《溪南词》序

予少习为词,每以欧晏秦黄为正风,最后读南宋诸家词,乃知能摆落故态而意气跌宕者,惟陆务观为善,能自道其与驰骋上下者,庶几子瞻、幼安其人乎?

而务观自序乃云“少有所为,晚而悔之,然犹未能止者,何也?

岂非乐府歌谣之变固,非此不足以抒永言,发逸思耶。

”吾友艾庵黄子,于文笔无所不工,少为诗馀,颇有工妙之致。

年来纵笔为词,嶔崎历落,洋洋洒洒,有不知其然而然者,余以为非渭南老人不能如此超逸独至也。

嗟乎,词虽小道,本乎性情,中乎音节,固有系乎时与遇者焉。

方黄子少时,故有闺房之好,自相唱和,所着小诗流传里巷间,无不述为佳事。

既而偕其季弟初子与余辈数人常为文酒之会,单词小令,悉被管弦。

笔墨所至,皆有低徊宛转之思,斯时也亦可谓极人间之快意矣。

未几而登上第,佐西曹,此乐既不可得,而又以清赋之累与余等共遭放废。

艾庵遂寄迹戴溪之南,小妻稚子,优游卒岁,机杼之声,与弦诵时相间也。

暇则从野夫牧子,较量晴雨,闲为小词,冲胸而出,矢口而成,一再行吟,浩浩乎如出金石,自以为钧天广乐,不过如是,此岂务观所云“渔歌菱唱,不能自止者欤。

”昔唐季花间诸集,流宕可喜,而务观则谓士大夫无聊所寄,世有能知艾庵者,诵其词而想见其意,勿以为仅出于无聊焉,斯可矣。



译文、注释、简介、赏析


幽梦影·序·一

〔张潮〕 〔清〕

余穷经读史之余,好览稗官小说,自唐以来不下数百种。

不但可以备考遗志,亦可以增长意识。

如游名山大川者,必探断崖绝壑。

玩乔松古柏者,必采秀草幽花。

使耳目一新,襟情怡宕。

此非头巾能戴、章句腐儒之所知也。

故余于咏诗譔文之暇,笔录古轶事、今新闻,自少至老,杂着数十种。

如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青余语》、《砚林不妄语》、《述茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《禅林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类,虽未雕版问世,而友人借抄,几遍东南诸郡,直可傲子云而睨君山矣!

天都张仲子心斋,家积缥缃,胸罗星宿,笔花缭绕,墨沉淋漓。

其所著述,与余旗鼓相当,争奇斗富,如孙伯符与太史子义相遇于神亭。

又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。

其《幽梦影》一书,尤多格言妙论。

言人之所不能言,道人之所未经道。

展味低徊,似餐帝浆沆瀣,听钧天之广乐,不知此身在下方尘世矣。

至如:?

律己宜带秋气, 处世宜带春气。

婢可以当奴, 奴不可以当婢。

无损于世谓之善人,有害于世谓之恶人。

寻乐境乃学仙, 避苦境乃学佛。

超超玄着,绝胜支许清谈。

人当镂心铭肺,岂止佩韦书绅而已哉!

幽梦影·序·二

〔孙致弥〕 〔清〕

心斋所著书满家,皆含经咀史,自出机杼,卓然可传。

是编是其一脔片羽,然三才之理,万物之情,古今人事之变,皆在是矣。

顾题之以梦且影云者,吾闻海外有国焉。

夜长而昼短,以昼之所为为幻,以梦之所遇为真。

又闻人有恶其影而欲逃之者。

然则梦也者,乃其所以为觉。

影也者,乃其所以为形也耶?

广叟辞之隐语,言无罪而闻足戒,是则心斋所为尽心焉者也。

读是编也,其可以闻破梦之钟,而就阴以息影也夫!

江东同学孙致弥题。

幽梦影·序·三

〔石庞〕 〔清〕

张心斋先生,家自黄山,才奔陆海。

丹榴赋就,锦月投怀。

芍药辞成,敏花作馔。

苏子瞻「十三楼外」,景物犹然。

杜枚之「廿四桥头」,流风仍在。

静能见性,洵哉人我不间而喜瞋不形!

弱仅胜衣,或者清虚日来而滓秽日去。

怜才惜玉,心是灵犀。

绣腹锦胸,身同丹凤。

花间选句,尽来珠玉之音。

月下题词,已满珊瑚之笥。

岂如兰台作赋,仅别东西。

漆园著书,徒分内外而已哉!

然而繁文艳语,止才子余能。

而卓识奇思,诚词人本色。

若夫舒性情而为著述,缘阅历以作篇章,清如梦室之钟,令人猛省。

响若尼山之铎,别有深思。

则《幽梦影》一书 诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也!

其云「益人谓善,害物谓恶」感仿佛乎外王内圣之言。

又谓「律己宜秋,处世宜春」,亦陶溶乎诚意正心之旨。

他如片花寸草,均有会心。

遥水近山,不遗玄想。

息机物外,古人之糟粕不论。

信手拈时,造化之精微入悟。

湖山乘兴,尽可投囊。

风月维潭,兼供挥麈。

金绳觉路,宏开入梦之毫。

宝筏迷津,直渡文长之舌。

以风流为道学,寓教化于诙谐。

为色为空,知犹有这个在。

如梦如影,且应做如是观。

湖上晦村学人石庞天外氏偶书。

幽梦影·序·四

〔王守训〕 〔清〕

记曰:「和顺积于中,英华发于外。

」 凡文人之立言,皆英华之发于外者也。

无不本乎中之积,而适与其人肖焉。

是故其人贤者,其言雅。

其人哲者,其言快。

其人高者,其言爽。

其人达者,其言旷。

其人奇者,其言创。

其人韵者,其言多情思。

张子所云:?

对渊博友如读异书,对风雅友如读名人诗文,对谨饬友如读圣贤经传,对滑稽友如阅传奇小说。

正此意也。

彼在昔立言之人,到今传者,岂徒传其言哉!

传其人而已矣。

今举集中之言,有快若并州之剪,有爽若哀家之梨,有雅若钧天之奏,有旷若空谷之音。

创者则如新锦出机,多情则如游丝袅树。

以为贤人可也,以为达人、奇人可也,以为哲人可也。

譬之瀛洲之木,日中视之,一叶百形。

张子以一人而兼众妙,其殆瀛木之影欤?

然则阅乎此一编,不啻与张子晤对,罄彼我之怀!

又奚俟梦中相寻,以致迷不知路,中道而返哉!

同学弟松溪王拜题。

幽梦影·卷一·其一

〔张潮〕 〔清〕

读经宜冬,其神专也。

读史宜夏,其时久也。

读诸子宜秋,其致别也。

读诸集宜春,其机畅也。

江上阻风

〔宋琬〕 〔清〕

睡起无聊倚舵楼,瞿塘西望路悠悠。

长江巨浪征人泪,一夜西风共白头。

登八达岭

〔沈用济〕 〔清〕

策马出居庸,盘回上碧峰。

坐窥京邑尽,行绕塞垣重。

夕照沉千帐,寒声折万松。

回瞻陵寝地,云气总成龙。

己亥杂诗·其二七二

〔龚自珍〕 〔清〕

未济终焉心缥缈,百事翻从阙陷好。

吟道夕阳山外山,古今谁免馀情绕?

薛宝钗·雪竹

〔环山樵〕 〔清〕

大雪北风催,家家贫白屋。

玉树犹难伸,压倒千竿竹。

高节志凌云,不敢当滕六。

君子本虚心,甘自低头伏。

无复绿猗猗,何如在淇澳?

寒林尽白封,奚第琅玕独。

寒梅也不禁,何只君瑟缩?

读书小窗前,不见青矗矗。

搦管坐空斋,不听声谡谡。

缅怀文典可,佳画添几幅。

更思僵卧人,岂只食无肉。

频罗庵论书·与温一斋论书

〔梁同书〕 〔清〕

尊夫人临帖二种,可谓勤矣。

出之闺秀,实所难得。

仆细阅之,一笔一画尚不能受我驱使,则笔之一字,于胸中未化也。

语云:为高必因邱陵。

学书一道,除儿童时描写上大人仿本外,方圆平直粗能自书矣,即当尽心作楷。

或日书三五百字不可间断,至半年一年之后,自然渐熟。

熟则骨力强、步伐齐、心胆大、性灵出,然后以心之所好,无论晋、唐,把玩之、领会之,略得其趣,再讲临摹,所谓为高之邱陵具矣。

然政不须描头画角,较短论长,求中郎之似邻儿童之见也。

何以言之?

我辈生千百年后,视古人不啻九天之上,万里而远。

欲以地下人接馨欬于圆穹,能乎?

跬步间探消息于辽阔,能乎?

此不待智者而知也。

古人何等伎俩、何等才力?

而况气运有厚薄,兴会有浅深,宋不如唐,唐不如晋,古人且然,又况今人乎?

行远自迩,登高自卑,今人只写得自家手腕熟,或于高远有小分印合处。

若一味临摹,如俗工写真。

耳、目、口、鼻尺寸不失,生气尽而神气去矣。

仆尝谓帖宜置几案,以自表发,不宜刻画以自缚者,此也。

犹之汗牛充栋之书,不禁人看,不必皆背诵也。

能背诵亦书厨之绩耳,何益之有?

足下之书己臻熟境,但字里行间尚少罄控、纵送之致,则气不足。

气不足则留不住贯不下,未审高明以为然否?

闺阁自有朋友,互证之何如。