左传·隐公·隐公七年

【经】八年春，宋公、卫侯遇于垂。

三月，郑伯使宛来归祊。

庚寅，我入祊。

夏六月己亥，蔡侯考父卒。

辛亥，宿男卒。

秋七月庚午，宋公、齐侯、卫侯盟于瓦屋。

八月，葬蔡宣公。

九月辛卯，公及莒入盟于浮来。

螟。

冬十有二月，无骇卒。

【传】八年春，齐侯将平宋、卫，有会期。

宋公以币请于卫，请先相见，卫侯许之，故遇于犬丘。

郑伯请释泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易许田。

三月，郑伯使宛来归祊，不祀泰山也。

夏，虢公忌父始作卿士于周。

四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。

辛亥，以妫氏归。

甲寅，入于郑。

陈金咸子送女。

先配而后祖。

金咸子曰：「是不为夫妇。

诬其祖矣，非礼也，何以能育？

」 齐人卒平宋、卫于郑。

秋，会于温，盟于瓦屋，以释东门之役，礼也。

八月丙戌，郑伯以齐人朝王，礼也。

公及莒人盟于浮来，以成纪好也。

冬，齐侯使来告成三国。

公使众仲对曰：「君释三国之图以鸠其民，君之惠也。

寡君闻命矣，敢不承受君之明德。

」 无骇卒。

羽父请谥与族。

公问族于众仲。

众仲对曰：「天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。

诸侯以字为谥，因以为族。

官有世功，则有官族，邑亦如之。

」公命以字为展氏。

【经】九年春，天子使南季来聘。

三月癸酉，大雨，震电。

庚辰，大雨雪。

挟卒。

夏，城郎。

秋七月。

冬，公会齐侯于防。

【传】九年春，王三月癸酉，大雨霖以震，书始也。

庚辰，大雨雪，亦如之。

书，时失也。

凡雨，自三日以往为霖。

平地尺为大雪。

夏，城郎，书，不时也。

宋公不王。

郑伯为王左卿士，以王命讨之，伐宋。

宋以入郛之役怨公，不告命。

公怒，绝宋使。

秋，郑人以王命来告伐宋。

冬，公会齐侯于防，谋伐宋也。

北戎侵郑，郑伯御之。

患戎师，曰。

「彼徒我车，惧其侵轶我也。

」公子突曰：「使勇而无刚者尝寇，而速去之。

君为三覆以待之。

戎轻而不整，贪而无亲，胜不相让，败不相救。

先者见获必务进，进而遇覆必速奔，后者不救，则无继矣。

乃可以逞。

」从之。

戎人之前遇覆者奔。

祝聃逐之。

衷戎师，前后击之，尽殪。

戎师大奔。

十一月甲寅，郑人大败戎师。

【经】十年春王二月，公会齐侯、郑伯于中丘。

夏，翬帅师会齐人、郑人伐宋。

六月壬戌，公败宋师于菅。

辛未，取郜。

辛巳，取防。

秋，宋人、卫人入郑。

宋人、蔡人、卫人伐戴。

郑伯伐取之。

冬十月壬午，齐人、郑人入郕。

【传】十年春，王正月，公会齐侯，郑伯于中丘。

癸丑，盟于邓，为师期。

夏五月羽父先会齐侯、郑伯伐宋。

六月戊申，公会齐侯、郑伯于老桃。

壬戌，公败宋师于菅。

庚午，郑师入郜。

辛未，归于我。

庚辰，郑师入防。

辛巳，归于我。

君子谓：「郑庄公于是乎可谓正矣。

以王命讨不庭，不贪其土以劳王爵，正之体也。

」 蔡人、卫人、郕人不会王命。

秋七月庚寅，郑师入郊。

犹在郊，宋人、卫人入郑。

蔡人从之，伐戴。

八月壬戌，郑伯围戴。

癸亥，克之，取三师焉。

宋、卫既入郑，而以伐戴召蔡人，蔡人怒，故不和而败。

九月戊寅，郑伯入宋。

冬，齐人、郑人入郕，讨违王命也。

【经】十有一年春，滕侯、薛侯来朝。

夏，公会郑伯于时来。

秋七月壬午，公及齐侯、郑伯入许。

冬十有一月壬辰，公薨。

【传】十一年春，滕侯、薛侯来朝，争长。

薛侯曰：「我先封。

」滕侯曰：「我，周之卜正也。

薛，庶姓也，我不可以后之。

」 公使羽父请于薛侯曰：「君与滕君辱在寡人。

周谚有之曰：『山有木，工则度之。

宾有礼，主则择之。

』周之宗盟，异姓为后。

寡人若朝于薛，不敢与诸任齿。

君若辱贶寡人，则愿以滕君为请。

」 薛侯许之，乃长滕侯。

夏，公会郑伯于郲，谋伐许也。

郑伯将伐许，五月甲辰，授兵于大宫。

公孙阏与颖考叔争车，颖考叔挟輈以走，子都拔棘以逐之，及大逵，弗及，子都怒。

秋七月，公会齐侯、郑伯伐许。

庚辰，傅于许，颖考叔取郑伯之旗蝥弧以先登。

子都自下射之，颠。

瑕叔盈又以蝥弧登，周麾而呼曰：「君登矣！

」郑师毕登。

壬午，遂入许。

许庄公奔卫。

齐侯以许让公。

公曰：「君谓许不共，故从君讨之。

许既伏其罪矣，虽君有命，寡人弗敢与闻。

」乃与郑人。

郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏，曰：「天祸许国，鬼神实不逞于许君，而假手于我寡人。

寡人唯是一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？

寡人有弟，不能和协，而使，糊其口于四方，其况能久有许乎？

吾子其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。

若寡人得没于地，天其以礼悔祸于许？

无宁兹许公复奉其社稷。

唯我郑国之有请谒焉，如旧昏媾，其能降以相从也。

无滋他族，实逼处此，以与我郑国争此土也。

吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀许乎？

寡人之使吾子处此，不唯许国之为，亦聊以固吾圉也。

」 乃使公孙获处许西偏，曰：「凡而器用财贿，无置于许。

我死，乃亟去之。

吾先君新邑于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。

夫许，大岳之胤也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？

」 君子谓：「郑庄公于是乎有礼。

礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。

许无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。

」 郑伯使卒出豭，行出犬鸡，以诅射颖考叔者。

君子谓：「郑庄公失政刑矣。

政以治民，刑以正邪，既无德政，又无威刑，是以及邪。

邪而诅之，将何益矣！

」 王取邬、刘、功蒍、邗之田于郑，而与郑人苏忿生之田温、原、丝希、樊、隰郕、欑茅、向、盟、州、陉、隤、怀。

君子是以知桓王之失郑也。

恕而行之，德之则也，礼之经也。

己弗能有而以与人，人之不至，不亦宜乎？

郑、息有违言，息侯伐郑。

郑伯与战于竟，息师大败而还。

君子是以知息之将亡也。

不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！

冬十月，郑伯以虢师伐宋。

壬戌，大败宋师，以报其入郑也。

宋不告命，故不书。

凡诸侯有命，告则书，不然则否。

师出臧否，亦如之。

虽及灭国，灭不告败，胜不告克，不书于策。

羽父请杀桓公，将以求大宰。

公曰：「为其少故也，吾将授之矣。

使营菟裘，吾将老焉。

」羽父惧，反谮公于桓公而请弑之。

公之为公子也，与郑人战于狐壤，止焉。

郑人囚诸尹氏，赂尹氏而祷于其主钟巫，遂与尹氏归而立其主。

十一月，公祭钟巫，齐于社圃，馆于寪氏。

壬辰，羽父使贼弑公于寪氏，立桓公而讨寪氏，有死者。

不书葬，不成丧也。

【经】元年春王正月，公即位。

三月，公会郑伯于垂，郑伯以璧假许田。

夏四月丁未，公及郑伯盟于越。

秋，大水。

冬十月。

【传】元年春，公即位，修好于郑。

郑人请复祀周公，卒易祊田。

公许之。

三月，郑伯以璧假许田，为周公、祊故也。

夏四月丁未，公及郑伯盟于越，结祊成也。

盟曰：「渝盟无享国。

」 秋，大水。

凡平原出水为大水。

冬，郑伯拜盟。

宋华父督见孔父之妻于路，目逆而送之，曰：「美而艳。

」

【经】五年春，公矢鱼于棠。

夏四月，葬卫桓公。

秋，卫师入郕。

九月，考仲子之宫。

初献六羽。

邾人、郑人伐宋。

螟。

冬十有二月辛巳，公子彄卒。

宋人伐郑，围长葛。

【传】五年春，公将如棠观鱼者。

臧僖伯谏曰：「凡物不足以讲大事，其材不足以备器用，则君不举焉。

君将纳民于轨物者也。

故讲事以度轨量谓之轨，取材以章物采谓之物，不轨不物谓之乱政。

乱政亟行，所以败也。

故春蒐夏苗，秋獮冬狩，皆于农隙以讲事也。

三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实。

昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。

鸟兽之肉不登于俎，皮革齿牙、骨角毛羽不登于器，则公不射，古之制也。

若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事，官司之守，非君所及也。

」公曰：「吾将略地焉。

」遂往，陈鱼而观之。

僖伯称疾，不从。

书曰「公矢鱼于棠」，非礼也，且言远地也。

曲沃庄伯以郑人、邢人伐翼，王使尹氏、武氏助之。

翼侯奔随。

夏，葬卫桓公。

卫乱，是以缓。

四月，郑人侵卫牧，以报东门之役。

卫人以燕师伐郑。

郑祭足、原繁、泄驾以三军军其前，使曼伯与子元潜军军其后。

燕人畏郑三军而不虞制人。

六月，郑二公子以制人败燕师于北制。

君子曰：「不备不虞，不可以师。

」 曲沃叛王。

秋，王命虢公伐曲沃而立哀侯于翼。

卫之乱也，郕人侵卫，故卫师入郕。

九月，考仲子之宫，将万焉。

公问羽数于众仲。

对曰：「天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。

夫舞所以节八音而行八风，故自八以下。

」公从之。

于是初献六羽，始用六佾也。

宋人取邾田。

邾人告于郑曰：「请君释憾于宋，敝邑为道。

」郑人以王师会之。

伐宋，入其郛，以报东门之役。

宋人使来告命。

公闻其入郛也，将救之，问于使者曰：「师何及？

」对曰：「未及国。

」公怒，乃止，辞使者曰：「君命寡人同恤社稷之难，今问诸使者，曰『师未及国』，非寡人之所敢知也。

」 冬十二月辛已，臧僖伯卒。

公曰：「叔父有憾于寡人，寡人弗敢忘。

葬之加一等。

宋人伐郑，围长葛，以报入郛之役也。

【经】四年春王二月，莒人伐杞，取牟娄。

戊申，卫州吁弑其君完。

夏，公及宋公遇于清。

宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。

秋，翬帅师会宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。

九月，卫人杀州吁于濮。

冬十有二月，卫人立晋。

【传】四年春，卫州吁弑桓公而立。

公与宋公为会，将寻宿之盟。

未及期，卫人来告乱。

夏，公及宋公遇于清。

宋殇公之即位也，公子冯出奔郑，郑人欲纳之。

及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：「君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。

」宋人许之。

于是，陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑，围其东门，五日而还。

公问于众仲曰：「卫州吁其成乎？

」对曰：「臣闻以德和民，不闻以乱。

以乱，犹治丝而棼之也。

夫州吁，阻兵而安忍。

阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。

夫兵犹火也，弗戢，将自焚也。

夫州吁弑其君而虐用其民，于是乎不务令德，而欲以乱成，必不免矣。

」 秋，诸侯复伐郑。

宋公使来乞师，公辞之。

羽父请以师会之，公弗许，固请而行。

故书曰「翬帅师」，疾之也。

诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。

州吁未能和其民，厚问定君于石子。

石子曰：「王觐为可。

」曰：「何以得觐？

」曰：「陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。

」厚从州吁如陈。

石碏使告于陈曰：「卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。

此二人者，实弑寡君，敢即图之。

」陈人执之而请莅于卫。

九月，卫人使右宰丑莅杀州吁于濮，石碏使其宰乳羊肩莅杀石厚于陈。

君子曰：「石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。

『大义灭亲』，其是之谓乎！

」 卫人逆公子晋于邢。

冬十二月，宣公即位。

书曰「卫人立晋」众也。

【经】三年春王二月，己巳，日有食之。

三月庚戌，天王崩。

夏四月辛卯，君氏卒。

秋，武氏子来求赙。

八月庚辰，宋公和卒。

冬十有二月，齐侯，郑伯盟于石门。

癸未，葬宋穆公。

【传】三年春，王三月壬戌，平王崩，赴以庚戌，故书之。

夏，君氏卒。

声子也。

不赴于诸侯，不反哭于寝，不祔于姑，故不曰薨。

不称夫人，故不言葬，不书姓。

为公故，曰「君氏」。

郑武公、庄公为平王卿士。

王贰于虢，郑伯怨王，王曰「无之」。

故周、郑交质。

王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。

王崩，周人将畀虢公政。

四月，郑祭足帅师取温之麦。

秋，又取成周之禾。

周、郑交恶。

君子曰：「信不由中，质无益也。

明恕而行，要之以礼，虽无有质，谁能间之？

苟有明信，涧溪沼沚之毛，苹蘩温藻之菜，筐筥錡釜之器，潢污行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公，而况君子结二国之信。

行之以礼，又焉用质？

《风》有《采繁》、《采苹》，《雅》有《行苇》、《泂酌》，昭忠信也。

」 武氏子来求赙，王未葬也。

宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：「先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。

若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？

请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。

」对曰：「群臣愿奉冯也。

」公曰：「不可。

先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也。

岂曰能贤？

光昭先君之令德，可不务乎？

吾子其无废先君之功。

」使公子冯出居于郑。

八月庚辰，宋穆公卒。

殇公即位。

君子曰：「宋宣公可谓知人矣。

立穆公，其子飨之，命以义夫。

《商颂》曰：『殷受命咸宜，百禄是荷。

』其是之谓乎！

」 冬，齐、郑盟于石门，寻卢之盟也。

庚戌，郑伯之车偾于济。

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。

又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。

其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。

公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。

石碏谏曰：「臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。

骄、奢、淫、泆，所自邪也。

四者之来，宠禄过也。

将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。

夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能珍者鲜矣。

且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。

君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。

去顺效逆，所以速祸也。

君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？

」弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。

桓公立，乃老。

【经】二年春，公会戎于潜。

夏五月，莒人入向。

无骇帅师入极。

秋八月庚辰，公及戎盟于唐。

九月，纪裂繻来逆女。

冬十月，伯姬归于纪。

纪子帛、莒子盟于密。

十有二月乙卯，夫人子氏薨。

郑人伐卫。

【传】二年春，公会戎于潜，修惠公之好也。

戎请盟，公辞。

莒子娶于向，向姜不安莒而归。

夏，莒人入向以姜氏还。

司空无骇入极，费庈父胜之。

戎请盟。

秋，盟于唐，复修戎好也。

九月，纪裂繻来逆女，卿为君逆也。

冬，纪子帛、莒子盟于密，鲁故也。

郑人伐卫，讨公孙滑之乱也。

孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之。

若汤，则闻而知之。

由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之。

若文王，则闻而知之。

由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之。

若孔子，则闻而知之。

由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也。

近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。

”