国风·邶风·终风

终风且暴,顾我则笑,谑浪笑敖,中心是悼。

终风且霾,惠然肯来,莫往莫来,悠悠我思。

终风且曀,不日有曀,寤言不寐,愿言则嚏。

曀曀其阴,虺虺其雷,寤言不寐,愿言则怀。



译文、注释、简介、赏析

译文

风儿整天价猛吹又多狂暴,他有时冲我回头只笑一笑,全是调戏放荡嘲讽又慢傲,让我心内深感悲伤更寂寥。 风儿整日价狂吹呀雨雾罩,他是否愿意痛快回家来哟?这个负心人不来也不往啊,让我空思念呀悠悠又遥遥。 风儿整日价吹呀天色阴沉,前天阴沉沉没几天又发昏。一梦醒来就再也难以入睡,为你我伤风感冒思念殷勤。 风凄凄呀天昏地暗阴沉沉,雷声远远地传来约约隐隐。梦乡醒来就再也难以入睡,我总是不能排谴倍感伤心。


注释

终:一说终日,一说既。暴:急骤,猛烈。 谑浪笑敖:戏谑:谑,调戏。浪,放荡。敖,放纵。 中心:心中。是悼:悼是。悼,伤心害怕。 霾:阴霾。空气中悬浮着的大量烟尘所形成的混浊现象。 惠:顺。 莫往莫来:不往来。 曀:阴云密布有风。 不日:不见太阳。有,同“又”。 寤:醒着。言:助词。寐:睡着。 嚏:打喷嚏。民间有“打喷嚏,有人想”的谚语。 曀曀:天阴暗貌。 虺:形容雷声。 怀:思念。


简介

《国风·邶风·终风》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一位妇女写她被丈夫玩弄嘲笑后遭遗弃的诗。全诗四章,每章四句,写出了这位妇女对丈夫既恨又爱的复杂心理。诗以自然界的狂风大作和天气阴晦,来比喻其夫脾气的狂荡暴戾、喜怒无常,十分形象生动。


赏析

宋代朱熹《诗集传》:“庄公之为人,狂荡暴疾,庄姜盖不忍斥言之。故但以终风且暴为比,言虽其狂暴如此,然亦有顾我而笑之时,但出于戏慢之意,而无爱敬之诚,则又使我不敢言,而心独伤之耳!盖庄公暴慢无常,而庄姜正静自守,所以忤其意而不见答也。” 清代陈启源《毛诗稽古编》:“篇中取喻非一,曰终风曰暴,曰霾曰曀,曰阴曰雷,其昏惑乱常,狂易失心之态,难与一朝居。”



国风·鄘风·相鼠

〔无名氏〕 〔周〕

相鼠有皮,人而无仪。

人而无仪,不死何为?

相鼠有齿,人而无止。

人而无止,不死何俟?

相鼠有体,人而无礼。

人而无礼,胡不遄死?

商颂·那

〔无名氏〕 〔周〕

猗与那与!

置我鞉鼓。

奏鼓简简,衎我烈祖。

汤孙奏假,绥我思成。

鞉鼓渊渊,嘒嘒管声。

既和且平,依我磬声。

于赫汤孙!

穆穆厥声。

庸鼓有斁,万舞有奕。

我有嘉客,亦不夷怿。

自古在昔,先民有作。

温恭朝夕,执事有恪, 顾予烝尝,汤孙之将。

商颂·殷武

〔无名氏〕 〔周〕

挞彼殷武,奋伐荆楚。

罙入其阻,裒荆之旅。

有截其所,汤孙之绪。

维女荆楚,居国南乡。

昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。

曰商是常。

天命多辟,设都于禹之绩。

岁事来辟,勿予祸适,稼穑匪解。

天命降监,下民有严。

不僭不滥,不敢怠遑。

命于下国,封建厥福。

商邑翼翼,四方之极。

赫赫厥声,濯濯厥灵。

寿考且宁,以保我后生。

陟彼景山,松伯丸丸。

是断是迁,方斫是虔。

松桷有梴,旅楹有闲,寝成孔安。

商颂·烈祖

〔无名氏〕 〔周〕

嗟嗟烈祖!

有秩斯祜。

申锡无疆,及尔斯所。

既载清酤,赉我思成。

亦有和羹,既戒既平。

鬷假无言,时靡有争。

绥我眉寿,黄耇无疆。

约軧错衡,八鸾鸧鸧。

以假以享,我受命溥将。

自天降康,丰年穰穰。

来假来飨,降福无疆。

顾予烝尝,汤孙之将。

国风·周南·樛木

〔无名氏〕 〔周〕

南有樛木,葛藟累之。

乐只君子,福履绥之。

南有樛木,葛藟荒之。

乐只君子,福履将之。

南有樛木,葛藟萦之。

乐只君子,福履成之。

国风·邶风·式微

〔无名氏〕 〔周〕

式微式微,胡不归?

微君之故,胡为乎中露!

式微式微,胡不归?

微君之躬,胡为乎泥中!

楚辞·九章·其八·橘颂

〔屈原〕 〔周〕

后皇嘉树,橘徕服兮。

受命不迁,生南国兮。

深固难徙,更壹志兮。

绿叶素荣,纷其可喜兮。

曾枝剡棘,圆果抟兮。

青黄杂糅,文章烂兮。

精色内白,类可任兮。

纷缊宜修,姱而不丑兮。

嗟尔幼志,有以异兮。

独立不迁,岂不可喜兮。

深固难徙,廓其无求兮。

苏世独立,横而不流兮。

闭心自慎,不终失过兮。

秉德无私,参天地兮。

愿岁并谢,与长友兮。

淑离不淫,梗其有理兮。

年岁虽少,可师长兮。

行比伯夷,置以为像兮。

金刚经·第三十一品·知见不生分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

“须菩提!

若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。

须菩提!

于意云何?

是人解我所说义不?

” “不也,世尊!

是人不解如来所说义。

何以故?

世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见, 是名我见、人见、众生见、寿者见。

” “须菩提!

发阿耨多罗三藐三菩提心者, 于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。

须菩提!

所言法相者,如来说即非法相,是名法相。

金刚经·第三十品·一合理相分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

“须菩提!

若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?

是微尘众宁为多不?

” “甚多,世尊!

何以故?

若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。

所以者何?

佛说微尘众,则非微尘众,是名微尘众。

” “世尊!

如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。

何以故?

若世界实有者,则是一合相。

如来说一合相,则非一合相,是名一合相。

” “须菩提!

一合相者,则是不可说。

但凡夫之人贪著其事。

金刚经·第二十八品·不受不贪分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

“须菩提!

若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施。

若复有人,知一切法无我,得成于忍,此菩萨胜前菩萨所得功德。

何以故?

须菩提!

以诸菩萨不受福德故。

” 须菩提白佛言:“世尊!

云何菩萨不受福德?

” “须菩提!

菩萨所作福德,不应贪著。

是故说不受福德。