国风·鄘风·相鼠

相鼠有皮,人而无仪。

人而无仪,不死何为?

相鼠有齿,人而无止。

人而无止,不死何俟?

相鼠有体,人而无礼。

人而无礼,胡不遄死?



译文、注释、简介、赏析

译文

看那老鼠还有皮,做人怎能没威仪。做人如果没威仪,不如早早就死去。 看那老鼠还有齿,做人行为没节制。做人如果没节制,还等什么不去死? 看那老鼠还有体,做人反而不守礼。做人如果不守礼,赶快去死别迟疑。


注释

相:视,看。 仪:威仪,指人的举止作风大方正派而言,具有尊严的行为外表。一说为“礼仪”。 何为:为何,为什么。 止:假借为“耻”,郑笺释为“容止”,也可通。 俟:等待。“不死何俟”为“俟何”宾语前置。 体:肢体。 礼:礼仪,指知礼仪,或指有教养。 胡:何,为何,为什么,怎么。 遄:快,速速,赶快。


简介

《国风·鄘风·相鼠》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗明则描述老鼠,实则是统治者用虚伪的礼节以欺骗人民,人民深恶痛绝,比之为鼠,给予辛辣的讽刺。全诗三章,每章四句。三章重叠,以鼠起兴,反覆类比,意思并列,但各有侧重,通篇感情强烈,语言尖刻,既一气贯注,又回流激荡,增强了讽刺的力量与风趣。


赏析

班固:“妻谏夫之诗。”(《白虎通义·谏诤篇》) 陈震:“意在笔先,一波三折。”(《读诗识小录》) 牛运震:“痛呵之词,几于裂眦。”(《诗志》) 方玉润:“刺无礼也。”……“又谓此卫文公训诰臣民之辞,亦颇近之”。(《诗经原始》) 蒋立甫:“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括,有强烈的现实战斗性。”(《诗经选注》)



商颂·那

〔无名氏〕 〔周〕

猗与那与!

置我鞉鼓。

奏鼓简简,衎我烈祖。

汤孙奏假,绥我思成。

鞉鼓渊渊,嘒嘒管声。

既和且平,依我磬声。

于赫汤孙!

穆穆厥声。

庸鼓有斁,万舞有奕。

我有嘉客,亦不夷怿。

自古在昔,先民有作。

温恭朝夕,执事有恪, 顾予烝尝,汤孙之将。

商颂·殷武

〔无名氏〕 〔周〕

挞彼殷武,奋伐荆楚。

罙入其阻,裒荆之旅。

有截其所,汤孙之绪。

维女荆楚,居国南乡。

昔有成汤,自彼氐羌,莫敢不来享,莫敢不来王。

曰商是常。

天命多辟,设都于禹之绩。

岁事来辟,勿予祸适,稼穑匪解。

天命降监,下民有严。

不僭不滥,不敢怠遑。

命于下国,封建厥福。

商邑翼翼,四方之极。

赫赫厥声,濯濯厥灵。

寿考且宁,以保我后生。

陟彼景山,松伯丸丸。

是断是迁,方斫是虔。

松桷有梴,旅楹有闲,寝成孔安。

商颂·烈祖

〔无名氏〕 〔周〕

嗟嗟烈祖!

有秩斯祜。

申锡无疆,及尔斯所。

既载清酤,赉我思成。

亦有和羹,既戒既平。

鬷假无言,时靡有争。

绥我眉寿,黄耇无疆。

约軧错衡,八鸾鸧鸧。

以假以享,我受命溥将。

自天降康,丰年穰穰。

来假来飨,降福无疆。

顾予烝尝,汤孙之将。

国风·周南·樛木

〔无名氏〕 〔周〕

南有樛木,葛藟累之。

乐只君子,福履绥之。

南有樛木,葛藟荒之。

乐只君子,福履将之。

南有樛木,葛藟萦之。

乐只君子,福履成之。

国风·周南·汝坟

〔无名氏〕 〔周〕

遵彼汝坟,伐其条枚。

未见君子,惄如调饥。

遵彼汝坟,伐其条肄。

既见君子,不我遐弃。

鲂鱼赬尾,王室如燬。

虽则如燬,父母孔迩!

国风·邶风·终风

〔无名氏〕 〔周〕

终风且暴,顾我则笑,谑浪笑敖,中心是悼。

终风且霾,惠然肯来,莫往莫来,悠悠我思。

终风且曀,不日有曀,寤言不寐,愿言则嚏。

曀曀其阴,虺虺其雷,寤言不寐,愿言则怀。

国风·邶风·式微

〔无名氏〕 〔周〕

式微式微,胡不归?

微君之故,胡为乎中露!

式微式微,胡不归?

微君之躬,胡为乎泥中!

楚辞·九章·其八·橘颂

〔屈原〕 〔周〕

后皇嘉树,橘徕服兮。

受命不迁,生南国兮。

深固难徙,更壹志兮。

绿叶素荣,纷其可喜兮。

曾枝剡棘,圆果抟兮。

青黄杂糅,文章烂兮。

精色内白,类可任兮。

纷缊宜修,姱而不丑兮。

嗟尔幼志,有以异兮。

独立不迁,岂不可喜兮。

深固难徙,廓其无求兮。

苏世独立,横而不流兮。

闭心自慎,不终失过兮。

秉德无私,参天地兮。

愿岁并谢,与长友兮。

淑离不淫,梗其有理兮。

年岁虽少,可师长兮。

行比伯夷,置以为像兮。

金刚经·第三十一品·知见不生分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

“须菩提!

若人言:佛说我见、人见、众生见、寿者见。

须菩提!

于意云何?

是人解我所说义不?

” “不也,世尊!

是人不解如来所说义。

何以故?

世尊说我见、人见、众生见、寿者见,即非我见、人见、众生见、寿者见, 是名我见、人见、众生见、寿者见。

” “须菩提!

发阿耨多罗三藐三菩提心者, 于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。

须菩提!

所言法相者,如来说即非法相,是名法相。

金刚经·第三十品·一合理相分

〔释迦牟尼〕 〔周〕

“须菩提!

若善男子、善女人,以三千大千世界碎为微尘,于意云何?

是微尘众宁为多不?

” “甚多,世尊!

何以故?

若是微尘众实有者,佛则不说是微尘众。

所以者何?

佛说微尘众,则非微尘众,是名微尘众。

” “世尊!

如来所说三千大千世界,则非世界,是名世界。

何以故?

若世界实有者,则是一合相。

如来说一合相,则非一合相,是名一合相。

” “须菩提!

一合相者,则是不可说。

但凡夫之人贪著其事。