玉楼春·有自九江以石中作观音像持送者，因以词赋之

译文

琵琶亭边长满了茂盛的芳草，不时能面对着香炉峰心生一笑。有时候偶然再次来到玉溪的东边，没有一丝白发的人又有谁感觉自己已经老了呢？ 补陀大士具备神奇的能力，他的身影进入了石头中，明亮而清晰。他愿意来这里持献，却无需言语表达，他的慈悲之颜长久保持。

注释

玉楼春：词牌名。《花间集》顾夐（Xiòng）词起句有「月照玉楼春漏促」句，又有「柳映玉楼春日晚」句，《尊前集》欧阳炯词起句有「春早玉楼烟雨夜」句，又有「日照玉楼花似锦，楼上醉和春色寝」句，取为调名。李后主词名《惜春容》，朱希真词名《西湖曲》，康伯可词名《玉楼春令》，《高丽史·乐志》词名《归朝欢令》。《尊前集》注「大石调」，又「双调」。《乐章集》注「大石调」，又「林钟商调」，皆李后主词体也。《乐章集》又有仙吕调词，与各家平仄不同。宋人习于将《玉楼春》与《木兰花》两调相混，二者当各有音谱，而在体制上却皆为七言八句之仄韵。《玉楼春》前后阕起句为仄起式，而《木兰花》前后阕起句为平起式。自李后主《玉楼春》前后阕起句为平起式后，遂在体制上将两调相混。晏同叔词集之《木兰花》与《玉楼春》体制皆同李后主词，此体为宋人通用，作者甚多。以顾夐词《玉楼春·拂水双飞来去燕》为正体，双调五十六字，前后阕各四句三仄韵。另有双调五十六字，前阕四句三仄韵，后阕四句两仄韵等变体。此调体制形似七言仄韵体诗，然格律与诗体迥异。此调因仄声韵较密，且有四个仄起律句，因而声情较为沉重压抑，适于表达沉闷、惆怅、感怀之情。 琵琶亭香炉峰：在江西九江县西大江滨。唐白乐天送客湓浦口，夜温邻舟琵琶声，作《琵琶行》，后人因以名亭。 玉溪香炉峰：在江西九江县西南。庐山之北，奇峰突起，状如香炉，故名。 玉溪：在江西信江源出玉山县怀玉山，在玉山县境曰玉溪，折西南至上饶县境名上饶江。 补陀大士：观音即观世音之略称，自唐初避李世民讳，故省去「世」字，菩萨名，亦称观自在菩萨。《妙法莲华经·卷七·观世音菩萨普门品》：「苦恼从生，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。……以是因缘，名观世音。」「补陀」者，《华严经》谓有补陀洛迦山，且谓系善财童子第二十八参观音菩萨说法处。稼轩此词题中所称之「观音补陀」及首句所称之「补陀大士」，当均指观音菩萨而言。稼轩另有赋题雨岩所画观音补陀之《水龙吟》阕，其中亦有「补陀大士虚空」句。盖南宋学人多误以补陀大士为观音菩萨之另一称呼也。补陀，王诏校刊本及四印斋本俱作「普陀」。 肯来：王诏校刊本及四印斋本俱作「看来」。