孟子·第十二卷·告子下·第十二节

鲁欲使乐正子为政。

孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。

” 公孙丑曰：“乐正子强乎？

”曰：“否。

” “有知虑乎？

”曰：“否。

” “多闻识乎？

”曰：“否。

” “然则奚为喜而不寐？

”曰：“其为人也好善。

” “好善足乎？

”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？

夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善。

夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣。

’訑訑之声音颜色，距人于千里之外。

士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。

与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？

”

陈子曰：“古之君子何如则仕？

”孟子曰：“所就三，所去三。

迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之。

礼貌未衰，言弗行也，则去之。

其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之。

礼貌衰，则去之。

其下，朝不食，夕不食，饥饿不能出门户。

君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之。

’周之，亦可受也，免死而已矣。

”

孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

”

孟子曰：“尽其心者，知其性也。

知其性，则知天矣。

存其心，养其性，所以事天也。

夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。

”

孟子曰：“莫非命也，顺受其正。

是故知命者，不立乎岩墙之下。

尽其道而死者，正命也。

桎梏死者，非正命也。

”

白圭曰：“丹之治水也愈于禹。

”孟子曰：“子过矣。

禹之治水，水之道也。

是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。

水逆行，谓之洚水。

洚水者，洪水也，仁人之所恶也。

吾子过矣。

”

白圭曰：“吾欲二十而取一，何如？

” 孟子曰：“子之道，貉道也。

万室之国，一人陶，则可乎？

” 曰：“不可，器不足用也。

” 曰：“夫貉，五谷不生，惟黍生之。

无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也。

今居中国，去人伦，无君子，如之何其可也？

陶以寡，且不可以为国，况无君子乎？

欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也。

欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也。

”

孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库。

’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。

君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也。

‘我能为君约与国，战必克。

’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。

君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。

由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。

”

鲁欲使慎子为将军。

孟子曰：“不教民而用之，谓之殃民。

殃民者，不容于尧舜之世。

一战胜齐，遂有南阳，然且不可。

” 慎子勃然不悦曰：“此则滑厘所不识也。

” 曰：“吾明告子。

天子之地方千里。

不千里，不足以待诸侯。

诸侯之地方百里。

不百里，不足以守宗庙之典籍。

周公之封于鲁，为方百里也。

地非不足，而俭于百里。

太公之封于齐也，亦为方百里也。

地非不足也，而俭于百里。

今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎？

在所益乎？

徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎？

君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已。

”

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也。

今之诸侯，五霸之罪人也。

今之大夫，今之诸侯之罪人也。

天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。

春省耕而补不足，秋省敛而助不给。

入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地。

入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让。

一不朝，则贬其爵。

再不朝，则削其地。

三不朝，则六师移之。

是故天子讨而不伐，诸侯伐而不讨。

五霸者，搂诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。

五霸，桓公为盛。

葵丘之会诸侯，束牲、载书而不歃血。

初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻。

’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。

’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。

’四命曰：‘士无世官，官事无摄，取士必得，无专杀大夫。

’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告。

’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。

’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰：今之诸侯，五霸之罪人也。

长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大。

今之大夫，皆逢君之恶，故曰：今之大夫，今之诸侯之罪人也。

”