道德经(第四十四章)

名与身孰亲?

身与货孰多?

得与亡孰病?

甚爱必大费。

多藏必厚亡。

故知足不辱,知止不殆,可以长久。



译文、注释、简介、赏析

译文

声名和生命相比哪一样更为亲切?生命和货利比起来哪一样更为贵重?获取和丢失相比,哪一个更有害?过分的爱名利就必定要付出更多的代价;过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。所以说,懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。


注释

货:财富。 多:贵重。 得:指名利。 亡:指丧失性命。 病:有害。 甚爱必大费:过于爱名就必定要付出很大的耗费。 多藏必厚亡:豐厚的藏货就必定会招致惨重的损失。 知足不辱:今本没有「故」字,据帛书补之。



道德经(第四十五章)

〔老子〕 〔周〕

大成若缺,其用不弊。

大盈若冲,其用不穷。

大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

静胜躁,寒胜热。

清静为天下正。

道德经(第四十六章)

〔老子〕 〔周〕

天下有道,却走马以粪。

天下无道,戎马生于郊。

祸莫大于不知足。

咎莫大于欲得。

故知足之足,常足矣。

道德经(第四十七章)

〔老子〕 〔周〕

不出户,知天下。

不窥牖,见天道。

其出弥远,其知弥少。

是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

道德经(第四十八章)

〔老子〕 〔周〕

为学日益,为道日损。

损之又损,以至于无为。

无为而无不为。

取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

道德经(第四十九章)

〔老子〕 〔周〕

圣人常无心,以百姓心为心。

善者,吾善之。

不善者,吾亦善之。

德善。

信者,吾信之。

不信者,吾亦信之。

德信。

圣人在天下,歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

道德经(第四十三章)

〔老子〕 〔周〕

天下之至柔,驰骋天下之至坚。

无有入无间,吾是以知无为之有益。

不言之教,无为之益,天下希及之。

道德经(第四十二章)

〔老子〕 〔周〕

道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物负阴而抱阳,冲气以为和。

人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

故物或损之而益,或益之而损。

人之所教,我亦教之。

强梁者不得其死,吾将以为教父。

道德经(第四十章)

〔老子〕 〔周〕

反者道之动,弱者道之用。

天下万物生于有,有生于无。

道德经(第三十九章)

〔老子〕 〔周〕

昔之得一者,天得一以清。

地得一以宁。

神得一以灵。

谷得一以盈,万物得一以生。

侯王得一以为天下正。

其致之也,谓天无以清,将恐裂。

地无以宁,将恐废。

神无以灵,将恐歇。

谷无以盈,将恐竭。

万物无以生,将恐灭。

侯王无以正,将恐蹶。

故贵以贱为本,高以下为基。

是以侯王自称孤、寡、不谷。

此非以贱为本邪?

非乎?

故至誉无誉。

是故不欲琭琭如玉,珞珞如石。

道德经(第三十八章)

〔老子〕 〔周〕

上德不德,是以有德。

下德不失德,是以无德。

上德无为而无以为。

下德无为而有以为。

上仁为之而无以为。

上义为之而有以为。

上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。

 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

前识者,道之华,而愚之始。

是以大丈夫处其厚,不居其薄。

处其实,不居其华。

故去彼取此。