今文尚书·商书·盘庚(上)

盘庚迁于殷,民不适有居,率吁众戚出,矢言曰:「我王来,即爰宅于兹,重我民,无尽刘。

不能胥匡以生,卜稽,曰其如台?

先王有服,恪谨天命,兹犹不常宁。

不常厥邑,于今五邦。

今不承于古,罔知天之断命,矧曰其克从先王之烈?

若颠木之有由薛,天其永我命于兹新邑,绍复先王之大业,厎绥四方。

」 盘庚学于民,由乃在位以常旧服,正法度。

曰:「无或敢伏小人之攸箴!

」王命众,悉至于庭。

王若曰:「格汝众,予告汝训汝,猷黜乃心,无傲从康。

古我先王,亦惟图任旧人共政。

王播告之,修不匿厥指。

王用丕钦。

罔有逸言,民用丕变。

今汝聒聒,起信险肤,予弗知乃所讼。

非予自荒兹德,惟汝含德,不惕予一人。

予若观火,予亦拙谋作,乃逸。

若网在纲,有条而不紊。

若农服田,力穑乃亦有秋。

汝克黜乃心,施实德于民,至于婚友,丕乃敢大言汝有积德。

乃不畏戎毒于远迩,惰农自安,不昏作劳,不服田亩,越其罔有黍稷。

汝不和吉言于百姓,惟汝自生毒,乃败祸奸宄,以自灾于厥身。

乃既先恶于民,乃奉其恫,汝悔身何及!

相时憸民,犹胥顾于箴言,其发有逸口,矧予制乃短长之命!

汝曷弗告朕,而胥动以浮言,恐沈于众?

若火之燎于原,不可向迩,其犹可扑灭。

则惟汝众自作弗靖,非予有咎。

迟任有言曰:『有惟求旧,器非求旧,惟新。

』古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤,予敢动用非罚?

世选尔劳,予不掩尔善。

兹予大享于先王,尔祖其从与享之。

作福作灾,予亦不敢动用非德。

予告汝于难,若射之有志。

汝无侮老成人,无弱孤有幼。

各长于厥居。

勉出乃力,听予一人之作猷。

无有远迩,用罪伐厥死,用德彰厥善。

邦之臧,惟汝众。

邦之不臧,惟予一人有佚罚。

凡尔众,其惟致告:自今至于后日,各恭尔事,齐乃位,度乃口。

罚及尔身,弗可悔。



译文、注释、简介、赏析

译文

盘庚将把都城迁到殷。臣民不愿往那个处所,相率呼吁一些贵戚大臣出来,向他们陈述意见。臣民说:“我们的君王迁来,既已改居在这里,是看重我们臣民,不使我们受到伤害。现在我们不能互相救助,以求生存,用龟卜稽考一下,将怎么样呢?先王有事,敬慎地遵从天命。这里还不能长久安宁吗?不能长久住在一个地方,到现在已经五个国都了!现在不继承先王敬慎天命的传统,就不知道老天所决定的命运,更何况说能继承先王的事业呢?好象倒伏的树又长出了新枝、被砍伐的残余又发出嫩芽一样,老天将使我们的国运在这个新都奄邑延续下去,继续复兴先王的大业,安定天下。” 盘庚开导臣民,又教导在位的大臣遵守旧制、正视法度。他说:“不要有人敢于凭借小民的谏诫,反对迁都!”于是,王命令众人,都来到朝廷。 王这样说:“来吧,你们各位,我要告诉你们,开导你们。可克制你们的私心,不要傲求安。从前我们的先王,也只是谋求任用旧臣共同管理政事。施行先王的教令,他们不隐瞒教的旨意,先王因此敬重他们。他们没有错误的言论,百姓们因此也大变了。现在你们拒绝我的意,自以为是,起来申说危害虚浮的言论,我不知道你们争辩的意图。 “并不是我自己放弃了任用旧人的美德,而是你们包藏好意而不施给我。我对当前形势象看火一样地清楚,我如果又不善于谋划和行动,那就错了。好象把网结在纲上,才能有条理而不紊乱;好象农民从事田间劳动,只有努力耕种,才会大有收成。你们能克制私心,把实际的好处施给百姓,以至于亲戚朋友,于是才敢扬言你们有积德。如果你们不怕远近会出现大灾害,象懒惰的农民一样自求安逸,不努力操劳,不从事田间劳动,就会没有黍稷。 “你们不向老百姓宣布我的善言,这是你们自生祸害,即将发生灾祸邪恶,而自己害自己。假若已经引导人们做了坏事,而又承受那些痛苦,你们悔恨自己又怎么来得及?看看这些小人吧,他们尚且顾及规劝的话,顾及发出错误言论,何况我掌握着你们或短或长的生命呢?你们为什么不亲自告诉我,却用些无稽之谈互相鼓动,恐吓煽动民众呢?好象大火在原野上燃烧一样,不能面向,不能接近,还能够扑灭吗?这都是你们众人自己做了不好的事,不是我有过错。” “迟任说过:‘人要寻求旧的,器物不要寻求旧的,要新。’过去我们的先王同你们的祖辈父辈共同勤劳,共享安乐,我怎么敢对你们施行不恰当的刑罚呢?世世代代都会说到你们的功劳,我不会掩盖你们的好处。现在我要祭祀我们的先王,你们的祖先也将跟着享受祭祀。赐福降灾,我也不敢动用不恰当的赏赐或惩罚。 “我在患难的时候告诉你们,要象射箭有箭靶一样,你们不能偏离我。你们不要轻视成年人,也不要看不起年幼的人。你们各人领导着自己的封地,努力使出你们的力量,听从我一人的谋划。没有远和近的分别,我用刑罚惩处那些坏的,用赏赐表彰那些好的。国家治理得好,是你们众人的功劳;国家治理得不好,是我有过有罪。 “你们众人,要思考我告诫的话:从今以后,各人认真地做好你们的事情,加速你们的布置,闭上你们的口,不许乱说。否则,惩罚到你们身上,后悔也可不能啊!”



今文尚书·商书·盘庚(中)

〔无名氏〕 〔周〕

盘庚作,惟涉河以民迁。

乃话民之弗率,诞告用亶。

其有众咸造,勿亵在王庭,盘庚乃登进厥民。

曰:“明听朕言,无荒失朕命!

呜呼!

古我前后,罔不惟民之承保。

后胥戚鲜,以不浮于天时。

殷降大虐,先王不怀厥攸作,视民利用迁。

汝曷弗念我古后之闻?

承汝俾汝惟喜康共,非汝有咎比于罚。

予若吁怀兹新邑,亦惟汝故,以丕从厥志。

“今予将试以汝迁,安定厥邦。

汝不忧朕心之攸困,乃咸大不宣乃心,钦念以忱动予一人。

尔惟自鞠自苦,若乘舟,汝弗济,臭厥载。

尔忱不属,惟胥以沈。

不其或稽,自怒曷瘳?

汝不谋长以思乃灾,汝诞劝忧。

今其有今罔后,汝何生在上?

“今予命汝,一无起秽以自臭,恐人倚乃身,迂乃心。

予迓续乃命于天,予岂汝威,用奉畜汝众。

予念我先神后之劳尔先,予丕克羞尔,用怀尔,然。

失于政,陈于兹,高后丕乃崇降罪疾,曰‘曷虐朕民?

’汝万民乃不生生,暨予一人猷同心,先后丕降与汝罪疾,曰:‘曷不暨朕幼孙有比?

’故有爽德,自上其罚汝,汝罔能迪。

古我先后既劳乃祖乃父,汝共作我畜民,汝有戕则在乃心!

我先后绥乃祖乃父,乃祖乃父乃断弃汝,不救乃死。

“兹予有乱政同位,具乃贝玉。

乃祖乃父丕乃告我高后曰:‘作丕刑于朕孙!

’迪高后丕乃崇降弗祥。

“呜呼!

今予告汝不易,永敬大恤,无胥绝远!

汝分猷念以相从,各设中于乃心。

乃有不吉不迪,颠越不恭,暂遇奸宄,我乃劓殄灭之,无遗育,无俾易种于兹新邑。

“往哉!

生生!

今予将试以汝迁,永建乃家。

今文尚书·商书·盘庚(下)

〔无名氏〕 〔周〕

盘庚既迁,奠厥攸居,乃正厥位,绥爰有众。

曰:“无戏怠,懋建大命!

今予其敷心腹肾肠,历告尔百姓于朕志。

罔罪尔众,尔无共怒,协比谗言予一人。

古我先王将多于前功,适于山。

用降我凶,德嘉绩于朕邦。

今我民用荡析离居,罔有定极,尔谓朕曷震动万民以迁?

肆上帝将复我高祖之德,乱越我家。

朕及笃敬,恭承民命,用永地于新邑。

肆予冲人,非废厥谋,吊由灵各。

非敢违卜,用宏兹贲。

“呜呼!

邦伯师长百执事之人,尚皆隐哉!

予其懋简相尔念敬我众。

朕不肩好货,敢恭生生。

鞠人谋人之保居,叙钦。

今我既羞告尔于朕志若否,罔有弗钦!

无总于货宝,生生自庸。

式敷民德,永肩一心。

道德经(第一章)

〔老子〕 〔周〕

道可道,非常道。

名可名,非常名。

无名天地之始,有名万物之母。

故常无欲,以观其妙。

常有欲,以观其徼。

此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

道德经(第二章)

〔老子〕 〔周〕

天下皆知美之为美,斯恶已。

皆知善之为善,斯不善已。

故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。

恒也。

是以圣人居无为之事,行不言之教。

万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。

夫唯弗居,是以弗去。

道德经(第三章)

〔老子〕 〔周〕

不上贤,使民不争。

不贵难得之货,使民不为盗。

不见可欲,使民不乱。

是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。

恒使民无知无欲。

使夫知不敢,弗为而已,则无不治。

楚辞·九章·其三·哀郢

〔屈原〕 〔周〕

皇天之不纯命兮,何百姓之震愆?

民离散而相失兮,方仲春而东迁。

去故乡而就远兮,遵江夏以流亡。

出国门而轸怀兮,甲之朝吾以行。

发郢都而去闾兮,荒忽其焉极?

楫齐扬以容与兮,哀见君而不再得。

望长楸而太息兮,涕淫淫其若霰。

过夏首而西浮兮,顾龙门而不见。

心婵媛而伤怀兮,眇不知其所跖。

顺风波以从流兮,焉洋洋而为客。

凌阳侯之泛滥兮,忽翱翔之焉薄。

心絓结而不解兮,思蹇产而不释。

将运舟而下浮兮,上洞庭而下江。

去终古之所居兮,今逍遥而来东。

羌灵魂之欲归兮,何须臾而忘反。

背夏浦而西思兮,哀故都之日远。

登大坟以远望兮,聊以舒吾忧心。

哀州土之平乐兮,悲江介之遗风。

当陵阳之焉至兮,淼南渡之焉如?

曾不知夏之为丘兮,孰两东门之可芜?

心不怡之长久兮,忧与愁其相接。

惟郢路之辽远兮,江与夏之不可涉。

忽若去不信兮,至今九年而不复。

惨郁郁而不通兮,蹇侘傺而含戚。

外承欢之汋约兮,谌荏弱而难持。

忠湛湛而愿进兮,妒被离而鄣之。

尧舜之抗行兮,了杳杳而薄天。

众谗人之嫉妒兮,被以不慈之伪名。

憎愠惀之修美兮,好夫人之康慨。

众踥蹀而日进兮,美超远而逾迈。

乱曰:曼余目以流观兮,冀壹反之何时。

鸟飞反故乡兮,狐死必首丘。

信非吾罪而弃逐兮,何日夜而忘之!

高唐赋

〔宋玉〕 〔周〕

昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高唐之观。

其上独有云气,崒兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。

王问玉曰:「此何气也?

」 玉对曰:「所谓朝云者也。

」 王曰:「何谓朝云?

」 玉曰:「昔者先王尝游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,曰:『妾巫山之女也,为高唐之客。

闻君游高唐,愿荐枕席。

』王因幸之。

去而辞曰:『妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨。

朝朝暮暮,阳台之下。

』旦朝视之如言。

故为立庙,号曰『朝云』。

」 王曰:「朝云始出,状若何也?

」 玉对曰:「其始出也,㬣兮若松榯。

其少进也,晰兮若姣姬。

扬袂鄣日,而望所思。

忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗。

湫兮如风,凄兮如雨。

风止雨霁,云无处所。

」 王曰:「寡人方今可以游乎?

」 玉曰:「可。

」 王曰:「其何如矣?

」 玉曰:「高矣显矣,临望远矣!

广矣普矣,万物祖矣!

上属于天,下见于渊,珍怪奇伟,不可称论。

」 王曰:「试为寡人赋之。

」 玉曰:「唯唯。

惟高唐之大体兮,殊无物类之可仪比。

巫山赫其无畴兮,道互折而曾累。

登巉岩而下望兮,临大阺之锣水。

遇天雨之新霁兮,观百谷之俱集。

濞汹汹其无声兮,溃淡淡而并入。

滂洋洋而四施兮,蓊湛湛而弗止。

长风至而波起兮,若丽山之孤亩。

势薄岸而相击兮,隘交引而却会。

崒中怒而特高兮,若浮海而望碣石。

砾磥磥而相摩兮,巆震天之磕磕。

巨石溺溺之瀺灂兮,沫潼潼而高厉。

水澹澹而盘纡兮,洪波淫淫之溶㵝。

奔扬踊而相击兮,云兴声之霈霈。

猛兽惊而跳骇兮,妄奔走而驰迈。

虎豹豺兕,失气恐喙。

雕鹗鹰鹞,飞扬伏窜, 股战胁息,安敢妄挚。

于是水虫尽暴,乘渚之阳。

鼋鼍鳣鲔,交积纵横。

振鳞奋翼,蜲蜲蜿蜿。

中阪遥望,玄木冬荣。

煌煌荧荧,夺人目精。

烂兮若列星,曾不可殚形。

榛林郁盛,葩华覆盖。

双椅垂房,纠枝还会。

徙靡澹淡,随波闇蔼。

东西施翼,猗狔丰沛。

绿叶紫裹,丹茎白蒂。

纤条悲鸣,声似竽籁。

清浊相和,五变四会。

感心动耳,回肠伤气。

孤子寡妇,寒心酸鼻。

长吏隳官,贤士失志。

愁思无已,叹息垂泪。

登高远望,使人心瘁。

盘岸巑岏,裖陈硙硙。

磐石险峻,倾崎崖隤。

岩岖参差,从横相追。

陬互横啎,背穴偃蹠。

交加累积,重叠增益。

状若砥柱,在巫山下。

仰视山颠,肃何千千,炫耀虹蜺,俯视峥嵘,窐寥窈冥。

不见其底,虚闻松声。

倾岸洋洋,立而熊经。

久而不去,足尽汗出。

悠悠忽忽,怊怅自失。

使人心动,无故自恐。

贲育之断,不能为勇。

卒愕异物,不知所出。

縰縰莘莘,若生于鬼,若出于神。

状似走兽,或象飞禽。

谲诡奇伟,不可究陈。

上至观侧,地盖底平。

箕踵漫衍,芳草罗生。

秋兰茞蕙,江离载菁。

青荃射干,揭车苞并。

薄草靡靡,联延夭夭。

越香掩掩,众雀嗷嗷。

雌雄相失,哀鸣相号。

王雎鹂黄,正冥楚鸠。

姊归思妇,垂鸡高巢。

其鸣喈喈,当年遨游。

更唱迭和,赴曲随流。

有方之士,羡门高溪。

上成郁林,公乐聚谷。

进纯牺,祷琁室。

醮诸神,礼太一。

传祝已具,言辞已毕。

王乃乘玉舆,驷仓螭,垂旒旌,旆合谐。

紬大弦而雅声流,冽风过而增悲哀。

于是调讴,令人惏悷憯悽,胁息增欷。

于是乃纵猎者,基趾如星。

传言羽猎,衔枚无声。

弓弩不发,罘颍不倾。

涉漭漭,驰苹苹。

飞鸟未及起,走兽未及发。

何节奄忽,啼足洒血?

举功先得,获车已实。

王将欲往见,必先斋戒,差时择日。

简舆玄服,建云旆,蜺为旌,翠为盖。

风起雨止,千里而逝。

盖发蒙,往自会。

思万方,忧国害。

开贤圣,辅不逮。

九窍通郁,精神察滞。

延年益寿千万岁。

击壤歌

〔无名氏〕 〔周〕

日出而作,日入而息。

凿井而饮,耕田而食。

帝力于我何有哉。

康衢谣

〔无名氏〕 〔周〕

立我臣民,莫匪尔极, 不识不知,顺帝之则。