿一劫、百劫、千亿万劫,自在随意,皆可得之。

无为自然,次于泥洹之道。

汝等宜各精进,求心所愿,无得疑惑中悔,自为过咎,生彼边地七宝宫殿,五百岁中受诸厄也。

”弥勒白言:“受佛重诲,专精修学,如教奉行,不敢有疑。

”佛告弥勒:“汝等能于此世端心正意,不作众恶,甚为至德,十方世界最无伦匹。

所以者何?

诸佛国土,天人之类,自然作善,不大为恶,易可开化。

今我于此世间作佛,处于五恶、五痛、五烧之中,为最剧苦,教化群生,令舍五恶,令去五痛,令离五烧。

降化其意,令持五善,获其福德,度世长寿泥洹之道。

”佛言:“何等五恶?

何等五痛?

何等五烧?

何等消化五恶、令持五善、获其福德度世长寿泥洹之道?

其一恶者:诸天、人民、蠕动之类,欲为众恶,莫不皆然。

强者伏弱,转相克贼,残害杀戮,迭相吞噬。

不知修善,恶逆无道,后受殃罚,自然趣向,神明记识,犯者不赦。

故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋、盲、喑哑、愚痴弊恶,至有狂不逮之属。

又有尊贵、豪富、高才、明达,皆由宿世慈孝,修善积德所致。

世有常道,王法牢狱,不肯畏慎,为恶入罪,受其殃罚求望解脱,难得勉出。

世间有此目前现事,寿终后世,尤深尤剧,入其幽冥,转生受身。

譬如王法,痛苦极刑。

故有自然三涂,无量苦恼,转贸其身,改形易道。

所受寿命,或长或短,魂神精识,自然趣之。

当独值向,相从共生。

更相报复,无有止已。

殃恶未尽,不得相离。

展转其中,无有出期。

难得解脱,痛不可言。

天地之间,自然有是。

虽不即时卒暴应至,善恶之道会当归之。

是为一大恶、一痛、一烧,勤苦如是。

譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行、独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德,度世上天泥洹之道,是为一大善也。

”佛言:“其二恶者:世间人民,父子、兄弟、室家夫妇,都无义理,不顺法度,奢淫骄纵,各欲快意,任心自恣。

更相欺惑,心口各异,言念无实。

佞谄不忠,巧言谀媚,嫉贤谤善,陷入怨枉。

主上不明,任用臣下,臣下自在,机伪多端,践度能行,知其形势。

在位不正,为其所欺。

妄损忠良,不当天心。

臣欺其君,子欺其父。

兄弟夫妇,中外知识,更相欺诳。

各怀贪欲、嗔恚、愚痴,欲自厚己,欲贪多有,尊卑上下,心俱同然。

破家亡身,不顾前后。

亲属内外,坐之灭族。

或时室家知识,乡党市里,愚民野人,转共从事。

更相利害,忿成怨结。

富有慳惜,不肯施与。

爱保贪重,心劳身苦。

如是至竟,无所恃怙。

独来独去,无一随者。

善恶祸福,追命所生。

或在乐处,或入苦毒,然后乃悔,当复何及!

世间人民,心愚少智,见善憎谤,不思慕及,但欲为恶,妄作非法。

常怀盗心,悕望他利,消散磨尽,而复求索。

邪心不正,惧人有色,不豫思计,事至乃悔。

今世现有王法牢狱,随罪趣向,受其殃罚,因其前世不信道德,不修善本。

今复为恶,天神克识,别其名籍。

寿终神逝,下入恶道,故有自然三涂无量苦恼,展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。

是为二大恶、二痛、二烧,勤苦如是。

譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德,度世上天泥洹之道。

是为二大善也。

”佛言:“其三恶者:世间人民,相因寄生,共居天地之间,处年寿命,无能几何。

上有贤明长者尊贵豪富,下有贫穷斯贱〈巾畫〉劣愚夫,中有不善之人常怀邪恶,但念淫逸,烦满胸中,爱欲交乱,坐起不安。

贪意守惜,但欲唐得。

眄睐细色,邪态外逸。

自妻厌憎,私妄出入。

费损家财,事为非法。

交结聚会,兴师相伐。

攻劫杀戮,强夺无道。

恶心在外,不自修业。

盗窃趣得,欲击成事。

恐势迫胁,归给妻子。

恣心快意,极身作乐。

或于亲属,不避尊卑,家室中外,患而苦之。

亦复不畏王法禁令。

如是之恶,著于人鬼,日月照见,神明记识。

故有自然三涂无量苦恼,展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。

是为三大恶、三痛、三烧,勤苦如是。

譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善、不为众恶者,身独度脱,获其福德,度世上天泥洹之道。

是为三大善也。

”佛言:“其四恶者:世间人民,不念修善,转相教令共为众恶,两舌恶口,妄言绮语,谗贼斗乱,憎嫉善人,败坏贤明,于傍快喜。

不孝二亲,轻慢师长,朋友无信,难得诚实。

尊贵自大,谓己有道,横行威势,侵易于人。

不能自知为恶无耻,自以强健,欲人敬难。

不畏天地神明日月,不肯作善,难可降化,自用偃蹇,谓可常尔,无所忧惧,常怀骄慢。

如是众恶,天神记识。

赖其前世颇作福德,小善扶接,营护助之。

今世为恶,福德尽灭,诸善鬼神,各去离之。

身独空立,无所复依。

寿命终尽,诸恶所归。

自然迫促,共趣夺之。

又其名籍,记在神明。

殃咎牵引,当往趣向。

罪报自然,无从舍离。

但得前行,入于火镬,身心摧碎,精神痛苦。

当斯之时,悔复何及!

天道冏然,不得蹉跌,故有自然三涂无量苦恼。

展转其中,世世累劫,无有出期,难得解脱,痛不可言。

是为四大恶、四痛、四烧,勤苦如是。

譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正行,独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德,度世上天泥洹之道。

是为四大善也。

”佛言:“其五恶者:世间人民,徙倚懈惰,不肯作善治身修业,家室眷属饥寒困苦。

父母教诲,瞋目怒应,言令不和,违戾反逆。

譬如怨家,不如无子。

取与无节,众共患厌。

负恩违义,无有报偿之心。

贫穷困乏,不能复得。

辜较纵夺,放恣游散。

串数唐得,用自赈给。

耽酒嗜美,饮食无度。

肆心荡逸,鲁扈抵突。

不识人情,强欲抑制。

见人有善,妒嫉恶之。

无义无礼,无所顾难。

自用识当,不可谏晓。

六亲眷属,所资有无,不能忧念。

不惟父母之恩,不存师友之义。

心常念恶,口常言恶,身常行恶,曾无一善。

不信先圣诸佛经法,不信行道可得度世,不信死后神明更生,不信作善得善、为恶得恶,欲杀真人,斗乱众僧。

欲害父、母、兄、弟、眷属。

六亲憎恶,愿令其死。

如是世人,心意俱然,愚痴蒙昧,而自以智慧。

不知生所从来,死所趣向。

不仁不顺,恶逆天地,而于其中悕望侥幸。

欲求长生,会当归死。

慈心教诲,令其念善,开示生死善恶之趣,自然有是,而不肯信之。

苦心与语,无益其人,心中闭塞,意不开解。

大命将终,悔惧交至。

不豫修善,临穷方悔。

悔之于后,将何及乎!

天地之间,五道分明。

恢廓窈冥,浩浩茫茫,善恶报应,祸福相承,身自当之,无谁代者。

数之自然,应期所行。

殃咎追命,无得从舍。

善人行善,从乐入乐,从明入明。

恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥。

谁能知者?

独佛知耳。

教语开示,信用者少。

生死不休,恶道不绝。

如是世人,难可具尽。

故有自然三涂无量苦恼,展转其中,世世累劫无有出期,难得解脱,痛不可言。

是为五大恶、五痛、五烧,勤苦如是。

譬如大火焚烧人身,人能于中一心制意,端身正念,言行相副,所作至诚,所语如语,心口不转。

独作诸善,不为众恶,身独度脱,获其福德,度世上天泥洹之道。

是为五大善也。

”佛告弥勒:“吾语汝等,是世五恶勤苦若此。

五痛、五烧,展转相生,但作众恶,不修善本,皆悉自然入诸恶趣。

或其今世先被殃病,求死不得,求生不得,罪恶所招,示众见之。

身死随行入三恶道,苦毒无量,自相燋然。

至其久后,共作怨结。

从小微起,遂成大恶,皆由贪著财色,不能施惠。

痴欲所迫,随心思想,烦恼结缚,无有解已。

厚己诤利,无所省录。

富贵荣华,当时快意。

不能忍辱,不务修善,威势无几,随以磨灭。

身坐劳苦,久后大剧。

天道施张,自然纠举。

纲维罗网,上下相应。

茕茕忪忪,当入其中。

古今有是,痛哉可伤!

”佛语弥勒:“世间如是,佛皆哀之。

以威神力,摧灭众恶,悉令就善。

弃捐所思,奉持经戒,受行道法,无所违失,终得度世泥洹之道。

”佛言:“汝今诸天、人民及后世人,得佛经语,当熟思之。

能于其中端心正行,主上为善,率化其下,转相敕令,各自端守。

尊圣敬善,仁慈博爱,佛语教诲,无敢亏负。

当求度世拔断生死众恶之本,当离三涂无量忧怖苦痛之道。

汝等于是广植德本,布恩施惠,勿犯道禁。

忍辱精进,一心智慧。

转相教化,为德立善。

正心正意,斋戒清净一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。

所以者何?

彼佛国土,无为自然,皆积众善,无毛发之恶。

于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。

所以者何?

他方佛国,为善者多,为恶者少,福德自然,无造恶之地。

唯此间多恶,无有自然,勤苦求欲,转相欺殆。

心劳形困,饮苦食毒。

如是恶务,未尝宁息。

吾哀汝等天、人之类,苦心诲喻,教令修善,随宜开导,授与经法,莫不承用。

在意所愿,皆令得道。

佛所游履国邑丘聚,靡不蒙化。

天下和顺,日月清明,风雨以时,灾厉不起,国丰民安,兵戈无用,崇德兴仁,务修礼让。

”佛言:“我哀愍汝等诸天、人民,甚于父母念子。

今我于此世作佛,降化五恶,消除五痛,绝灭五烧,以善攻恶,拔生死之苦,令获五德,升无为之安。

吾去世后,经道渐灭,人民谄伪,复为众恶,五烧五痛,还如前法。

久后转剧,不可悉说。

我但为汝略言之耳。

”佛语弥勒:“汝等各善思之!

转相教诫,如佛经法,无得犯也。

”于是弥勒菩萨合掌白言:“佛所说甚善,世人实尔。

如来普慈哀愍,悉令度脱。

受佛重诲,不敢违失。

”佛告阿难:“汝起更整衣服,合掌恭敬,礼无量寿佛。

十方国土诸佛如来,常共称扬赞叹彼佛无着无碍。

”于是阿难起整衣服,正身西面,恭敬合掌,五体投地,礼无量寿佛。

白言:“世尊!

愿见彼佛安乐国土,及诸菩萨、声闻大众。

”说是语已,即时无量寿佛放大光明,普照一切诸佛世界,金刚围山、须弥山王、大小诸山,一切所有,皆同一色。

譬如劫水弥满世界,其中万物沉没不现,滉瀁浩汗,唯见大水。

彼佛光明亦复如是。

声闻、菩萨一切光明,皆悉隐蔽。

唯见佛光明耀显赫。

尔时,阿难即见无量寿佛威德巍巍,如须弥山王,高出一切诸世界上,相好光明靡不照耀,此会四众一时悉见。

彼见此土亦复如是。

尔时,佛告阿难及慈氏菩萨:“汝见彼国从地已上至净居天,其中所有微妙严净自然之物,为悉见不?

”阿难对曰:“唯然!

已见。

”“汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不?

”阿难对曰:“唯然!

已闻。

”“彼国人民乘百千由旬七宝宫殿,无所障碍,遍至十方供养诸佛,汝复见不?

”对曰:“已见。

”“彼国人民有胎生者,汝复见不?

”对曰:“已见。

其胎生者,所处宫殿,或百由旬、或五百由旬,各于其中受诸快乐,如忉利天上亦皆自然。

”尔时慈氏菩萨白佛言:“世尊!

何因、何缘,彼国人民胎生化生?

”佛告慈氏:“若有众生,以疑惑心修诸功德,愿生彼国,不了佛智,不思议智、不可称智、大乘广智、无等无伦最上胜智,于此诸智,疑惑不信。

然犹信罪福修习善本,愿生其国。

此诸众生,生彼宫殿,寿五百岁,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、声闻圣众。

是故于彼国土,谓之胎生。

若有众生明信佛智,乃至胜智,作诸功德,信心回向。

此诸众生,于七宝华中自然化生,跏趺而坐。

须臾之顷,身相光明,智慧功德,如诸菩萨具足成就。

复次,慈氏!

他方诸大菩萨,发心欲见无量寿佛,恭敬供养及诸菩萨声闻圣众。

彼菩萨等,命终得生无量寿国,于七宝华中,自然化生。

弥勒当知!

彼化生者,智慧胜故。

其胎生皆无智慧。

于五百岁中,常不见佛,不闻经法,不见菩萨、诸声闻众,无由供养于佛,不知菩萨法式,不得修习功德。

当知此人宿世之时,无有智慧,疑惑所致。

”佛告弥勒:“譬如转轮圣王,有七宝牢狱,种种庄严,张设床帐,悬诸缯盖。

若有诸小王子得罪于王,辄内彼狱中,系以金锁,供养饭食、衣服、床蓐、华香、妓乐,如转轮王无所乏少。

于意云何?

此诸王子宁乐彼处不?

”对曰:“不也。

但种种方便求诸大力,欲自勉出。

”佛告弥勒:“此诸众生亦复如是。

以疑惑佛智故,生彼七宝宫殿,无有刑罚乃至一念恶事。

但于五百岁中不见三宝,不得供养修诸善本。

以此为苦,虽有余乐,犹不乐彼处。

若此众生识其本罪,深自悔责,求离彼处,即得如意,往诣无量寿所,恭敬供养,亦得遍至无量无数诸余佛所,修诸功德。

弥勒当知!

其有菩萨生疑惑者,为失大利,是故应当明信诸佛无上智慧。

”弥勒菩萨白佛言:“世尊!

于此世界,有几所不退菩萨生彼佛国?

”佛告弥勒:“于此世界六十七亿不退菩萨往生彼国。

一一菩萨,已曾供养无数诸佛,次如弥勒者也。

诸小行菩萨及修习少功德者,不可称计,皆当往生。

”佛告弥勒:“不但我刹诸菩萨等往生彼国,他方佛土亦复如是。

其第一佛名曰远照,彼有百八十亿菩萨,皆当往生。

其第二佛名曰宝藏,彼有九十亿菩萨,皆当往生。

其第三佛名曰无量音,彼有二百二十亿菩萨,皆当往生。

其第四佛名曰甘露味,彼有二百五十亿菩萨,皆当往生。

其第五佛名曰龙胜,彼有十四亿菩萨,皆当往生。

其第六佛名曰胜力,彼有万四千菩萨,皆当往生。

其第七佛名曰师子,彼有五百菩萨,皆当往生。

其第八佛名曰离垢光,彼有八十亿菩萨,皆当往生。

其第九佛名曰德首,彼有六十亿菩萨,皆当往生。

其第十佛名曰妙德山,彼有六十亿菩萨,皆当往生。

其第十一佛名曰人王,彼有十亿菩萨,皆当往生。

其第十二佛名曰无上华,彼有无数不可称计诸菩萨众,皆不退转,智慧勇猛,已曾供养无量诸佛,于七日中,即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。

斯等菩萨,皆当往生。

其第十三佛名曰无畏,彼有七百九十亿大菩萨众、诸小菩萨及比丘等不可称计,皆当往生。

”佛语弥勒:“不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也,十方世界无量佛国,其往生者亦复如是,甚多无数。

我但说十方诸佛名号及菩萨、比丘生彼国者,昼夜一劫尚未能尽。

我今为汝略说之耳。

”佛告弥勒:“其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人为得大利。

则是具足无上功德。

是故弥勒!

设有大火充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。

所以者何?

多有菩萨,欲闻此经而不能得。

若有众生闻此经者,于无上道终不退转。

是故应当专心信受持诵说行。

吾今为诸众生说此经法,令见无量寿佛及其国土一切所有。

所当为者皆可求之。

无得以我灭度之后,复生疑惑。

当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。

其有众生值斯经者,随意所愿皆可得度。

”佛语弥勒:“如来兴世,难值难见。

诸佛经道,难得难闻。

菩萨胜法,诸波罗蜜,得闻亦难。

遇善知识,闻法能行,此亦为难。

若闻斯经信乐受持,难中之难,无过此难。

是故我法如是作、如是说、如是教,应当信顺,如法修行。

”尔时世尊说此经法,无量众生皆发无上正觉之心。

万二千那由他人,得清净法眼。

二十二亿诸天、人民,得阿那含果。

八十万比丘,漏尽意解。

四十亿菩萨,得不退转。

以弘誓功德而自庄严。

于将来世当成正觉。

尔时,三千大千世界六种震动,大光普照十方国土,百千音乐自然而作,无量妙华芬芬而降。

佛说经已,弥勒菩萨及十方来诸菩萨、众长老阿难、诸大声闻、一切大众,靡不欢喜。

佛说无量寿经·卷上

〔康僧铠〕 〔三国〕

我闻如是:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大圣神通已达,其名曰:尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离鄣、尊者流灌、尊者坚伏、尊者面王、尊者异乘、尊者仁性、尊者嘉乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难,皆如斯等上首者也。

又与大乘众菩萨俱:普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等,此贤劫中一切菩萨。

又贤护等十六正士:善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、解脱菩萨,皆遵普贤大士之德,具诸菩萨无量行愿,安住一切功德之法,游步十方,行权方便,入佛法藏,究竟彼岸。

于无量世界现成等觉。

处兜术天,弘宣正法。

舍彼天宫,降神母胎,从右胁生,现行七步,光明显耀,普照十方无量佛土,六种震动,举声自称:“吾当于世为无上尊。

”释、梵奉侍,天人归仰。

示现算计文艺射御,博综道术,贯练群籍。

游于后园,讲武试艺。

现处宫中色味之间。

见老、病、死,悟世非常。

弃国财位,入山学道。

服、乘、白马、宝冠、璎珞,遣之令还。

舍珍妙衣而著法服,剃除须发,端坐树下,勤苦六年,行如所应。

现五浊刹,随顺群生。

示有尘垢,沐浴金流,天案树枝,得攀出池。

灵禽翼从,往诣道场,吉祥感征,表章功祚。

哀受施草,敷佛树下,跏趺而坐。

奋大光明,使魔知之。

魔率官属而来逼试,制以智力,皆令降伏。

得微妙法,成最正觉。

释梵祈劝,请转法轮。

以佛游步,佛吼而吼,扣法鼓、吹法螺、执法剑、建法幢、震法雷、曜法电、澍法雨、演法施,常以法音觉诸世间,光明普照无量佛土,一切世界六种震动,总摄魔界,动魔宫殿,众魔慑怖,莫不归伏。

掴裂邪网,消灭诸见。

散诸尘劳,坏诸欲堑,严护法城,开阐法门,洗濯垢污,显明清白。

光融佛法,宣流正化。

入国分卫,获诸丰膳。

贮功德、示福田、欲宣法、现欣笑,以诸法药救疗三苦,显现道意无量功德。

授菩萨记,成等正觉。

示现灭度,拯济无极。

消除诸漏,植众德本,具足功德,微妙难量。

游诸佛国,普现道教。

其所修行,清净无秽。

譬如幻师,现众异像为男为女,无所不变。

本学明了,在意所为。

此诸菩萨亦复如是。

学一切法,贯综缕练。

所住安谛,靡不感化无数佛土,皆悉普现。

未曾慢恣,愍伤众生。

如是之法,一切具足。

菩萨经典,究畅要妙。

名称普至,道御十方。

无量诸佛咸共护念。

佛所住者皆已得住,大圣所立而皆已立。

如来道化,各能宣布为诸菩萨而作大师。

以甚深禅慧开导众生,通诸法性,达众生相,明了诸国供养诸佛。

化现其身,犹如电光,善学无畏之网,晓了幻化之法。

坏裂魔网,解诸缠缚,超越声闻、缘觉之地,得空无相无愿三昧。

善立方便,显示三乘,于此化终而现灭度。

亦无所作,亦无所有,不起不灭,得平等法,具足成就无量总持百千三昧。

诸根智慧,广普寂定,深入菩萨法藏,得佛华严三昧。

宣扬演说一切经典,住深定门,悉睹现在无量诸佛。

一念之顷,无不周遍,济诸剧难,诸闲不闲。

分别显示真实之际,得诸如来辩才之智,入众言音,开化一切,超过世间诸所有法。

心常谛住度世之道,于一切万物而随意自在。

为诸庶类作不请之友,荷负群生,为之重担。

受持如来甚深法藏,护佛种性,常使不绝。

兴大悲、愍众生、演慈辩、授法眼、杜三趣、开善门,以不请之法施诸黎庶,如纯孝之子爱敬父母,于诸众生视若自己。

一切善本皆度彼岸,悉获诸佛无量功德,智慧圣明不可思议,如是之等菩萨、大士不可称计,一时来会。

尔时,世尊诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍。

尊者阿难承佛圣旨,即从座起,偏袒右肩,长跪合掌而白佛言:“今日世尊诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍,如明镜净,影畅表里,威容显耀超绝无量,未常瞻睹殊妙如今。

唯然大圣,我心念言:‘今日世尊住奇特之法,今日世雄住诸佛所住,今日世眼住导师之行,今日世英住最胜之道,今日天尊行如来之德,去、来、现在佛佛相念,得无今佛念诸佛耶?

何故威神光光乃尔?

’”于是世尊告阿难曰:“云何阿难!

诸天教汝来问佛耶?

自以慧见问威颜乎?

”阿难白佛:“无有诸天来教我者,自以所见问斯义耳。

”佛言:“善哉,阿难!

所问甚快,发深智慧真妙辩才,愍念众生问斯慧义。

如来以无尽大悲矜哀三界,所以出兴于世,光阐道教,欲拯济群萌,惠以真实之利。

无量亿劫难值难见,犹灵瑞华,时时乃出。

今所问者多所饶益,开化一切诸天、人民。

阿难当知:如来正觉,其智难量,多所导御,慧见无碍,无能遏绝。

以一餐之力能住寿命亿百千劫,无数无量复过于此。

诸根悦豫,不以毁损,姿色不变,光颜无异。

所以者何?

如来定慧,究畅无极,于一切法而得自在。

阿难谛听!

今为汝说。

”对曰:“唯然,愿乐欲闻。

”佛告阿难:“乃往过去久远无量不可思议无央数劫,锭光如来兴出于世,教化度脱无量众生,皆令得道,乃取灭度。

次有如来名曰光远,次名月光,次名旃檀香,次名善山王,次名须弥天冠,次名须弥等曜,次名月色,次名正念,次名离垢,次名无着,次名龙天,次名夜光,次名安明顶,次名不动地,次名琉璃妙华,次名琉璃金色,次名金藏,次名炎光,次名炎根,次名地种,次名月像,次名日音,次名解脱华,次名庄严光明,次名海觉神通,次名水光,次名大香,次名离尘垢,次名舍厌意,次名宝炎,次名妙顶,次名勇立,次名功德持慧,次名蔽日月光,次名日月琉璃光,次名无上琉璃光,次名最上首,次名菩提华,次名月明,次名日光,次名华色王,次名水月光,次名除痴冥,次名度盖行,次名净信,次名善宿,次名威神,次名法慧,次名鸾音,次名师子音,次名龙音,次名处世,如此诸佛皆悉已过。

尔时,次有佛名世自在王、如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。

时有国王闻佛说法,心怀悦豫,寻发无上正真道意,弃国捐王,行作沙门,号曰法藏。

高才勇哲,与世超异,诣世自在王如来所,稽首佛足,右绕三匝,长跪合掌,以颂赞曰:   “光颜巍巍,威神无极,如是炎明,无与等者。

  日月摩尼,珠光焰耀,皆悉隐蔽,犹如聚墨。

  如来颜容,超世无伦,正觉大音,响流十方。

  戒闻精进,三昧智慧,威德无侣,殊胜希有。

  深谛善念,诸佛法海,穷深尽奥,究其涯底。

  无明欲怒,世尊永无,人雄师子,神德无量。

  功勋广大,智慧深妙,光明威相,震动大千。

  愿我作佛,齐圣法王,过度生死,靡不解脱。

  布施调意,戒忍精进,如是三昧,智慧为上。

  吾誓得佛,普行此愿,一切恐惧,为作大安。

  假令有佛,百千亿万,无量大圣,数如恒沙。

  供养一切,斯等诸佛,不如求道,坚正不却。

  譬如恒沙,诸佛世界,复不可计,无数刹土。

  光明悉照,遍此诸国,如是精进,威神难量。

  令我作佛,国土第一,其众奇妙,道场超绝。

  国如泥洹,而无等双,我当愍哀,度脱一切。

  十方来生,心悦清净,已至我国,快乐安隐。

  幸佛明信,是我真证,发愿于彼,力精所欲。

  十方世尊,智慧无碍,常令此尊,知我心行。

  假使身止,诸苦毒中,我行精进,忍终不悔。

” 佛告阿难:“法藏比丘说此颂已,而白佛言:‘唯然,世尊!

我发无上正觉之心,愿佛为我广宣经法。

我当修行,摄取佛国清净庄严无量妙土,令我于世速成正觉,拔诸生死勤苦之本。

’”佛告阿难:“时世自在王佛语法藏比丘:‘如所修行,庄严佛土,汝自当知。

’比丘白佛:‘斯义弘深,非我境界。

唯愿世尊,广为敷演诸佛如来净土之行。

我闻此已,当如说修行,成满所愿。

’尔时世自在王佛,知其高明,志愿深广,即为法藏比丘而说经言:譬如大海,一人斗量,经历劫数,尚可穷底,得其妙宝。

人有至心精进,求道不止,会当克果,何愿不得!

于是世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土,天人之善恶,国土之粗妙,应其心愿,悉现与之。

时彼比丘,闻佛所说严净国土,皆悉睹见,起发无上殊胜之愿。

其心寂静,志无所著,一切世间无能及者。

具足五劫,思惟摄取庄严佛国清净之行。

”阿难白佛:“彼佛国土,寿量几何?

”佛言:“其佛寿命四十二劫。

时法藏比丘,摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。

如是修已,诣彼佛所,稽首礼足,绕佛三匝,合掌而住,白佛言:‘世尊!

我已摄取庄严佛土清净之行。

’佛告比丘:‘汝今可说,宜知是时,发起悦可一切大众。

菩萨闻已,修行此法,缘致满足无量大愿。

比丘白佛:‘唯垂听察,如我所愿,当具说之:设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。

设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。

设我得佛,国中天人不悉真金色者,不取正觉。

设我得佛,国中天人形色不同有好丑者,不取正觉。

设我得佛,国中天人不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。

设我得佛,国中天人不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

设我得佛,国中天人不得天耳,下至闻百千亿那由他诸佛所说,不悉受持者,不取正觉。

设我得佛,国中天人不得见他心智,下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者,不取正觉。

设我得佛,国中天人不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

设我得佛,国中天人若起想念贪计身者,不取正觉。

设我得佛,国中天人不住定聚必至灭度者,不取正觉。

设我得佛,光明有限量,下至不照百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。

设我得佛,寿命有限量,下至百千亿那由他劫者,不取正觉。

设我得佛,国中声闻有能计量,乃至三千大千世界众生悉成缘觉,于百千劫悉共计校,知其数者,不取正觉。

设我得佛,国中天人寿命无能限量,除其本愿修短自在,若不尔者,不取正觉。

设我得佛,国中天人乃至闻有不善名者,不取正觉。

设我得佛,十方世界无量诸佛不悉咨嗟称我名者,不取正觉。

设我得佛,十方众生至心信乐欲生我国,乃至十念若不生者,不取正觉。

唯除五逆诽谤正法。

设我得佛,十方众生发菩提心,修诸功德,至心发愿欲生我国,临寿终时,假令不与大众围绕现其人前者,不取正觉。

设我得佛,十方众生闻我名号,系念我国,植众德本,至心回向欲生我国,不果遂者,不取正觉。

设我得佛,国中天人不悉成满三十二大人相者,不取正觉。

设我得佛,他方佛土诸菩萨众来生我国,究竟必至一生补处,除其本愿自在所化,为众生故,被弘誓铠,积累德本度脱一切,游诸佛国修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立无上正真之道,超出常伦诸地之行,现前修习普贤之德,若不尔者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨承佛神力供养诸佛,一食之顷,不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨在诸佛前现其德本,诸所求欲供养之具,若不如意者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨不能演说一切智者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨不得金刚那罗延身者,不取正觉。

设我得佛,国中天人一切万物,严净光丽形色殊特,穷微极妙无能称量,其诸众生,乃至逮得天眼,有能明了辩其名数者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨乃至少功德者,不能知见其道场树无量光色、高四百万里者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨若受读经法讽诵持说,而不得辩才智慧者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨智慧辩才若可限量者,不取正觉。

设我得佛,国土清净,皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界,犹如明镜睹其面像,若不尔者,不取正觉。

设我得佛,自地以上至于虚空,宫殿楼观,池流华树,国土所有一切万物,皆以无量杂宝百千种香而共合成,严饰奇妙,超诸天人,其香普熏十方世界,菩萨闻者皆修佛行,若不如是,不取正觉。

设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,蒙我光明触其身者,身心柔软,超过天人,若不尔者,不取正觉。

设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界众生之类,闻我名字,不得菩萨无生法忍诸深总持者,不取正觉。

设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界,其有女人闻我名字,欢喜信乐,发菩提心,厌恶女身,寿终之后复为女像者,不取正觉。

设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众闻我名字,寿终之后,常修梵行,至成佛道,若不尔者,不取正觉。

设我得佛,十方无量不可思议诸佛世界诸天、人民,闻我名字,五体投地,稽首作礼,欢喜信乐,修菩萨行,诸天、世人莫不致敬,若不尔者,不取正觉。

设我得佛,国中天人欲得衣服,随念即至,如佛所赞应法妙服,自然在身,有求裁缝捣染浣濯者,不取正觉。

设我得佛,国中天、人所受快乐不如漏尽比丘者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨随意欲见十方无量严净佛土,应时如愿,于宝树中皆悉照见,犹如明镜睹见其面像,若不尔者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,至于得佛,诸根缺陋不具足者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,皆悉逮得清净解脱三昧,住是三昧,一发意顷,供养无量不可思议诸佛世尊而不失定意,若不尔者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,寿终之后,生尊贵家,若不尔者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众闻我名字,欢喜踊跃,修菩萨行,具足德本,若不尔者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众闻我名字,皆悉逮得普等三昧,住是三昧,至于成佛,常见无量不可思议一切诸佛,若不尔者,不取正觉。

设我得佛,国中菩萨随其志愿所欲闻法,自然得闻,若不尔者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众闻我名字,不即得至不退转者,不取正觉。

设我得佛,他方国土诸菩萨众闻我名字,不即得至第一忍第二第三法忍,于诸佛法不能即得不退转者,不取正觉。

’”佛告阿难:“尔时,法藏比丘说此愿已,以偈颂曰:   ‘我建超世愿,必至无上道,斯愿不满足,誓不成等觉。

  我于无量劫,不为大施主,普济诸贫苦,誓不成等觉。

  我至成佛道,名声超十方,究竟有不闻,誓不成等觉。

  离欲深正念,净慧修梵行,志求无上尊,为诸天人师。

  神力演大光,普照无际土,消除三垢冥,明济众厄难。

  开彼智慧眼,灭此昏盲暗,闭塞诸恶道,通达善趣门。

  功祚成满足,威曜朗十方,日月戢重辉,天光隐不现。

  为众开法藏,广施功德宝,常于大众中,说法师子吼。

  供养一切佛,具足众德本,愿慧悉成满,得为三界雄。

  如佛无碍智,通达靡不照,愿我功德力,等此最胜尊。

  斯愿若克果,大千应感动,虚空诸天神,当雨珍妙华。

’” 佛语阿难:“法藏比丘说此颂已,应时普地六种震动,天雨妙华以散其上,自然音乐空中赞言。

‘决定必成无上正觉。

’于是法藏比丘,具足修满如是大愿,诚谛不虚,超出世间,深乐寂灭。

阿难!

法藏比丘于其佛所,诸天魔梵龙神八部大众之中,发斯弘誓。

建此愿已,一向专志庄严妙土。

所修佛国,开廓广大,超胜独妙,建立常然,无衰无变,于不可思议兆载永劫,积植菩萨无量德行,不生欲觉、瞋觉、害觉,不起欲想、瞋想、害想,不着色、声、香、味、触、法,忍力成就,不计众苦,少欲知足,无染恚痴,三昧常寂,智慧无碍,无有虚伪谄曲之心,和颜爱语,先意承问,勇猛精进,志愿无倦专求清白之法,以惠利群生。

恭敬三宝,奉事师长,以大庄严具足众行,令诸众生功德成就。

住空无相、无愿之法,无作、无起,观法如化。

远离粗言自害害彼、彼此俱害,修习善语,自利利人,人我兼利。

弃国、捐王,绝去财色,自行六波罗蜜,教人令行,无央数劫积功累德,随其生处,在意所欲无量宝藏,自然发应。

教化安立无数众生,住于无上正真之道,或为长者、居士、豪姓、尊贵,或为刹利国君转轮圣帝,或为六欲天主乃至梵王常以四事供养恭敬一切诸佛。

如是功德不可称说。

口气香洁,如优钵罗华。

身诸毛孔出旃檀香,其香普熏无量世界。

容色端正,相好殊妙,其手常出无尽之宝,衣服、饮食、珍妙华香,缯盖幢幡庄严之具。

如是等事,超诸天人,于一切法而得自在。

”阿难白佛:“法藏菩萨,为已成佛而取灭度,为未成佛,为今现在?

”佛告阿难:“法藏菩萨今已成佛,现在西方,去此十万亿刹,其佛世界名曰安乐。

”阿难又问:“其佛成道已来,为经几时?

”佛言:“成佛已来,凡历十劫。

其佛国土,自然七宝:金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、码瑙合成为地,恢廓广荡,不可限极、悉相杂厕,转相间入,光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严,超逾十方一切世界众宝中精,其宝犹如第六天宝。

又其国土无须弥山,及金刚围一切诸山,亦无大海、小海、溪、渠、井、谷。

佛神力故,欲见则见。

亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣,亦无四时春、秋、冬、夏,不寒不热,常和调适。

”尔时,阿难白佛言:“世尊!

若彼国土无须弥山,其四天王及忉利天依何而住?

”佛语阿难:“第三炎天乃至色究竟天皆依何住?

”阿难白佛:“行业果报不可思议。

”佛语阿难:“行业果报不可思议,诸佛世界亦不可思议。

其诸众生功德善力,住行业之地,故能尔耳。

”阿难白佛:“我不疑此法,但为将来众生,欲除其疑惑,故问斯义。

”佛告阿难:“无量寿佛威神光明最尊第一,诸佛光明所不能及,或照百佛世界,或千佛世界。

取要言之,乃照东方恒沙佛刹,南、西、北方、四维上下亦复如是。

或有佛光照于七尺,或一由旬,二、三、四、五由旬,如是转倍,乃至照一佛刹。

是故无量寿佛号无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。

其有众生遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。

若在三涂极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼。

寿终之后,皆蒙解脱。

无量寿佛光明显赫,照曜十方,诸佛国土莫不闻焉。

不但我今称其光明,一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众,咸共叹誉,亦复如是。

若有众生,闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国,为诸菩萨、声闻之众所共叹誉,称其功德,至其最后得佛道时,普为十方诸佛、菩萨叹其光明,亦如今也。

”佛言:“我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙,昼夜一劫尚未能尽。

”佛语阿难:“又无量寿佛寿命长久不可称计,汝宁知乎!

假使十方世界无量众生皆得人身,悉令成就声闻、缘觉,都共集会,禅思一心,竭其智力,于百千万劫悉共推算,计其寿命长远之数,不能穷尽知其限极。

声闻、菩萨、天、人之众寿命长短亦复如是,非算数譬喻所能知也。

又声闻、菩萨,其数难量,不可称说。

神智洞达,威力自在,能于掌中持一切世界。

”佛语阿难:“彼佛初会,声闻众数不可称计,菩萨亦然。

如大目犍连百千万亿无量无数,于阿僧祇那由他劫,乃至灭度,悉共计校,不能究了多少之数。

譬如大海深广无量,假使有人析其一毛以为百分,以一分毛沾取一渧,于意云何?

其所渧者,于彼大海何所为多?

”阿难白佛:“彼所渧水,比于大海多少之量,非巧历算数言辞譬类所能知也。

”佛语阿难:“如目连等,于百千万亿那由他劫,计彼初会声闻、菩萨所知数者,犹如一渧。

其所不知,如大海水。

又其国土七宝诸树,周满世界金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚树、码瑙树、砗磲之树,或有二宝、三宝,乃至七宝转共合成。

或有金树,银叶华果。

或有银树,金叶华果。

或琉璃树,玻璃为叶,华果亦然。

或水精树,琉璃为叶,华果亦然。

或珊瑚树,码瑙为叶,华果亦然。

或码瑙树,琉璃为叶,华果亦然。

或砗磲树,众宝为叶,华果亦然。

或有宝树,紫金为本,白银为茎,琉璃为枝,水精为条,珊瑚为叶,码瑙为华,砗磲为实。

或有宝树,白银为本,琉璃为茎,水精为枝,珊瑚为条,码瑙为叶,砗磲为华,紫金为实。

或有宝树,琉璃为本,水精为茎,珊瑚为枝,码瑙为条,砗磲为叶,紫金为华,白银为实。

或有宝树,水精为本,珊瑚为茎,码瑙为枝,砗磲为条,紫金为叶,白银为华,琉璃为实。

或有宝树,珊瑚为本,码瑙为茎,砗磲为枝,紫金为条,白银为叶,琉璃为华,水精为实。

或有宝树,码瑙为本,砗磲为茎,紫金为枝,白银为条,琉璃为叶,水精为华,珊瑚为实。

或有宝树,砗磲为本,紫金为茎,白银为枝,琉璃为条,水精为叶,珊瑚为华,码瑙为实。

行行相值,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实相当。

荣色光曜,不可胜视。

清风时发,出五音声,微妙宫商,自然相和。

又无量寿佛,其道场树,高四百万里,其本周围五千由旬,枝叶四布二十万里,一切众宝自然合成,以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄严之,周匝条间垂宝璎珞,百千万色种种异变,无量光炎照曜无极,珍妙宝网罗覆其上,一切庄严随应而现。

微风徐动吹诸宝树,演出无量妙法音声。

其声流布遍诸佛国,闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道。

耳根清彻,不遭苦患,目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道。

六根清彻,无诸恼患。

阿难!

若彼国土天人见此树者,得三法忍:一者音响忍,二者柔顺忍,三者无生法忍。

此皆无量寿佛威神力故、本愿力故、满足愿故、明了愿故、坚固愿故、究竟愿故。

”佛告阿难:“世间帝王有百千音乐,自转轮圣王乃至第六天上妓乐音声,展转相胜千亿万倍,第六天上万种乐音,不如无量寿国诸七宝树一种音声千亿倍也。

亦有自然万种妓乐,又其乐声,无非法音,清畅哀亮,微妙和雅,十方世界音声之中,最为第一。

其讲堂、精舍、宫殿、楼观,皆七宝庄严自然化成。

复以真珠、明月摩尼众宝以为交络,覆盖其上。

内外左右有诸浴池,或十由旬、或二十、三十、乃至百千由旬纵广深浅,皆各一等,八功德水湛然盈满,清净香洁,味如甘露。

黄金池者,底白银沙。

白银池者,底黄金沙。

水精池者,底琉璃沙。

琉璃池者,底水精沙。

珊瑚池者,底琥珀沙。

琥珀池者,底珊瑚沙。

砗磲池者,底码瑙沙。

码瑙池者,底砗磲沙。

白玉池者,底紫金沙。

紫金池者,底白玉沙。

或有二宝、三宝,乃至七宝转共合成。

其池岸上有旃檀树,华叶垂布,香气普熏,天优钵罗华、钵昙摩华、拘牟头华、分陀利华,杂色光茂,弥覆水上。

彼诸菩萨及声闻众,若入宝池,意欲令水没足,水即没足。

欲令至膝,即至于膝。

欲令至腰,水即至腰。

欲令至颈,水即至颈。

欲令灌身,自然灌身。

欲令还复,水辄还复。

调和冷暖,自然随意。

开神悦体,荡除心垢。

清明澄洁,净若无形。

宝沙映彻,无深不照。

微澜回流,转相灌注。

安详徐逝,不迟不疾。

波扬无量,自然妙声。

随其所应,莫不闻者。

或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声,空无我声,大慈悲声,波罗蜜声,或十力无畏不共法声,诸通慧声,无所作声,不起灭声,无生忍声,乃至甘露灌顶众妙法声。

如是等声,称其所闻,欢喜无量。

随顺清净离欲寂灭真实之义,随顺三宝力无所畏不共之法,随顺通慧菩萨声闻所行之道,无有三涂苦难之名,但有自然快乐之音。

是故其国名曰安乐。

阿难!

彼佛国土诸往生者,具足如是清净色身,诸妙音声,神通功德。

所处宫殿,衣服、饮食,众妙华香庄严之具,犹第六天自然之物。

若欲食时,七宝钵器自然在前。

金、银、琉璃、砗磲、码瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠如是诸钵,随意而至。

百味饮食,自然盈满。

虽有此食,实无食者。

但见色、闻香,意以为食,自然饱足,身心柔软,无所味著。

事已化去,时至复现。

彼佛国土清净安隐、微妙快乐,次于无为泥洹之道。

其诸声闻、菩萨、天、人,智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状。

但因顺余方,故有天、人之名。

颜貌端正,超世希有。

容色微妙,非天、非人,皆受自然虚无之身,无极之体。

”佛告阿难:“譬如世间贫穷乞人在帝王边,形貌容状宁可类乎?

”阿难白佛:“假令此人在帝王边羸陋丑恶无以为喻,百千万亿不可计倍。

所以然者,贫穷乞人,底极斯下,衣不蔽形,食趣支命,饥寒困苦,人理殆尽,皆坐前世不植德本,积财不施,富有益慳。

但欲唐得,贪求无厌,不信修善,犯恶山积。

如是寿终,财宝消散。

苦身聚积,为之忧恼,于己无益,徒为他有。

无善可怙,无德可恃。

是故死堕恶趣,受此长苦。

罪毕得出,生为下贱,愚鄙斯极,示同人类。

所以世间帝王人中独尊,皆由宿世积德所致。

慈惠博施,仁爱兼济,履信修善,无所违争。

是以寿终福应得升善道,上生天上,享兹福乐。

积善余庆,今得为人,乃生王家,自然尊贵,仪容端正,众所敬事,妙衣珍膳,随心服御,宿福所追,故能致此。

”佛告阿难:“汝言是也。

计如帝王,虽人中尊贵,形色端正,比之转轮圣王,甚为鄙陋,犹彼乞人在帝王边也。

转轮圣王,威相殊妙,天下第一,比之忉利天王,又复丑恶,不得相喻万亿倍也。

假令天帝比第六天王,百千亿倍不相类也。

设第六天王比无量寿佛国菩萨、声闻,光颜容色不相及逮百千万亿不可计倍。

”佛告阿难:“无量寿国,其诸天人、衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声,所居舍宅、宫殿、楼阁,称其形色高下、大小,或一宝、二宝,乃至无量众宝,随意所欲,应念即至。

又以众宝妙衣,遍布其地,一切天、人践之而行,无量宝网弥覆佛土,皆以金缕、真珠、百千杂宝,奇妙珍异庄严校饰。

周匝四面垂以宝铃,光色晃曜,尽极严丽,自然得风,徐起微动。

其风调和,不寒不暑,温凉柔软,不迟不疾,吹诸罗网及众宝树,演发无量微妙法音,流布万种温雅德香。

其有闻者,尘劳垢习自然不起。

风触其身,皆得快乐。

譬如比丘得灭尽三味。

又风吹散华,遍满佛土,随色次第而不杂乱,柔软光泽,馨香芬烈,足履其上,蹈下四寸,随举足已,还复如故。

华用已讫,地辄开裂,以次化没,清净无遗。

随其时节,风吹散华,如是六反。

又众宝莲华,周满世界,一一宝华,百千亿叶,其华光明,无量种色,青色青光,白色白光,玄黄朱紫,光色赫然。

炜烨焕烂,明曜日月。

一一华中,出三十六百千亿光,一一光中,出三十六百千亿佛,身色紫金,相好殊特。

一一诸佛,又放百千光明,普为十方说微妙法。

如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道。