寄彭民望

西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。

。

跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。

临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。

水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。

其难至如此！

故非仕有力者，不可以游。

非材有文者，纵游无所得。

非壮强者，多老死于其地。

嗜奇之士恨焉！

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。

成都，川蜀之要地。

扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。

既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。

越三年，以例自免归，会予于京师。

其气愈充，其语愈壮，其志意愈高。

盖得于山水之助者侈矣。

予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。

及年壮可出，而四方兵起，无所投足。

逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！

欲如庭学之游，尚可得乎？

然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？

得无有出于山水之外者乎？

庭学其试归而求焉。

苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！

西南山水，惟川蜀最奇，然去中州万里，陆有剑阁栈道之险，水有瞿塘、滟滪之虞。

。

跨马行，则竹间山高者，累旬日不见其巅际。

临上而俯视，绝壑万仞，杳莫测其所穷，肝胆为之悼栗。

水行则江石悍利，波恶涡诡，舟一失势尺寸，辄糜碎土沉，下饱鱼鳖。

其难至如此！

故非仕有力者，不可以游。

非材有文者，纵游无所得。

非壮强者，多老死于其地。

嗜奇之士恨焉！

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨，由水道至成都。

成都，川蜀之要地。

扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。

既览必发为诗，以纪其景物时世之变，于是其诗益工。

越三年，以例自免归，会予于京师。

其气愈充，其语愈壮，其志意愈高。

盖得于山水之助者侈矣。

予甚自愧：方予少时，尝有志于出游天下，顾以学未成而不暇。

及年壮可出，而四方兵起，无所投足。

逮今圣主兴而宇内定，极海之际，合为一家，而予齿益加耄矣！

欲如庭学之游，尚可得乎？

然吾闻古之贤士，若颜回、原宪，皆坐守陋室，蓬蒿没户，而志意常充然，有若囊括于天地者，此其故何也？

得无有出于山水之外者乎？

庭学其试归而求焉。

苟有所得，则以告予，予将不一愧而已也！

东陵侯既废，过司马季主而卜焉。

季主曰：“君侯何卜也？

”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。

吾闻之：‘蓄极则泄，闷极则达，热极则风，壅极则通。

一冬一春，靡屈不伸。

一起一伏，无往不复。

’仆窃有疑，愿受教焉。

”季主曰：“若是，则君侯已喻之矣，又何卜为？

”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。

” 季主乃言曰：“呜呼！

天道何亲？

惟德之亲。

鬼神何灵？

因人而灵。

夫蓍，枯草也。

龟，枯骨也。

物也。

人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？

且君侯何不思昔者也！

有昔者必有今日。

是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也。

荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也。

露蚕风蝉，昔日之‘凤笙’、‘龙笛’也。

鬼磷萤火，昔日之金缸华烛也。

秋荼春荠。

昔日之象白驼峰也。

丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。

昔日之所无，今日有之不为过。

昔日之所有，今日无之不为不足。

是故一昼一夜，华开者谢。

一春一秋，物故者新。

激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚谷。

君侯亦知之矣，何以卜为！

”

论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。

夫强秦之暴亟矣，今悉兵以临赵，赵必亡。

赵，魏之障也。

赵亡，则魏且为之后。

赵、魏，又楚、燕、齐诸国之障也，赵、魏亡，则楚、燕、齐诸国为之后。

天下之势，未有岌岌于此者也。

故救赵者，亦以救魏。

救一国者，亦以救六国也。

窃魏之符以纾魏之患，借一国之师以分六国之灾，夫奚不可者？

然则信陵果无罪乎？

曰：又不然也。

余所诛者，信陵君之心也。

信陵一公子耳，魏固有王也。

赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。

平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。

其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳。

非为赵也，为一平原君耳。

使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。

使赵无平原，而平原亦非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。

则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。

幸而战胜，可也，不幸战不胜，为虏于秦，是倾魏国数百年社稷以殉姻戚，吾不知信陵何以谢魏王也。

夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。

侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。

余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。

侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。

如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。

如此，则信陵君不负魏，亦不负赵。

二人不负王，亦不负信陵君。

何为计不出此？

信陵知有婚姻之赵，不知有王。

内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。

则是魏仅有一孤王耳。

呜呼！

自世之衰，人皆习于背公死党之行而忘守节奉公之道，有重相而无威君，有私仇而无义愤，如秦人知有穰侯，不知有秦王，虞卿知有布衣之交，不知有赵王，盖君若赘旒（liú）久矣。

由此言之，信陵之罪，固不专系乎符之窃不窃也。

其为魏也，为六国也，纵窃符犹可。

其为赵也，为一亲戚也，纵求符于王，而公然得之，亦罪也。

虽然，魏王亦不得无罪也。

兵符藏于卧内，信陵亦安得窃之？

信陵不忌魏王，而径请之如姬，其素窥魏王之疏也。

如姬不忌魏王，而敢于窃符，其素恃魏王之宠也。

木朽而蛀生之矣。

古者人君持权于上，而内外莫敢不肃。

则信陵安得树私交于赵？

赵安得私请救于信陵？

如姬安得衔信陵之恩？

信陵安得卖恩于如姬？

履霜之渐，岂一朝一夕也哉！

由此言之，不特众人不知有王，王亦自为赘旒也。

故信陵君可以为人臣植党之戒，魏王可以为人君失权之戒。

《春秋》书葬原仲、翚（huī）帅师。

嗟夫！

圣人之为虑深矣！

数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。

何至更辱馈遗，则不才益将何以报焉？

书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。

至以“上下相孚，才德称位”语不才，则不才有深感焉。

夫才德不称，固自知之矣。

至于不孚之病，则尤不才为甚。

且今之所谓孚者，何哉？

日夕策马，候权者之门。

门者故不入，则甘言媚词，作妇人状，袖金以私之。

即门者持刺入，而主人又不即出见。

立厩中仆马之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。

抵暮，则前所受赠金者，出报客曰：“相公倦，谢客矣！

客请明日来！

”即明日，又不敢不来。

夜披衣坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。

门者怒曰：“为谁？

”则曰：“昨日之客来。

”则又怒曰：“何客之勤也？

岂有相公此时出见客乎？

”客心耻之，强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入！

”门者又得所赠金，则起而入之。

又立向所立厩中。

幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。

主者曰：“进！

”则再拜，故迟不起。

起则上所上寿金。

主者故不受，则固请。

主者故固不受，则又固请，然后命吏纳之。

则又再拜，又故迟不起。

起则五六揖始出。

出揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸无阻我也！

”门者答揖。

大喜奔出，马上遇所交识，即扬鞭语曰：“适自相公家来，相公厚我，厚我！

”且虚言状。

即所交识，亦心畏相公厚之矣。

相公又稍稍语人曰：“某也贤！

某也贤！

”闻者亦心许交赞之。

此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？

前所谓权门者，自岁时伏腊，一刺之外，即经年不往也。

闲道经其门，则亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者，斯则仆之褊衷，以此长不见怡于长吏，仆则愈益不顾也。

每大言曰：“人生有命，吾惟有命，吾惟守分而已。

”长者闻之，得无厌其为迂乎？

乡园多故，不能不动客子之愁。

至于长者之抱才而困，则又令我怆然有感。

天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之也，幸宁心哉！

翠条多力引风长，点破银花玉雪香。

韵友自知人意好，隔帘轻解白霓裳。

九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。

美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。

露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。

相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。

植物非一，故有万卉之名。

谷种甚多，故有百谷之号。

如茨如梁，谓禾稼之蕃。

惟夭惟乔，谓草木之茂。

莲乃花中君子，海棠花内神仙。

国色天香，乃牡丹之富贵。

冰肌玉骨，乃梅萼之清奇。

兰为王者之香，菊同隐逸之士。

竹称君子，松号大夫。

萱草可忘忧，屈轶能指佞。

筼筜，竹之别号。

木樨，桂之别名。

明日黄花，过时之物。

岁寒松柏，有节之称。

樗栎乃无用之散材，楩楠胜大用之良木。

玉版，笋之异号。

蹲鸱，芋之别名。

瓜田李下，事避嫌疑。

秋菊春桃，时来尚早。

南枝先，北枝后，庾岭之梅。

朔而生，望而落，尧阶蓂荚。

苾蒭背阴向阳，比僧人之有德。

木槿朝开暮落，比荣华之不长。

芒刺在背，言恐惧不安。

薰莸异气，犹贤否有别。

桃李不言，下自成蹊。

道旁苦李，为人所弃。

老人娶少妇，曰枯杨生稊。

国家进多贤，曰拔茅连茹。

蒲柳之姿，未秋先槁。

姜桂之性，愈老愈辛。

王者之兵，势如破竹。

七雄之国，地若瓜分。

苻坚望阵，疑草木皆是晋兵。

索靖知亡，叹铜驼会在荆棘。

王祜知子必贵，手植三槐。

窦钧五子齐荣，人称五桂。

锄麑触槐，不忍贼民之主。

越王尝蓼，必欲复吴之仇。

修母画荻以教子，谁不称贤。

廉颇负荆以请罪，善能悔过。

弥子瑕常恃宠，将馀桃以啖君。

秦商鞅欲行令，使徙木以立信。

王戎卖李钻核，不胜鄙吝。

成王剪桐封弟，因无戏言。

齐景公以二桃杀三士，杨再思谓莲花似六郎。

倒啖蔗，渐入佳境。

蒸哀梨，大失本真。

煮豆燃萁，比兄残弟。

砍竹遮笋，弃旧怜新。

元素致江陵之柑，吴刚伐月中之桂。

捐资济贫，当效尧夫之助麦。

以物申敬，聊效野人之献芹。

冒雨剪韭，郭林宗款友情殷。

踏雪寻梅，孟浩然自娱兴雅。

商太戊能修德，详桑自死。

寇莱公有深仁，枯竹复生。

王母蟠桃，三千年开花，三千年结子，故人借以祝寿诞。

上古大椿，八千岁为春，八千岁为秋，故人托以比严君。

去稂莠，正以植嘉禾。

沃枝叶，不如培根本。

世路之蓁芜当剔，人心之茅塞须开。

麟为毛虫之长，虎乃兽中之王。

麟凤龟龙，谓之四灵。

犬豕与鸡，谓之三物。

騄駬骅骝，良马之号。

太牢大武，乃牛之称。

羊曰柔毛，又曰长髯主簿。

豕名刚鬣，又曰乌喙将军。

鹅名舒雁，鸭号家凫。

鸡有五德，故称之为德禽。

雁性随阳，因名之曰阳鸟。

家狸、乌圆，乃猫之誉。

韩卢楚犷，皆犬之名。

麒麟驺虞，皆好仁之兽。

螟螣蟊贼，皆害苗之虫。

无肠公子，螃蟹之名。

绿衣使者，鹦鹉之号。

狐假虎威，谓借势而为恶。

养虎贻患，谓留祸之在身。

犹豫多疑，喻人之不决。

狼狈相倚，比人之颠连。

胜负未分，不知鹿死谁手。

基业易主，正如燕入他家。

雁到南方，先至为主，后至为宾。

雉名陈宝，得雄则王，得雌则霸。

刻鹄类鹜，为学初成。

画虎类犬，弄巧成拙。

美恶不称，谓之狗尾续貂。

贪图不足，谓之蛇欲吞象。

祸去祸又至，曰前门拒虎，后门进狼。

除凶不畏凶，曰不入虎穴，焉得虎子。

鄙众趋利，曰群蚁附膻。

谦己爱儿，曰老牛舐犊。

无中生有，曰画蛇添足。

进退两难，曰羝羊触藩。

杯中蛇影，自起猜疑。

塞翁失马，难分祸福。

龙驹凤雏，晋闵鸿夸吴中陆士龙之异。

伏龙凤雏，司马徽称孔明庞士元之奇。

吕后断戚夫人手足，号曰人彘。

胡人腌契丹王尸骸，谓之帝羓。

人之狠恶，同于梼杌。

人之凶暴，类于穷奇。

王猛见桓温，扪虱而谈当世之务。

宁戚遇齐桓，扣角而取卿相之荣。

楚王轼怒蛙，以昆虫之敢死。

丙吉问牛喘，恐阴阳之失时。

以十人而制千虎，比言事之难胜。

走韩卢而搏蹇兔，喻言敌之易摧。

兄弟如鹡鸰之相亲，夫妇如鸾凤之配偶。

有势莫能为，曰虽鞭之长，不及马腹。

制小不用大，曰割鸡之小，焉用牛刀。

鸟食母者曰枭，兽食父者曰獍。

苛政猛于虎，壮士气如虹。

腰缠十万贯，骑鹤上扬州，谓仙人而兼富贵。

盲人骑瞎马，夜半临深池，是险语之逼人闻。

黔驴之技，技止此耳。

鼯鼠之技，技亦穷乎。

强兼并者曰鲸吞，为小贼者曰狗盗。

养恶人如养虎，当饱其肉，不饱则噬。

养恶人如养鹰，饥之则附，饱之则飏。

随珠弹雀，谓得少而失多。

投鼠忌器，恐因甲而害乙。

事多曰猬集，利小曰蝇头。

心惑似狐疑，人喜如雀跃。

爱屋及乌，谓因此而惜彼。

轻鸡爱鹜，谓舍此而图他。

唆恶为非，曰教猱升木。

受恩不报，曰得鱼忘筌。

倚势害人，真似城狐社鼠。

空存无用，何殊陶犬瓦鸡。

势弱难敌，谓之螳臂当辙。

人生易死，乃曰蜉蝣在世。

小难制大，如越鸡难伏鹄卵。

贱反轻贵，似学鸴鸠反笑大鹏。

小人不知君子之心，曰燕雀焉知鸿鹄志。

君子不受小人之侮，曰虎豹岂受犬羊欺。

跖犬吠尧，吠非其主。

鸠居鹊巢，安享其成。

缘木求鱼，极言难得。

按图索骥，甚言失真。

恶人借势，曰如虎负嵎。

穷人无归，曰如鱼失水。

九尾狐，讥陈彭年素性谄而又奸。

独眼龙，夸李克用一目眇而有勇。

指鹿为马，秦赵高之欺主。

叱石成羊，黄初平之得仙。

卞庄勇能擒两虎，高骈一矢贯双雕。

司马懿畏蜀如虎，诸葛亮辅汉如龙。

鹪鹩巢林，不过一枝。

鼹鼠饮河，不过满腹。

人弃甚易，曰孤雏腐鼠。

文名共抑，曰起凤腾蛟。

为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆。

欲左左，欲右右，汤德及禽兽。

鱼游于釜中，虽生不久。

燕巢于幕上，栖身不安。

妄自称奇，谓之辽东豕。

其见甚小，譬如井底蛙。

父恶子贤，谓是犁牛之子。

父谦子拙，谓是豚犬之儿。

出人群而独异，如鹤立鸡群。

非配偶以相从，如雉求牡匹。

天上石麟，夸小儿之迈众。

人中骐骥，比君子之超凡。

怡堂燕雀，不知后灾。

翁里醯鸡，安有广见。

马牛襟裾，骂人不识礼仪。

沐猴而冠，笑人见不恢宏。

羊质虎皮，讥其有文无实。

守株待兔，言其守拙无能。

恶人如虎生翼，势必择人而食。

志士如鹰在笼，自是凌霄有志。

鲋鱼困涸辙，难待西江水，比人之甚窘。

蛟龙得云雨，终非池中物，比人大有为。

执牛耳，谓人主盟。

附骥尾，望人引带。

鸿雁哀鸣，比小民之失所。

狡兔三窟，诮贪人之巧营。

风马牛势不相及，常山蛇首尾相应。

百足之虫，死而不僵，以其扶之者众。

千岁之龟，死而留甲，因其卜之者灵。

大丈夫宁为鸡口，毋为牛后。

士君子岂甘雌伏，定要雄飞。

毋局促如辕下驹，毋委靡如牛马走。

猩猩能言，不离走兽。

鹦鹉能言，不离飞鸟。

人惟有礼，庶可免相鼠之刺。

若徒能言，夫何异禽兽之心。

如来释迦，即是牟尼，原系成佛之祖。

老聃李耳，即是道君，乃是道教之宗。

鹫岭、祗园，皆属佛国。

交梨、火枣，尽是仙丹。

沙门称释，始于晋道安。

中国有佛，始于汉明帝。

籛铿即是彭祖，八百高年。

许逊原宰旌阳，一家超举。

波罗犹云彼岸，紫府即是仙宫。

曰上方、曰梵刹，总是佛场。

曰真宇、曰蕊珠，皆称仙境。

伊蒲馔可以斋僧，青精饭亦堪供佛。

香积厨，僧家所备。

仙麟脯，仙子所餐。

佛图澄显神通，咒莲生钵。

葛仙翁作戏术，吐饭成蜂。

达摩一苇渡江，栾巴噀酒灭火。

吴猛画江成路，麻姑掷米成珠。

飞锡挂锡，谓僧人之行止。

导引胎息，谓道士之修持。

和尚拜礼曰和南，道士拜礼曰稽首。

曰圆寂、曰荼毗，皆言和尚之死。

曰羽化、曰尸解，悉言道士之亡。

女道曰巫，男道曰觋，自古攸分。

男僧曰僧，女僧曰尼，从来有别。

羽客黄冠，皆称道士。

上人比丘，并美僧人。

檀越、檀那，僧家称施主。

烧丹、炼汞，道士学神仙。

和尚自谦，谓之空桑子。

道士诵经，谓之步虚声。

菩者普也，萨者济也，尊称神祗，故有菩萨之誉。

水行龙力大，陆行象力大，负荷佛法，故有龙象之称。

儒家谓之世，释家谓之劫，道家谓之尘，俱谓俗缘之未脱。

儒家曰精一，释家曰三昧，道家曰贞一，总言奥义之无穷。

达摩死后，手携只履西归。

王乔朝君，舄化双凫下降。

辟谷绝粒，神仙能服气炼形。

不灭不生，释氏惟明心见性。

梁高僧谈经入妙，可使岩石点头，天花坠地。

张虚靖炼丹既成，能令龙虎并伏，鸡犬俱升。

藏世界于一粟，佛法何其大。

贮乾坤于一壶，道法何其玄。

妄诞之言，载鬼一车。

高明之家，鬼瞰其室。

《无鬼论》作于晋之阮瞻，《搜神记》撰于晋之干宝。

颜子渊、卜子商，死为地下修文郎。

韩擒虎、寇莱公，死为阴司阎罗王。

至若土谷之神曰社稷，干旱之鬼曰旱魃。

魑魅魍魉，山川之祟。

神荼郁垒，啖鬼之神。

仕途偃蹇，鬼神为之揶揄。

心地光明，吉神自为之呵护。