鸟说

西邻之女，陋而善嫁。

东邻有处人，贞淑而美，无聘之者，乃过西邻而问焉，曰：“若何以得嫁？

”西邻之女曰：“吾有五费。

”曰：“可得闻乎？

”曰：“发黄费吾膏，面黠费吾粉，履阔费吾布，垢多费吾藏，人来费吾茶。

”曰：“若何以得嫁？

”曰：“吾嫁士，吾嫁商，吾嫁工，吾嫁佣保，吾嫁乞丐。

”曰：“有陋汝者，奈何？

”西邻之女竦肩枭颈，桀然捧腹而笑曰：“处女乃陋余乎？

此处女之所以年二十而无聘者也。

吾见人家女子多矣，类我。

吾见丈夫多矣，无不类我。

而孰得陋余而弃余？

”处女曰：“亦有不类若者乎？

”曰：“有不类我者，则处女已嫁矣。

” 处女俯而叹。

西邻之女曰：“处女无叹，吾试数处女之过失。

自处女之长也，而鬻卖粉黛者过处女之门而不售。

儿女相聚笑乐，处女独深思不与语。

又不能随时为巧靡之涂妆。

吾观处女态度，类有以自异者。

处女将自以为美乎？

世之所艳羡者，真为美矣。

而处女无相逢顾盼者，处女将以何时得偶乎？

且处女性情姿态如此，又不自媒，而傲然待聘，则处女过矣。

处女诚换其故貌，易旧妆为新妆，倚门而笑，则吾有可以效于处女者。

然又恐余门之履且满处女户外也。

”处女变色，拂衣而起，趋而归，誓终身弗与通。

余生足下。

前日浮屠犁支自言永历中宦者，为足下道滇黔间事。

余闻之，载笔往问焉。

余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。

而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编，余六七年前尝见之。

及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。

盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉。

然而学土考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？

昔者宋之亡也，区区海岛一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。

今以弘光之帝南京，隆武之帝闽越，永历之帝西粤、帝滇黔，地方数千里，首尾十七八年，揆以《春秋》之义，岂遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州？

而其事惭以灭没。

近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦泽之间，有廑廑志其梗概，所谓存什一于千百，而其书未出，又无好事者为之掇拾流传，不久而已荡为清风，化为冷灰。

至于老将退卒、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽，而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死、乱贼误国、流离播迁之情状，无以示于后世，岂不可叹也哉！

终明之末三百年无史，金匮石室之藏，恐终沦散放失，而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。

嗟乎！

世无子长、孟坚，不可聊且命笔。

鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，又困于饥寒，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。

是则有明全盛之书且不得见其成，而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎？

前日翰林院购遗书于各州郡，书稍稍集，但自神宗晚节事涉边疆者，民间汰去不以上。

而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光，稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。

甚矣其难也！

余员昔之志于明史，有深痛焉、辄好问当世事。

而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也。

足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。

溪路行将尽，初过北峡关。

几行红叶树，无数夕阳山。

乡信凭黄耳，归心放白鹇。

龙眠图画里，安得一追攀。

暗水通潮，痴云阁雨，微阴不散重城。

留得枯荷，奈他先作离声。

清歌欲遏行云住，露春纤、并坐调笙。

莫多情，第一难忘，席上轻盈。

天涯我是飘零惯，任飞花无定，相送人行。

见说兰舟，明朝也泊长亭。

门前记取垂杨树，只藏他、三两秋莺。

一程程，愁水愁风，不要人听。

今古茫茫貉一丘，功名常笑烂羊头。

戏拈银笔传高士，醉掷金貂上酒楼。

未老已沾秋气味，有生如被梦勾留。

此身可是无仙骨，石火光中闹不休。

去年春正月，渡江 访足下，留信宿，而足下出所为古文十余篇见示，皆有奇气。

足下固不自信，而谬以仆之文有合于古人矩镬，因从问其波澜意度所以然者。

仆回秦淮，将欲检箧中文字，悉致之足下，冀有以教我。

会足下北游燕蓟之间，而仆亦东走吴越，遂不果。

今年冬，有金陵门人欲锓仆古文于板。

仆古文多愤世嫉俗之作，不敢示世人，恐以言语获罪，而门人遂以彼所藏抄本百篇雕刻行世。

俟其刊成，当于邮传中致一本于足下。

其文皆无绝殊，而波澜意度所以然者，仆亦未能以告人也。

惟足下细加择别，摘其瑕疵，使得改定，且作一序以冠其首简，幸甚！

，幸甚！

当今文章一事，贱如粪壤，而仆无他嗜好，独好此不厌。

生平尤留心先朝文献，二十年来，蒐求遗编，讨论掌故，胸中觉有百卷书，怪怪奇奇，滔滔汩汩，欲触喉而出。

而仆以为此古今大事，不敢聊且为之，欲将入名山中，洗涤心神，餐吸沆瀣，息虑屏气，久之，乃敢发凡起例，次第命笔。

而不幸死丧相继，家累日增，奔走四方，以求衣食，其为困踬颠倒，良可悼叹。

同县方苞以为“文章者穷人之具，而文章之奇者，其穷亦奇，如戴于是也。

”仆文章不敢当方君之所谓奇，而欲著书而不得，此其所以为穷之奇也。

秦淮有余叟者，好琵琶，闻人有工为此技者，不远千里迎致之，学其术。

客为琵琶来者，终日座为满，久之，果大工，号南中第一手。

然以是倾其产千金，至不能给衣食。

乃操琵琶弹于市，乞钱自活，卒无知者，不能救冻馁，遂抱琵琶而饿死于秦淮之涯。

今仆之文章，乃余叟之琵琶也。

然而琵琶者，夷部之乐耳，其工拙得丧，可以无论。

至若吾辈之所为者，乃先王之遗，将以明圣人之道，穷造化之微，而极人情之变态 ，乃与夷部之乐同其困踬颠倒。

将遂碎其琵琶以求免予穷饿，此余之所不为也。

呜呼！

琵琶成而适以速死，文章成而适以甚其穷。

足下方扬眉瞬目，奋袂抵掌，而效仆之所为，是又一余叟也。

然为余叟者，始能知余叟之音，此仆之所以欲足下之序吾文也。

顺治二年，既写江东南，而明唐王即皇帝位于福州。

其泉国公郑芝龙，阴受大清督师满盈洪承畴旨，弃关撤守备，七闽皆没，而新令雄发更衣冠，不从者死。

于是民以违令者不可胜数，而画网巾先生事尤奇。

先生者，其姓名爵里比不可得而知也，携仆二人，皆仍明时衣冠，匿迹于邵武、光泽山寺中。

事颇闻于外而光泽守将吴镇使人掩捕之，逮送邵武守将池凤阳。

凤阳皆去其网巾，留于军中，戒部卒谨守之。

先生既失网巾，盥栉毕，谓二仆曰：“衣冠者，历代各有定制，至网巾则我太祖高皇帝创为之也。

今吾遭国破即死，讵可忘祖制乎！

汝曹取笔墨来，为我画网巾额上。

”于是二仆为先生画网巾，画已，乃加冠，二仆亦互相画也，日以为常。

军中皆哗笑之，而先生无姓名，人皆呼画网巾云。

当是进，江西、福建有国营之役。

四营者，曰张自盛，曰洪国玉，曰曹大镐，曰李安民。

先是自盛隶明建武侯王得仁为裨将，得仁既败死，自盛亡入山，与洪国玉等收等收召散卒及群盗，号曰恢复，众且逾万人，而明之遗臣如督师兵部右侍郎重熙、詹事府正詹事傅鼎铨等皆依之。

岁庚寅，四营后溃于邵武之禾坪，池凤阳诡称先生为阵俘，献之提督扬名高。

名高视其所画网巾斑斑然额上，笑而置之。

名高军至泰宁，从槛车中出先生谓之曰：“若及今降我，犹可以免死。

”先生曰：“吾旧识王之纲，当就彼决之。

” 王之纲者，福建总兵，破四营有功者也。

名高喜，使往之纲所。

之纲曰：“吾固不识若也。

”先生曰：“吾亦不识若也，今特就若死耳。

”之纲穷诘其姓名，先生曰：“吾忠未能报国，留姓名则辱国。

智未能保家，留姓名则辱家。

危不即致身，留姓名则辱身。

军中呼我为画网巾，即以此为吾姓名可矣。

”之纲曰：“天下事已大定，吾本明朝总兵，徒以识时变，知末命至今日不失宝贵。

若一匹夫，倔强死，何益？

且夫改制易服，自前世已然。

”因指其发而诟之曰：“此种种者而不肯去，何也？

”先生曰：“吾于网巾且不忍去，况发耶！

”之纲怒，命卒先斩其二仆，群卒前捽之，二仆嗔目叱曰：“吾两人岂惜死者！

顾死亦有礼，当一辞吾主人而死耳。

”于是向先生拜，且辞曰：“妈等得事扫除泉下矣！

”乃欣然受刃。

之纲复先生曰：“若岂有所负耶？

义死虽亦佳，何执之坚也。

”先生曰：“吾何负？

负吾君耳。

一筹莫效而束手就擒，与婢妾何异，又以此易节烈名，吾笑乎古今之循例而负义者曰：”故耻不自述也。

“出袖中诗一卷，掷于地，复出白金一封，授行刑者曰：“此樵川先生所赠也，今与汝。

”遂被戮于泰宁之杉津。

泰宁诸生谢韩葬其骸于郊外杉窝山，题曰：“画网巾先生之墓”，而岁时上冢致祭者不辍。

当四营之既溃也，杨名高、王之纲复追破之，死逃略尽，而败将有愿降者，率兵受招抚于邵武。

行至朱口，一卒独不肯前，伸项谓其伍曰：“杀我！

杀我！

”其伍怪之，且问故，曰：“吾熟思之累日夜矣，终不能俯仰事降将，宁死汝手。

”其伍难之。

乃奋袂裂眦，抽刃相拟曰：“不杀我者，今当杀汝！

”其伍乃挥涕斩之，埋其骨而去。

揭重熙、傅鼎铨先后被获，不屈死。

张自盛、曹大镐等后就缚于泸溪山中。

赞曰：自古守节之士不肯以姓字落人间者，始于明永乐之世。

当是时，一夫守义而祸及九族，故多匿迹而死，以全其宗党。

迨崇祯甲申而后，其令未有如是之酷也，而以余所闻，或死或惜也夫！

如画网巾先生事甚奇。

闻当时军中有马耀图者，见而识之曰：“是为冯生舜也。

”至其他生平则又不能言焉。

余疑其出于附会，故不著于篇。

邑西白家庄居民某，盗邻鸭烹之。

至夜，觉肤痒。

天明视之，葺生鸭毛，触之则痛。

大惧，无术可医。

夜梦一人告之曰：「汝病乃天罚。

须得失者骂，毛乃可落。

」而邻翁素雅量，生平失物，未尝征于声色。

某诡告翁曰：「鸭乃某甲所盗。

彼甚畏骂焉，骂之亦可警将来。

」翁笑曰：「谁有闲气骂恶人。

」卒不骂。

某益窘，因实告邻翁。

翁乃骂，其病良已。

异史氏曰：「甚矣，攘者之可惧也：一攘而鸭毛生！

甚矣，骂音之宜戒也：一骂而盗罪减！

然为善有术，彼邻翁者，是以骂行其慈者也。

」

有乡人货梨于市，颇甘芳，价腾贵。

有道士破巾絮衣，丐于车前。

乡人咄之，亦不去。

乡人怒，加以叱骂。

道士曰：「一车数百颗，老衲止丐其一，于居士亦无大损，何怒为？

」观者劝置劣者一枚令去，乡人执不肯。

肆中佣保者，见喋聒不堪，遂出钱市一枚，付道士。

道士拜谢。

谓众曰：「出家人不解吝惜。

我有佳梨，请出供客。

」或曰：「既有之，何不自食？

」曰：「我特需此核作种。

」于是掬梨大啖，且尽，把核于手，解肩上镵，坎地深数寸，纳之而覆以土。

向市人索汤沃灌。

好事者于临路店索得沸渖，道士接浸坎处。

万目攒视，见有勾萌出，渐大。

俄成树，枝叶扶苏。

倏而花，倏而实，硕大芳馥，累累满树。

道士乃即树头摘赐观者，顷刻向尽。

已，乃以镵伐树，丁丁良久，方断。

带叶荷肩头，从容徐步而去。

初，道士作法时，乡人亦杂众中，引领注目，竟忘其业。

道士既去，始顾车中，则梨已空矣。

方悟适所表散，皆己物也。

又细视车上一靶亡，是新凿断者。

心大愤恨。

急迹之。

转过墙隅，则断靶弃垣下，始知所伐梨本，即是物也。

道士不知所在。

一市粲然。

异史氏曰：「乡人愦愦，憨状可掬，其见笑于市人，有以哉。

每见乡中称素封者，良朋乞米，则怫然，且计曰：『是数日之资也。

』或劝济一危难，饭一茕独，则又忿然，又计曰：『此十人、五人之食也。

』甚而父子兄弟，较尽锱铢。

及至淫博迷心，则倾囊不吝。

刀锯临颈，则赎命不遑。

诸如此类，正不胜道，蠢尔乡人，又何足怪。

」

荔粉初装，桃符欲换，怀人拟赋然脂。

喜螺江双鲤，忽展新词。

稠叠频年离恨，匆匆里、一纸难题。

分明见、临缄重发，欲寄迟迟。

心知。

梅花佳句，待粉郎香令，再结相思。

记画屏今夕，曾共题诗。

独客料应无睡，慈恩梦、那值微之。

重来日，梧桐夜雨，却话秋池。