江上阻风

予少习为词，每以欧晏秦黄为正风，最后读南宋诸家词，乃知能摆落故态而意气跌宕者，惟陆务观为善，能自道其与驰骋上下者，庶几子瞻、幼安其人乎？

而务观自序乃云“少有所为，晚而悔之，然犹未能止者，何也？

岂非乐府歌谣之变固，非此不足以抒永言，发逸思耶。

”吾友艾庵黄子，于文笔无所不工，少为诗馀，颇有工妙之致。

年来纵笔为词，嶔崎历落，洋洋洒洒，有不知其然而然者，余以为非渭南老人不能如此超逸独至也。

嗟乎，词虽小道，本乎性情，中乎音节，固有系乎时与遇者焉。

方黄子少时，故有闺房之好，自相唱和，所着小诗流传里巷间，无不述为佳事。

既而偕其季弟初子与余辈数人常为文酒之会，单词小令，悉被管弦。

笔墨所至，皆有低徊宛转之思，斯时也亦可谓极人间之快意矣。

未几而登上第，佐西曹，此乐既不可得，而又以清赋之累与余等共遭放废。

艾庵遂寄迹戴溪之南，小妻稚子，优游卒岁，机杼之声，与弦诵时相间也。

暇则从野夫牧子，较量晴雨，闲为小词，冲胸而出，矢口而成，一再行吟，浩浩乎如出金石，自以为钧天广乐，不过如是，此岂务观所云“渔歌菱唱，不能自止者欤。

”昔唐季花间诸集，流宕可喜，而务观则谓士大夫无聊所寄，世有能知艾庵者，诵其词而想见其意，勿以为仅出于无聊焉，斯可矣。

余穷经读史之余，好览稗官小说，自唐以来不下数百种。

不但可以备考遗志，亦可以增长意识。

如游名山大川者，必探断崖绝壑。

玩乔松古柏者，必采秀草幽花。

使耳目一新，襟情怡宕。

此非头巾能戴、章句腐儒之所知也。

故余于咏诗譔文之暇，笔录古轶事、今新闻，自少至老，杂着数十种。

如《说史》、《说诗》、《党鉴》、《盈鉴》、《东山谈苑》、《汗青余语》、《砚林不妄语》、《述茶史补》、《四莲花斋杂录》、《曼翁漫录》、《禅林漫录》、《读史浮白集》、《古今书字辨讹》、《秋雪丛谈》、《金陵野抄》之类，虽未雕版问世，而友人借抄，几遍东南诸郡，直可傲子云而睨君山矣！

天都张仲子心斋，家积缥缃，胸罗星宿，笔花缭绕，墨沉淋漓。

其所著述，与余旗鼓相当，争奇斗富，如孙伯符与太史子义相遇于神亭。

又如石崇、王恺击碎珊瑚时也。

其《幽梦影》一书，尤多格言妙论。

言人之所不能言，道人之所未经道。

展味低徊，似餐帝浆沆瀣，听钧天之广乐，不知此身在下方尘世矣。

至如：？

？

律己宜带秋气， 处世宜带春气。

婢可以当奴， 奴不可以当婢。

无损于世谓之善人，有害于世谓之恶人。

？

寻乐境乃学仙， 避苦境乃学佛。

超超玄着，绝胜支许清谈。

人当镂心铭肺，岂止佩韦书绅而已哉！

心斋所著书满家，皆含经咀史，自出机杼，卓然可传。

是编是其一脔片羽，然三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。

顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉。

夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真。

又闻人有恶其影而欲逃之者。

然则梦也者，乃其所以为觉。

影也者，乃其所以为形也耶？

广叟辞之隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。

读是编也，其可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫！

江东同学孙致弥题。

张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。

丹榴赋就，锦月投怀。

芍药辞成，敏花作馔。

苏子瞻「十三楼外」，景物犹然。

杜枚之「廿四桥头」，流风仍在。

静能见性，洵哉人我不间而喜瞋不形！

弱仅胜衣，或者清虚日来而滓秽日去。

怜才惜玉，心是灵犀。

绣腹锦胸，身同丹凤。

花间选句，尽来珠玉之音。

月下题词，已满珊瑚之笥。

岂如兰台作赋，仅别东西。

漆园著书，徒分内外而已哉！

然而繁文艳语，止才子余能。

而卓识奇思，诚词人本色。

若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梦室之钟，令人猛省。

响若尼山之铎，别有深思。

则《幽梦影》一书 诚不能已于手舞足蹈、心旷神怡也！

其云「益人谓善，害物谓恶」感仿佛乎外王内圣之言。

又谓「律己宜秋，处世宜春」，亦陶溶乎诚意正心之旨。

他如片花寸草，均有会心。

遥水近山，不遗玄想。

息机物外，古人之糟粕不论。

信手拈时，造化之精微入悟。

湖山乘兴，尽可投囊。

风月维潭，兼供挥麈。

金绳觉路，宏开入梦之毫。

宝筏迷津，直渡文长之舌。

以风流为道学，寓教化于诙谐。

为色为空，知犹有这个在。

如梦如影，且应做如是观。

湖上晦村学人石庞天外氏偶书。

记曰：「和顺积于中，英华发于外。

」 凡文人之立言，皆英华之发于外者也。

无不本乎中之积，而适与其人肖焉。

是故其人贤者，其言雅。

其人哲者，其言快。

其人高者，其言爽。

其人达者，其言旷。

其人奇者，其言创。

其人韵者，其言多情思。

张子所云：？

对渊博友如读异书，对风雅友如读名人诗文，对谨饬友如读圣贤经传，对滑稽友如阅传奇小说。

正此意也。

彼在昔立言之人，到今传者，岂徒传其言哉！

传其人而已矣。

今举集中之言，有快若并州之剪，有爽若哀家之梨，有雅若钧天之奏，有旷若空谷之音。

创者则如新锦出机，多情则如游丝袅树。

以为贤人可也，以为达人、奇人可也，以为哲人可也。

譬之瀛洲之木，日中视之，一叶百形。

张子以一人而兼众妙，其殆瀛木之影欤？

然则阅乎此一编，不啻与张子晤对，罄彼我之怀！

又奚俟梦中相寻，以致迷不知路，中道而返哉！

同学弟松溪王拜题。

策马出居庸，盘回上碧峰。

坐窥京邑尽，行绕塞垣重。

夕照沉千帐，寒声折万松。

回瞻陵寝地，云气总成龙。

未济终焉心缥缈，百事翻从阙陷好。

吟道夕阳山外山，古今谁免馀情绕？

大雪北风催，家家贫白屋。

玉树犹难伸，压倒千竿竹。

高节志凌云，不敢当滕六。

君子本虚心，甘自低头伏。

无复绿猗猗，何如在淇澳？

寒林尽白封，奚第琅玕独。

寒梅也不禁，何只君瑟缩？

读书小窗前，不见青矗矗。

搦管坐空斋，不听声谡谡。

缅怀文典可，佳画添几幅。

更思僵卧人，岂只食无肉。

尊夫人临帖二种，可谓勤矣。

出之闺秀，实所难得。

仆细阅之，一笔一画尚不能受我驱使，则笔之一字，于胸中未化也。

语云：为高必因邱陵。

学书一道，除儿童时描写上大人仿本外，方圆平直粗能自书矣，即当尽心作楷。

或日书三五百字不可间断，至半年一年之后，自然渐熟。

熟则骨力强、步伐齐、心胆大、性灵出，然后以心之所好，无论晋、唐，把玩之、领会之，略得其趣，再讲临摹，所谓为高之邱陵具矣。

然政不须描头画角，较短论长，求中郎之似邻儿童之见也。

何以言之？

我辈生千百年后，视古人不啻九天之上，万里而远。

欲以地下人接馨欬于圆穹，能乎？

跬步间探消息于辽阔，能乎？

此不待智者而知也。

古人何等伎俩、何等才力？

而况气运有厚薄，兴会有浅深，宋不如唐，唐不如晋，古人且然，又况今人乎？

行远自迩，登高自卑，今人只写得自家手腕熟，或于高远有小分印合处。

若一味临摹，如俗工写真。

耳、目、口、鼻尺寸不失，生气尽而神气去矣。

仆尝谓帖宜置几案，以自表发，不宜刻画以自缚者，此也。

犹之汗牛充栋之书，不禁人看，不必皆背诵也。

能背诵亦书厨之绩耳，何益之有？

足下之书己臻熟境，但字里行间尚少罄控、纵送之致，则气不足。

气不足则留不住贯不下，未审高明以为然否？

闺阁自有朋友，互证之何如。

学书一道，资为先，学次之。

资地不佳，虽学无益也。

足下有用笔之资，而又好学勤问，不患不进。

但临池时最忌愺恅涂抹，神气不属时，停笔可也。

总以写楷为要，并以爱看、爱读之书钞写为妙，盖一举而两得之也。

承问一气贯注，非行草绵连之谓，只是一个熟习自然。

草蛇灰线成一片段，须熟后自知，不能先排当也。

华亭弹琴著指便韵之说，即是笔资之说，足下并不拙钝，又何虑此？

心正笔正，前人多以道学借谏为解。

独弟以为不然。

只要用极软羊毫，落纸不怕不正，不怕不着意把持，浮浅恍惚之患，自然静矣。

凡人遇心之所好，最易投契。

古帖不论晋、唐、宋、元，虽皆渊源书圣，却各自面貌，各自精神意度。

随人所取，如蜂子采花、鹅王择乳，得其一支半体，融会在心，皆为我用。

若专事临摹泛爱，则情不笃，着意一家，则又胶滞。

所谓琴瑟专一，不如五味和调之为妙。

以我之意，迎合古人则易，以古人之法束缚我则难。

此理易明，无所为何者为先，何者为后也。

前人专学阁帖，以其最初本，诚然。

然我辈所见一翻再翻，岂是最初面目？

果然精帖自不同，不曾见过不知也。

弟曾见过一二种，故知之。

星凰、太清，即一翻再翻之物。

据鄙意不必以其阁帖，便震而惊之也。

汉、唐以来皆重碑版，大率显宦居多。

若名不闻于诸侯，并不著书人姓名。

董尚书笔迹遍天下，而志传少者，位望太尊，非数百匹绢不可得。

此是古人陋习，刘叉之所以攫金也。

近来志传愈多，本不足重，而弟以拙劣徇人之请，又何堪矜重？

若以为因此媲美前人，则适足令人掩口耳。

落笔快则意出，此“意”字是藏真自叙帖内云：云全无巴鼻自然流出者。

若意在笔先，大有分别。

漏痕、钗股，不必定是草书有之，行书亦何尝不然。

只是笔直下处留得住，不使飘忽耳。

亦不是临池作意能然。

拟山园帖本不足取，至扁联阑入古文钟鼎，则大谬矣！

皆好怪者变相，亦所谓以艰深文浅陋也。

书体只有平直中正，自古无他道。

本朝书家，姜、何、汪、查、陈，各有至佳处，大率多宜于小字，而不宜于大字。

君所见不过寻常所传，其绝佳处，虽名家岂能一一皆好？

生平原不过几件是精到之作，亦不自家做主得来。

要纸好、笔好、墨好、天气好、精神好、心绪好，古人所以有五合五乖之说。

上五家各有所习，未易轩轾。

得天尚书有刻意见长之病，若出自率意者，尽有神妙之作。

大概我辈所见古人之物皆非其至者，故有出入褒贬。

若论其本事，皆不可及，非今之人所能望见肩背也。

弟书自惭，而足下好之，弟殊不解。

弟非自谦，实见得古人与前一辈人，皆比我高数倍。

盖其神明意度，间有异也。

弟并不自解，则学问深浅为之耳。

今则已无及矣，可叹也！