大鹏赋

译文

我过去在江陵拜会过司马承祯，他说我有仙风道骨，能够和我一起神游八方极远的地方，就作《大鹏遇希有鸟赋》以自我安慰。这篇赋已经在世上流传，社会上经常能看到。但我并不满意这年轻时所写的未成熟的作品，感觉它还没有把宏大畅达的中心真正表现出来，中年就丢弃了它。等读《晋书》，看到阮宣子写的《大鹏赞》，自认为它很粗浅。于是又回想起当年写的《大鹏遇希有鸟赋》来，觉得它和世间流传的旧版本大多不相同。现在又存留手稿本，哪里敢说是传给大家，只是想给子弟们看看罢了。 这赋写道：庄子在漆园发挥他天赋的灵机，口吐不平凡的高论，发出广大旷远的奇言，从齐谐那里收集了非常怪异的事情，谈论北海里的大鱼，我不知道它有几千里长，它的名字叫鲲。鲲化成大鹏，本体就凝结成为浑混的胚胎。在海岛上脱去脊鳍，在天门张开羽毛。迅猛超过流往渤海的春天的河水，急骤胜过朝阳从树梢升起。显赫宇宙之间，高飞超过昆仑。每扇动一次翅膀，烟雾朦胧，沙土飞起，天色都昏暗下来。五岳因它而震动倒塌，百川因为它而冲破堤岸。 在大地上速奔，在太空翱翔，横飞云霄，穿越大海。激荡起三千里的波涛然后突然腾空而起，向着那九万里的高空疾飞而去。高耸的背脊就像巍峨的大山，扇动的翅膀就像纵横连绵的云。一会向左旋转，一会向右盘旋，顷刻之间消失了身影，眨眼之间又出现在天上。它以矫健的身姿穿越漫无边际的云空，飞经险峻的高山而到达天门。上下俯冲，摇动大海云气，扇动翅膀，传出震雷声声，星斗转移而上天震动，高山摇晃而大海倾翻。发怒，没有什么敢和它搏击；称雄，没有什么敢和它竞争。本来就能想象它的气势和大概的情形。 至于它爪子周围环绕着虹霓，眼睛里闪耀着日月般的光芒。飞舞盘旋，迅疾倏忽。喷口气，天地四方就会生出云彩；抖动一下羽毛，方圆千里之内就会飞起漫天雪花。从遥远的北方准备往南方飞行。有时挥动强健的翅膀以侧旋，有时腾起狂风而直飞。烛龙神口衔宝物为它照亮万物，闪电挥舞长鞭为它开路。三山在它看来就是几个土块，五湖在它眼里就是一杯水。它一动就会有神相应，它一飞就会有道相从。任公子看见它停止了垂钓，有穷氏不敢弯弓放箭。他们掷下鱼竿、丢弃箭杆，仰天看着它发出无奈的长叹。 至于它勇盛的姿态、雄壮的形象，像是一眼望不到边际，掩映着整个银河。向上摩蹭着苍天，向下覆盖着大地。开天的盘古瞪着眼，直愣愣地望着它不知如何是好，羲和靠在日头旁边发出声声叹息。八方荒远的地方都能感受到它盛大的气势，大半个天下都被它遮盖住了。它的胸脯对着太阳就挡住了白天，如同黑夜降临，一片模糊，就好像混沌未分时一样。突然间身体翻飞而回转过来，立刻霞光普照，云雾也消散了。 然后，每过六个月的时间就它到海边歇息一次。忽然间，它高举奋飞，遮蔽了日月的光辉，从天而降时巨大的身形向下垂挂着。在广大无边的原野上休息，有时进入深广的湖水。它迅猛的气势喷射到的地方，大海翻腾奔涌；馀风吹过的地方，高峻的山峦一片散乱。水神天吴看到后惊恐不安，海神海若畏惧得一动不敢动。背负蓬莱山的大鳌也退避跑开，腾飞在大海上的长鲸往下游飞驰。至于其它的生物，有的把头缩进壳中，有的收缩鬣毛，恐惧得连看都不敢看大鹏一眼。我也没有料想它的神奇怪异能到这种程度，这大约是大自然所创造的吧。 大鹏难道能和那个呆在蓬莱岛上的黄鹄相比，让人去夸耀金饰装点的上衣和菊花做成的下衣？大鹏耻于学苍梧山上的凤凰，去炫耀自己羽毛上彩色的质地和美丽的花纹。这些禽鸟，有的早已经被神仙役使，有的长久而顺服地生活在护城河的小水沟中。精卫勤劳地衔着树枝填海，鶢鶋对着人们敬献的美酒发出悲哀的叫声。天鸡在蟠桃树上报晓，三足乌在太阳中发出光辉。它们不能在旷远无边的地方随心所欲地表现情性，为什么竟这样拘泥地固守常规呢？它们都不如优游自得的这只大鹏，没有任何东西能够和大鹏相比。大鹏从不骄矜尊大而凶狠暴戾，每每顺应时宜，调整自己的行止。领悟道的根本以比较寿数多少，饮用天地未分前的混沌之气来充饥。在太阳升起的地方游戏，从容而安逸飞行；倚托南海一带炎热的岛屿，扬扬而自得。 不久，希有鸟看见了大鹏，它对大鹏说：“大鹏你真伟大啊，这真是让我高兴的事。我右边的翅膀能覆盖西方极远之处，我的左翼能遮挡东方极远之处。跨越疆域的界限，盘桓上天的纲维。以恍惚作为巢穴，把虚无当成场地。我呼唤你同游，你和我一起飞翔吧。”大鹏于是答应了它的要求，高兴地随它飞去。这两只鸟都已经飞上了辽阔的天空，而那些斥鷃一类的小鸟，因囿于自己的见识，而徒自对他们发出嘲笑。

注释

江陵：唐时江陵郡即荆州也，隶山南东道。 司马子微：《大唐新语·隐逸第二十三》：「司马承祯，字子徵，隐于天台山，自号白云子，有服饵之术。则天、中宗朝，频徵不起。睿宗雅尚道教，稍加尊异，承祯方赴召。睿宗尝问阴阳术数之事，承祯对曰：『《经》云：「损之又损之，以至于无为。」且心目一览，知每损之尚未能已，岂复攻乎异端而增智虑哉！』睿宗曰：『理身无为，则清高矣；理国无为，如之何？』对曰：『国犹身也，《老子》曰：「游心于澹，合气于漠，顺物自然，而无私焉，而天下理。」《易》曰：「圣人者，与天地合其德。」是知天不言而信，不为而成。无为之旨，理国之要也。』睿宗深加赏异。无何，苦辞归，乃赐宝琴、花帔以遣之。工部侍郎李适之赋诗以赠焉。当时文士，无不属和。散骑常侍徐彦伯撮其美者三十一首，为制《序》，名曰《白云记》，见传于代。」 八极：八方极远之地。《庄子·田子方》：「夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。」《淮南子·原道训》：「夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。」高诱注：「八极，八方之极也，言其远。」 希有鸟：又称「希有」，传说中的大鸟。《神异经·中荒经》》：「（昆崙之山）上有大鸟，名曰『希有』，南向张左翼覆东王公，右翼覆西王母。背上小处无羽，一万九千里，西王母岁登翼上会东王公也。」《鸟铭》：「有鸟希有，绿赤煌煌，不鸣不食，东覆东王公，西覆西王母。王母欲东，登之自通，阴阳相须，唯会益工。」李白《大鹏赋序》：「俄而希有鸟见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。」 自广：犹自宽。自我安慰。《史记·屈原贾生列传》：「贾生既以适居长沙 ，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。」 悔其少作：指不满其年轻时未成熟的作品。东汉·杨修《答临淄侯笺》：「修家子云，老不晓事，强著一书，悔其少作。」 阮宣子：《晋书》：阮修，字宣子，尝作《大鹏赞》曰：「苍苍大鹏，诞自北溟。假精灵鳞，神化以生。如云之翼，如山之形。海运水击，扶摇上徵。翕然层举，背负太清。志存天地，不屑雷霆。莺鸠仰笑，尺鴳所轻。超然高逝，莫知其情。」 鄙心：犹言己心。谦词。《战国策·魏策三》：「臣愿以鄙心意公，公无以为罪。」 记忆：此指构思。 《韵会》：将。与也。 今复存手集：「复」一作「腹」。 作者：指在文学上有卓越成就的人。 宏达：谓才识宏大畅达。汉·班固《西都赋》：「又有承明金马，著作之庭。大雅宏达，于兹为群。」晋·陆机《汉高祖功臣颂》：「曲逆宏达，好谋能深。」其辞曰：南华老仙发天机于漆园，吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言，徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼，吾不知几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。剧渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仓。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震落，百川为之崩奔。 南华老仙：「老仙」一作「仙老」。《唐书》：天宝元年诏封庄子为南华真人。《史记》：庄子者，蒙人也，名周。尝为蒙漆园吏。其学无所不阚。然其要本归于老子之言。故其著书十馀万言。大抵率寓言也。正义日。括地志云。漆园故城。在曹州冤句县北十七里。庄周为漆园吏即此。按：其城。古当蒙县。 天机：犹灵性。谓天赋灵机。《庄子·大宗师》：「其耆欲深者，其天机浅。」北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：「及至冠婚，体性稍定，因此天机，倍须训诱。」 峥嵘：卓越，不平凡。唐·张说《唐故夏州都督太原王公神道碑》：「卓荦文艺，峥嵘武节。」 浩荡：广大旷远。《楚辞·九歌·河伯》：「登昆崙兮四望，心飞扬兮浩荡。」唐杜甫《赠虞十五司马》诗：「凄凉怜笔势，浩荡问词源。」仇兆鳌注：「浩荡，旷远也。」 齐谐：陆德明《庄子音义》：「齐谐，人姓名。」一说古书名。《庄子·逍遥游》：「齐谐者，志怪者也。」陆德明《释文》：「司马（司马彪）及崔（崔撰）云人姓名，简文（梁简文帝）云书。」成玄英疏：「姓齐名谐，人姓名也；亦言书名也，齐国有此俳谐之书也。」后志怪之书以及敷演此类故事的戏剧，多以「齐谐」为名。《隋书·经籍志》有东阳无疑先生《齐谐记》，南朝·梁·吴均有《续齐谐记》。 质凝胚浑：《文选·郭璞<江赋>》：「类胚浑之来凝，象太极之构天」。《文选》李善注：「言云气杳冥，似胚胎浑混，尚未凝结，又象太极之气，欲构天也。」 鬐鬣（qí liè）：亦作「鬐鬣」，此指鱼的脊鳍。《文选·木华<海赋>》：「旦鳞插云，鬐鬣刺天。」李善注引郭璞《<上林赋>注》：「鳍，鱼背上鬣也，增韵。凡鱼龙颌旁小鬐皆日鬣。」唐·刘禹锡《客有为馀话登天坛遇雨之状因以赋之》：「蛟龙露鬐鬣，神鬼合变态。」 天门：天宫之门。《楚辞·九歌·大司命》：「广开兮天门，纷吾乘兮玄云。」《淮南子·原道训》：「昔者冯夷，大丙之御也……经纪山川，蹈腾昆命，排阊阖，沦天门。」高诱注：「天门，上帝所居紫微宫门也。」唐·韩愈《孟东野失子》：「乃呼大灵龟，骑云款天门。」 渤澥（bóxiè）：即渤海。《文选·司马相如<子虚赋>》：「浮渤澥，游孟诸。」李善注引应劭曰：「渤澥，海别支也。」司马贞曰：「案《齐都赋》：『海旁日渤。断水日澥也。』」南朝·梁·沈约《和谢宣城》：「将随渤澥去，刷羽泛清源。」 春流：春天的水流、春江。南朝·宋·谢灵运《山居赋》：「毖温泉于春流，驰寒波而秋徂。」杜甫《春日江村》其一：「农务村村急，春流岸岸深。」 晞（xī）：方言词，急骤，快捷。《诗·齐风·东方未明》：「东方未晞，颠倒裳衣。」《传》：「晞，明之始升。」《疏》：「晞谓将旦之时，日之光气始升于上。又扬子《方言》：」晞，暴也。东齐、北燕之间谓之晞。」 扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。《楚辞·九歌·东君》：「暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。」王逸注：「日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。」《淮南子·天文训》：「日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓昢明。」晋·陶潜《閒情赋》：「悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。」 朝暾（zhāotūn）：初升的太阳。亦指早晨的阳光。《楚辞·九歌·东君》：「暾将出兮东方。照吾槛兮扶桑。」王逸注：「谓日始出东方，其容暾暾而盛貌。东方有扶桑之木，其高万仞，日下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照耀四方。牛弘《乐府》：『扶桑上朝暾。』」《隋书·音乐志下》：「扶木上朝暾，嵫山沉暮景。」唐·孟郊《抒情因上郎中二十二叔监察十五叔兼呈李益端公柳缜评事》：「明明三飞鸾，照物如朝暾。」 燀赫（chǎn hè）：显赫。王琦注引萧士赟曰：「燀赫，旧作『烜赫』。庄子曰：『惊扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，单赫千里。』《世本》作『烜』字。由传写者作『炟』字之误。人不能解，遂作『烜』字，今釐正之。」 凭陵：逾越；登临其上。 宇宙：《初学记》：「四方上下谓之宇，往古来今谓之宙。或谓天地为宇宙。」○凭陵：逾越；登临其上。《左传·襄公八年》：「焚我郊保，冯陵我城郭。」杜预注：「冯，迫也。」 昆仓：晋·张华《博物志》卷一：「《河图括地象》曰：『地部之位，起形高大者，有昆崙山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。出五色云气，五色流水，其泉南流入中国，名曰河也。其山中应于天，最居中，八十城布绕之。中国东南隅居其一分。』」 五岳：《说苑》：「五岳：泰山，东岳也；霍山，南岳也；华山，西岳也；恒山，北岳也；嵩山，中岳也。」 百川：江河湖泽的总称。《诗·小雅·十月之交》：「百川沸腾，山冢崒崩。」晋·成公绥《大河赋》：「览百川之弘壮兮，莫尚美于黄河。」李白《公无渡河》：「大禹理百川，儿啼不窥家。」 崩奔：水流冲激堤岸而奔涌。《文选·谢灵运<入彭蠡湖口>》：「洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。」吕向注：「水激其岸，崩颓奔波也。」 而乃：发语词，无义。 蹶厚地：《广韵》：「蹶，走也，速也。」此指快跑、飞行。厚地，指大地。《后汉书·仲长统传》：「当君子困贱之时，局高天，蹐厚地，犹恐有镇厌之祸也。」白居易《重赋》：「厚地植桑麻，所要济生民。」 揭太清：《说文》：「揭，高举也。」此指高高飞起。太清：古人指元气之清者。《淮南子·道应训》：「太清问于无穷曰：『子知道乎。』」高诱注：「太清，元气之清者也。」。《抱朴子·杂应》：「上升四十里，名曰太清，太清之中，其气甚刚。」三国·魏·阮籍《大人先生传》：「体云气之逌畅兮，服太清之俶真。」 亘层霄：亘，横贯、在空间横飞而过。层霄，高空。晋·庾阐《游仙诗》其三：「层霄映紫芝，潜涧泛丹菊。」李白《大猎赋》：「彼层霄与殊榛，罕翔鸟与伏兔。」 突重溟：突，急速地向前或向外冲。《左传·襄公二十五年》：「郑子展子产伐，宵突城。」注：突，穿也。重溟，指海。《文选·孙绰<游天台山赋>》：「或倒景于重溟，或匿峰于千岭。」李善注：「重溟，谓海也。」唐·孙樵《与贾希逸书》：「珊瑚之丛，必茂重溟。」 激三千以崛起：激，水受阻遏、震荡而涌或飞溅。《庄子·逍遥游》：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。」崛起，突起。《韵会》：「勃起曰崛起。」 迅徵：疾行。《文选·孙绰<游天台山赋>》：「济楢溪而直进，落五界而迅徵。」吕向注：「言济此险阻，经峻道而疾行也。」 背嶪太山之崔嵬：「太山」一作「太虚」。嶪，读yè。高耸的样子。张衡《西京赋》：「状嵬峨以岌嶪。」注：岌嶪，高壮貌。杜甫《九成宫诗》：「岌嶪土囊口。」崔嵬，本指有石的土山，后泛指高山。《诗·周南·卷耳》：「陟彼崔嵬，我马虺颓。」毛传：「崔嵬，土山之戴石者。」唐·孙鲂《湖上望庐山》：「辍棹南湖首重回，笑青吟翠向崔嵬。」 翼举长云之纵横：举，飞起。长云，连绵不断的云。南朝·宋·鲍照《芜城赋》：「崒若断岸，矗似长云。」唐·王昌龄《从军行》其四：「青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。」纵横，亦作「纵衡」。纵向和横向。南北曰纵，东西曰横；经曰纵，纬曰横。唐·韩愈《送李翱》：「譬如浮江木，纵横岂自知。」 历汗漫以夭矫：历，经过。《说文》：「历，过也。」此有「超越、超过」的意思。汗漫：广大，漫无边际。《淮南子·俶真训》：「至德之世，甘暝于溷澖之域而徙倚于汗漫之宇。」高诱注：汗漫，无生形，形生元，气之本神也。故卢敖见若士者言曰」吾与汗漫期于九垓之上」是也。夭矫：飞腾貌。郭璞《江赋》：「吸翠霞而夭矫。」 羾阊阖之峥嵘：羾，读gòng，到。汉·扬雄《甘泉赋》：「登椽栾而羾天门兮，驰闾阖而入凌兢。」注：苏林曰：「羾，至也。」阊阖：又作「阊阂」。《说文》：「天门也。一曰楚人名门曰阊阖。」《楚辞·离骚》：「吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。」王逸注：「阊阖，天门也。」《淮南子·原道训》：「排阊阖，钥天门。」司马相如《大人赋》：「排阊阂而入帝宫兮，载玉女而与之归。」南朝·梁·沈约《游金华山》：「若蒙羽驾迎，得奉金书召。高驰入阊阖，方睹灵妃笑。」峥嵘，高峻貌。《文选·班固<西京赋>》：「于是灵草冬荣，神木丛生，岩峻崷崒，金石峥嵘。」李善注引郭璞《方言注》：「峥嵘，高峻也。」《文选·孙绰<游天台山赋>》：「披荒榛之蒙茏，陟峭崿之峥嵘。」李善注引《字林》：「峥嵘，山高貌。」 簸鸿蒙：簸，摇动、颠动。《说文》：「簸，扬米去糠也。」鸿蒙，亦作「鸿蒙」。宇宙形成前的混沌状态。一云海上气也。《庄子·在宥》：「云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。」成玄英疏：「鸿蒙，元气也。」《淮南子·道应训》：「西穷窅冥之党，东开鸿蒙之先。」 扇雷霆：扇，摇扇。雷霆，亦作「雷霆」。震雷，霹雳。《易·系辞上》：「鼓之以雷霆，润之以风雨。」《史记·乐书》作「鼓之以雷霆」。 梗概；大略。《后汉书·班固传（下）》：「至令迁正黜色宾监之事焕扬宇内，而礼官儒林屯朋笃论之士而不传祖宗之彷佛，虽云优慎，无乃葸欤！」李贤注：「彷佛，犹梗概也。」 若乃足萦虹霓：若乃，至于。用于句子开头表示另起一事。萦，回旋缠绕。《说文》：「萦，收卷也。」。《广韵》：「萦，绕也。」虹霓，亦作「虹霓」。即螮蝀。为雨后或日出、日没之际天空中所现的七色圆弧。虹霓常有内外二环，内环称虹，也称正虹、雄虹；外环称霓，也称副虹、雌虹或雌霓。战国·楚·宋玉《高唐赋》：「仰视山颠，肃何千千，炫耀虹霓。」晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》：「思眇眇焉若居乎虹霓之端，意飘飘焉若在乎倒景之流。」《春秋元命苞》：「虹霓者，阴阳之精。雄曰虹，雌曰霓。」《释名》：「虹，阳气之动也。虹，攻也，纯阳攻阴之气。」 连轩沓拖：连轩，飞舞貌。《文选·木华<海赋>》：「翔雾连轩，泄泄淫淫。」张铣注：「连轩，飞皃。」南朝·宋·鲍照《舞鹤赋》：「始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。」沓拖，相重貌。 挥霍翕忽：挥霍，迅疾貌。汉·张衡《西京赋》：「跳丸剑之挥霍，走索上而相逢。」《文选·陆机<文赋>》：「体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。」李善注：「挥霍，疾貌。」翕忽，犹倏忽。急速貌。《文选·左思<吴都赋>》：「神化翕忽，函幽育明。」刘逵注：「翕忽，疾貌。」 喷气则六合生云：六合，天地四方、整个宇宙的巨大空间。《庄子·齐物论》：「六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。」成玄英疏：「六合者，谓天地四方也。」晋·葛洪《抱朴子·地真》：「其大不可以六合阶，其小不可以毫芒比也。」唐·韩愈《忽忽》：「安得长翮大翼如云生我身，乘风振奋出六合，绝浮尘。」 洒：挥洒；抖动。 邈彼北荒：邈，遥远。北荒，指北方极荒远之区。《山海经·大荒北经》，记载有北方荒远之地。南朝·梁·江淹《赤虹赋》：「帝台北荒之际，弇山西海之滨。」南朝·梁陆倕《石阙铭》：「北荒明月，西极流精。」 将穷南图：穷，尽。南图，即图南，打算往南飞。 运逸翰以傍击：运，运行，此指挥动。逸翰，指强健善飞的鸟翅。傍击，侧击。张建封《酬韩校书愈打球歌》：「俯身仰击复傍击，难于古人左右射。」 鼓奔飙而长驱：鼓，发动、挥动。奔飙，疾风。 烛龙衔光以照物：烛龙，古代神话中的神名。传说其张目（亦有谓其驾日、衔烛或珠）能照耀天下。《山海经·大荒北经》：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓 烛龙。」《楚辞·天问》：「日安不到，烛龙何照？」王逸注：「言天之西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。」《文选·谢惠连〈雪赋〉》：「若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙衔耀照昆山 。」李周翰注：「烛龙，昆山神也，常衔烛以照。」唐·吴筠《游仙》其十九：「烛龙发神曜，阴野弥焕炳。」 列缺施鞭而启途：列缺，闪电。《史记·司马相如列传》：「贯列缺之倒景兮，涉丰隆之滂沛。」裴骃集解引《汉书音义》：「列缺，天闪也。」《文选·<羽猎赋>》作「烈缺」。李白《梦游天姥吟留别》：「列缺霹雳，丘峦崩摧。」启途，开道。 块视三山：三山，传说中的海上三神山。晋·王嘉《拾遗记·高辛》：「三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛洲也。」唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》：「玄都五府风尘绝，碧海三山波浪深。」 杯观五湖。杯观，一作「杯看」。五湖，江南五大湖的总称。《史记·三王世家》：「大江之南，五湖之间，其人轻心。」司马贞索隐：「五湖者，具区、洮滆、彭蠡、青草、洞庭是也。」明·杨慎《丹铅总录·地理》：「王勃文『襟三江而带五湖』，则总言南方之湖。 洞庭一也，青草二也，鄱阳三也，彭蠡四也，太湖五也。」洮滆，今江苏长荡湖、西滆湖。彭蠡，今鄱阳湖。青草，今洞庭湖东南部。 任公见之而罢钓：任公，任公子。《庄子·外物》：「任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。任公子得若鱼，离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者。」 唐·李贺《大鹏赋》：「任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。」 有穷不敢以弯弧：有穷，即有穷氏。相传是夏王朝东夷族有穷氏的首领，善于射箭。《史记·夏本记》：「帝羿有穷氏，未闻其先何姓。帝喾以上，世掌射正。至喾，赐以彤弓素矢，封之于锄，为帝司射，历虞、夏。羿学射于吉甫，其臂长，故以善射闻。」弯弧，拉弓。 尔其雄姿壮观：尔其，连词。表承接。辞赋中常用作更端之词。犹言至于，至如。雄姿，勇武壮盛的意气或姿态。壮观，雄伟的景象。汉·司马相如《封禅文》：「故圣王不替，而修礼地只，谒款天神，勒功中岳，以章至尊，舒盛德，发号荣，受厚福，以浸黎元，皇皇哉，此天下之壮观，王者之卒业，不可贬也。」南朝·梁·刘协《文心雕龙·诸子》：「然洽闻之士，宜撮纲要，览华而食实，弃邪而采正，极睇参差，亦学家之壮观也。」李白《大猎赋》：「赫壮观于今古，嶪摇荡于乾坤。」 坱轧河汉：「坱轧」一作「映背」。坱轧，亦作「坱圠」。漫无边际貌。《史记·屈原贾生列传》：「大专盘物兮，坱轧无限。」裴骃集解：应劭曰：「其气坱轧，非有限齐也。」坱音若。央轧音若乙。索隐：坱圠无垠，应劭云：「其气坱圠，非有限齐也。」案：无垠谓无有际畔也。说文云「垠，圻也」。郭璞注方言云「坱圠者，不测也」。王逸注楚词云「坱圠，云雾气昧也」。扬雄《甘泉赋》：「据軨轩而周流兮，忽坱圠而亡垠。」三国·魏·曹植《诰咎文》：「遂乃沉阴坱圠，甘泽微微，雨我公田，爰暨于私。」河汉，指银河。《纂要》：「天河谓之天汉。（亦曰云汉、星汉、河汉、清汉、银汉、天津、汉津、浅河、银河、绛河。）」《古诗十九首·迢迢牵牛星》：「河汉清且浅，相去复几许。」南朝·梁沈约《夜夜曲》其一：「河汉纵且横，北斗横复直。」 上摩苍苍：摩，擦、蹭。苍苍，指天。汉·蔡琰《胡笳十八拍》：「泣血仰头兮诉苍苍，胡为生兮独罹此殃。」李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》：「为君持此凌苍苍，上朝三十六玉皇。」 下覆漫漫：覆，遮盖、蒙。漫漫，指地。 盘古开天而直视：盘古，我国神话中开天辟地首出创世的人。《太平御览》卷二引三国·吴·徐整《三五历记》：「天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。」唐·杨炯《浑天赋》：「盘古何神兮立天地，巨灵何圣兮造山川。」直视，谓瞪目正视。《三国志·魏志·崔琰传》：「太祖令曰：『琰虽见刑，而通宾客，门若市人，对宾客虬须直视，若有所瞋。』遂赐琰死。」 羲和倚日以旁叹：羲和，古代神话传说中的人物。驾御日车的神。《楚辞·离骚》：「吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。」王逸注：「羲和，日御也。」《初学记》卷一引《淮南子·天文训》：「爰止羲和，爰息六螭，是谓悬车。」原注：「日乘车，驾以六龙，羲和御之。」 缤纷乎八荒之间：缤纷，繁盛貌。《楚辞·离骚》：「佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。」《后汉书·班固传上》：「红罗飒纚，绮组缤纷。」八荒，八方荒远的地方。《关尹子·四符》：「知夫此物如梦中物，随情所见者，可以凝精作物，而驾八荒。」《汉书·项籍传赞》：「并吞八荒之心。」颜师古注：「八荒，八方荒忽极远之地也。」唐·韩愈《调张籍》：「我愿生两翅，捕逐出八荒。」 掩映乎四海之半：掩映，遮蔽；隐蔽。四海，四方。四邻各族居住的地域。《尔雅·释地》：「九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。」《史记·五帝本纪》：「南抚交阯、北发；西，戎、析枝、渠廋、氐、羌；北，山戎、发、息慎；东，长、鸟夷。四海之内，咸戴帝舜之功。」《史记·大宛列传》：「天子既闻大宛 及大夏、安息之属皆大国……且诚得而以义属之，则广地万里，重九译，致殊俗，威德遍于四海。」 当胸臆之掩昼：胸臆，胸部；躯干的一部分。汉·焦赣《易林·屯之旅》：「双凫俱飞，欲归稻食，经涉萑泽，为矢所射，伤我胸臆。」唐·韩愈《上张仆射第二书》：「凡五藏之系络甚微，坐立必悬垂于胸臆之间。」掩昼，遮住白天。唐·贺朝《孤兴》：「罗幕空掩昼，玉颜静移春。」 混茫：模糊、看不清。 未判：难以区别、分辨。 回转：返回。 廓：扩大。 然后六月一息：息，停止、歇息。《庄子·逍遥游》：「谐之言曰：『鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。」（《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：「鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来」。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。） 海湄：海边。《文选·嵇康<琴赋>》：「邪睨昆崙，俯瞰海湄。」吕向注：「海湄，海畔也。」 欻翳景（xūyìjǐnɡ）以横翥（hénɡ zhù）：欻，欻忽、忽然，表示迅疾；翳景，谓遮蔽日月的光辉；景，日光；晋·葛洪《抱朴子·嘉遁》：「若乃耀灵翳景于云表，则丽天之明不著；哮虎韬牙而握爪，则搏噬之捷不扬。」指云；景，同「影」；横翥，读，高举奋飞。 逆高天而下垂：逆，倒；反；向相反方向活动。高天，高空。李白《大猎赋》：「状若乎高天雨兽，上坠于大荒。」下垂，谓向下垂挂。杜甫《朝献太清宫赋》：「九天之云之垂，四海之水皆立。」 憩乎泱漭之野：憩，休息；泱漭，亦作「泱莽」，广大貌。《史记·司马相如列传》：「东西南北，驰骛往来，出乎椒丘之阙，行乎洲淤之浦，径乎桂林之中，过乎泱莽之野。」按，《汉书·司马相如传下》：「泱莽之壄。」颜师古注：「泱，音乌朗反。」王先谦补注：「莽，漭同。《文选·海赋》：『泱漭澹泞。』注：『泱漭，广大也。』此言广大之壄耳。」三国·魏·曹植《上牛表》：「臣闻物以洪珍，细亦或贵，故不见僬侥之微，不知泱漭之泰。」 入乎汪湟之池：汪湟，深广；池，水塘。《广韵》：「池，停水曰池。」《中文大辞典》：「穿地畜水，圆者曰池，方者曰塘。」 溟涨沸渭：溟涨，溟海与涨海，此泛指大海。《文选·谢灵运<游赤石进帆海>》：「溟涨无端倪，虚舟有超越。」李周翰注：「溟涨，皆海也。」沸渭，水翻腾奔涌貌。唐·苏颋《夜发三泉即事》：「沙溪忽沸渭，石道乍明灭。」 岩峦纷披：岩峦，高峻的山峦。南朝·梁·徐悱《古意酬到长史溉登琅邪城》：「表里穷形胜，襟带尽岩峦。」前蜀·杜光庭《宣蘸鹤鸣枯柏再生醮词》：「岩峦捧日，洞府栖真。」纷披，散乱。北周·庾信《枯树赋》：「纷披草树，散乱烟霞。」唐·韩愈《寄崔二十六立之》：「下驴入省门，左右惊纷披。」 天吴为之怵慄：天吴，水神名。《山海经·海外东经》：「朝阳之谷 ，神曰天吴，是为水伯。」《山海经·大荒东经》：「有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吴。」三国·魏·嵇康《琴赋》：「天吴踊跃于重渊，王乔披云而下坠。」怵慄，恐惧。 海若为之躨跜：海若，传说中的海神。《楚辞·远游》：「使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷 。」王逸注：「海若，海神名也。」洪兴祖补注：「海若，庄子所称北海若也。」躨跜，畏惧而不敢动。 巨鳌冠山而却走：却走，退避；退走。《韩非子·初见秦》：「白刃在前，斧锧在后，而却走不能死也。」汉·王充《论衡·纪妖》：「田单却走，再拜事之，竟以神下之言闻于燕军。」杜甫《李鄠县丈人胡马行》：「回鞭却走见天子，朝饮汉水暮灵州。」 长鲸腾海而下驰：腾海，升于海上。下驰，向下游飞驰。 缩壳挫鬣：兄容非常畏惧。缩壳，把头缩进壳里。挫鬣，弯折、收缩鬣毛。 造化：自然界的创造者。亦指自然。《庄子·大宗师》：「今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？」晋·张协《七命》：「功与造化争流，德与二仪比大。」 鶢鶋悲愁乎荐觞：鶢鶋，海鸟名。《文选·左思<吴都赋>》：「鶢鶋避风。」刘逵注：「鶢鶋，鸟也，似凤。《国语·鲁语上·展禽论祀爰居》：「海鸟曰『爰居』，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：『今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。』」《庄子·外篇·至乐第十八》：「昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。」荐觞，敬酒。荐，进、献。 天鸡警晓于蟠桃：天鸡，神话中天上的鸡。南朝·梁任昉《述异记》卷下：「东南有桃都山，上有大树，名曰『桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出，照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣。」《重修纬书集成·卷六·河图括地象》：「桃都山有大桃树，盘屈三千里。上有金鸡，日照则鸣；下有二神人，左神荼，右郁垒。」李白《梦游天姥吟留别》：「半壁见海日，空中闻天鸡。」警晓：及时报晓。警，机敏、敏捷。蟠桃，神话中的仙桃。据《论衡·订鬼》引《山海经》：「沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里。」又据《太平广记》卷三引《汉武内传》「七月七日，西王降，以仙桃四颗与帝。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：『欲种之。』王母曰：『此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。』帝乃止。」 踆乌晰耀于太阳：踆乌，古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：「日中有踆乌而月中有蟾蜍。」高诱注：「踆，犹蹲也。谓三足乌。」后因以「踆乌」借指太阳。唐·黄滔《秋色赋》：「踆乌减赫，顾兔添明。」晰耀，明亮闪耀。 不旷荡而纵适：旷荡，亦作「旷荡」。辽阔；宽广。汉·张衡《南都赋》：「上平衍而旷荡，下蒙笼而崎岖。」《文选·王褒<洞箫赋>》：「弥望傥莽，联延旷荡。」李善注：「傥莽、旷荡，宽广之貌。」纵适，恣意安适。《三国志·蜀志·简雍传》：「在先主坐席，犹箕踞倾倚，威仪不肃，自纵适。」唐·李复言《续玄怪录·杜子春》：「钱既入手，心又翻然，纵适之情，又却如故。」 何拘挛而守常：拘挛，拘束；拘泥。汉·扬雄《太玄赋》：「荡然肆志，不拘挛兮。」《后汉书·曹褒传》：「帝知群僚拘挛，难与图始，朝廷礼宪，宜时刊立。」李贤注：「拘挛，犹拘束也。」守常，固守常法、按照常规。《管子·侈靡》：「故法而守常，尊礼而变俗。」尹知章注：「谓古法得其法者，则守常故而不革也。」北魏·郦道元《水经注·鲍丘水》：「山水暴发，则乘遏东下；平流守常，则自门北入，灌田岁二千顷。」唐·元稹《中书省议举县令状》：「选授者例无异绩，尚得四考守常；举荐者纵未殊尤，岂可二年便罢。」 未若兹鹏之逍遥：逍遥，优游自得、安閒自在。《庄子·逍遥游》：「彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。」成玄英疏：「逍遥，自得之称。」《后汉书·逸民传·梁鸿》：「聊逍摇兮遨嬉，缵仲尼兮周流。」 无厥类乎比方：厥类，其类、那一类。比方，比拟。《荀子·强国》：「今君人者，辟称比方，则欲自并乎汤武，若其所以统之，则无以异于桀纣。」晋·葛洪《抱朴子·自叙》：「每见世人有好论人物者，比方伦匹，未必当允，而褒贬与夺，或失准格。」唐·张鷟《游仙窟》：「千娇百媚，造次无可比方；弱体轻身，谈之不能备尽。」 不矜大而暴猛：矜大，骄矜尊大。《后汉书·明帝纪论》：「内外无幸曲之私，在上无矜大之色。」《新唐书·窦建德传》：「东海公未捷，遽自矜大，祸至不日矣。」暴猛，凶暴。《汉书·元帝纪》：「暴猛之俗弥长，和睦之道日衰。」《新唐书·文艺传上·杜甫》：「（甫）性褊躁傲诞，尝醉登武（严武）床，瞪视曰：『严挺之乃有此儿！』武亦暴猛，外若不为忤，中衔之。」 每顺时而行藏：顺时，谓顺应时宜；适时。《左传·成公十六年》：「礼以顺时，信以守物。」《文选·王粲<从军诗>其二》：「我军顺时发，桓桓东南征。」李善注：「顺时，应秋以徵也。《礼记》曰：『举事必顺其时。』」唐·元结《治风诗·至慈》：「故莫由莫已，顺时而理。」行藏，指出处或行止。语本《论语·述而》：「用之则行，舍之则藏。」晋·潘岳《西征赋》：「孔随时以行藏，蘧与国而舒捲。」唐·岑参《武威送刘单判官赴安西行营便呈高开府》：「功业须及时，立身有行藏。」 参玄根以比寿：参，探究、领悟。玄根，指道家所称的道的根本。语出《老子》：「玄牝之门，是谓天地根。」三国·魏·嵇康《答难养生论》：「准性理之所宜，资妙物以养身，植玄根于初九，吸朝露以济神。」《文选·卢谌<赠刘琨>》：「处其玄根，廓然靡结。」李善注：「《广雅》曰：『玄，道也。』张衡《玄图》曰：『玄者无形之类，自然之根，作于太始，莫与为先。』」 饮元气以充肠：元气，指天地未分前的混沌之气。《汉书·律历志上》：「太极元气，函三为一。」颜师古注引孟康曰：「元气始起于子，未分之时，天地人混合为一。」唐·陈子昂《谏政理书》：「元气者，天地之始，万物之祖。」充肠，充饥。《淮南子·齐俗训》：「贫人则夏被褐带索，含菽饮水以充肠，以支暑热。」杜甫《发秦州》：「充肠多薯蓣，崖蜜亦易求。」唐·白行简《李娃传》：「行路咸伤之，往往投其馀食，得以充肠。」 戏旸谷而徘徊：旸谷，古称日出之处。《书·尧典》：「分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷，寅宾出日。」孔传：「旸，明也。日出于谷而天下明，故称旸谷。」孔颖达疏：「日所出处，名曰旸明之谷。」《淮南子·地形训》：「旸谷、榑桑在东方。」汉·张衡《东京赋》：「左瞰旸谷，右睨玄圃。」晋·陶潜《读〈山海经〉》其六：「洪柯百万寻，森散覆旸谷。」徘徊，安行貌、徐行貌。这里指从容地飞行。汉·班固《西都赋》：「大路鸣銮，容与徘徊。」《文选·张衡〈南都赋〉》：「揔万乘兮徘徊，按平路兮来归。」李善注：「徘徊即迟迟也。《毛诗》曰：行道迟迟。」张铣注：「徘徊，安行状。」 冯炎洲而抑扬：冯，通「凭」。依仗、倚托。炎洲，神话中的南海炎热岛屿。《海内十洲记·炎洲》：「炎洲在南海中，地方二千里，去北岸九万里。」南朝梁·江淹《水上神女赋》：「乃造南中，渡炎洲，径玉涧，越金流。」唐·柳宗元《天对》：「爰有炎洲，司寒不得以试。」抑扬，扬扬自得貌。唐·郑处诲《明皇杂录》卷下：「九龄洎裴耀卿罢免之日，自中书至月华门将就班列，二人鞠躬卑逊，林甫处其中，抑扬自得。」 俄而，亦作「俄尔」。不久、顷刻。指短暂的时间。《庄子·大宗师》：「俄而子舆有病，子祀往问之。」《晋书·五行志下》：「石季龙在邺，有一马尾有烧状，入其中阳门，出显阳门，东宫皆不得入，走向东北，俄尔不见。」唐·薛用弱《集异记·李汾》：「夜阑就寝，备尽绻缱，俄尔晨鸡报曙，女起告辞。」 吾右翼掩乎西极：掩，遮蔽、遮盖。西极，西边的尽头。谓西方极远之处。《楚辞·离骚》：「朝发轫于天津兮，夕馀至于西极。」《汉书·礼乐志》：「天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。」 左翼蔽乎东荒：蔽，遮，挡。《说文》：「蔽，蔽蔽小草也。」朱骏声曰：「此字本训盖覆也。」东荒，东方极远之处。唐·阎宽《春宵览月》：「月生东荒外，天云收夕阴。」 跨蹑地络：跨蹑，跨越。南朝·梁·何逊《七召》：「跨蹑溪涧，电举陵阪。」地络，犹地脉。土地的脉络。亦指疆界。《后汉书·隗嚣传》：「分裂郡国，断绝地络。」李贤注：「络犹经络也。谓莽分坼郡县，断割疆界也。」唐·李义府《在巂州遥叙封禅》：「飞声总地络，腾化抚乾维。」 周旋天纲：周旋，盘桓、展转；反覆。晋·夏侯湛《东方朔画赞》：「周旋祠宇，庭序荒芜。」天纲，天的纲维。三国·魏·阮籍《咏怀》其二三：「六龙服气舆，云盖覆天纲。」 以恍惚为巢：恍惚，亦作「恍忽」。迷离，难以捉摸。《韩非子·忠孝》：「世之所为烈士者……为恬淡之学，而理恍惚之言。臣以为恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。」《史记·司马相如列传》：「于是乎周览泛观，瞋盼轧沕，芒芒恍忽，视之无端，察之无崖。」杜甫《西阁》其二：「恍惚寒江暮，逶迤白雾昏。」 以虚无为场：虚无，道家用以指「道」的本体。谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。《庄子·刻意》：「夫恬惔寂寞，虚无无为，此天地之平而道德之质也。」《文子·十守》：「故静漠者神明之宅，虚无者道之所居。」《淮南子·俶真训》：「是故虚无者道之舍，平易者道之素。」 此二禽已登于寥廓：登，升、上。《楚辞·惜诵》：「欲释阶而登天兮。」注：「上也。」寥廓，辽阔的天空。《汉书·司马相如传下》：「观者未睹指，听者未闻音，犹焦朋已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！」颜师古注：「寥廓，天上宽广之处。」 而斥鴳之辈：斥鴳，亦作「斥鴳」。即鴳雀。《庄子·逍遥游》：「斥鴳笑之曰：『彼且奚适也？』」陆德明释文引司马彪曰：「斥，小泽也。本亦作『尺』。鴳，鴳雀也。」成玄英疏：「鴳雀，小鸟。」晋·葛洪《抱朴子·明本》：「犹之斥鴳之挥短翅，以凌阳侯之波。」 空见笑于藩篱：藩篱，指认识事物的局限。

简介

李白在鄂州江夏（今武汉）期间，正值道教大师司马承祯要去朝南岳衡山途经此地。这司马承桢不但道行高深，而且博学能文，从武后以来即已屡次奉诏入京，封以官爵，屡辞不受。李白对此人早有崇敬之心，便特地前去拜访。李白器宇轩昂，资质不凡，司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。李白为司马承祯如此高的评价感到欢欣鼓舞，不禁飘然有凌云之概，于是胡思乱想。他一会儿想起《神异经》中所说的昆仑山有大鸟，名曰希有，南向张左翼覆东王公，右翼覆西王母。他一会儿想起《庄子·逍遥游》中所说的鲲鹏。他觉得司马承祯好像是希有鸟，自己则好像是鲲鹏。只有希有鸟能认识鲲鹏，也只有鲲鹏能认识希有鸟。因此李白便开始构思《大鹏遇希有鸟赋》，后来又乾脆改为《大鹏赋》。 他仿佛在迷茫中看见北冥天池中的巨鲲，随着大海的春流，迎着初升的朝阳，化为大鹏，飞起在空中。它一开始振动羽翅，便使五岳为之震荡，百川为之崩奔。接着它便广袤的宇宙中翱翔，时而飞在九天之上，时而潜入九渊之下，那更是“簸鸿蒙，扇雷霆，斗转而天动，山摇而海倾。”只见它“足系虹霓，旨耀日月。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。”它一会儿飞向北荒，一会儿又折向南极。烛龙为它照明，霹雳为它开路。三山五岳在它眼中只是一些小小的泥丸，五湖四海在它眼中只是一些小小的杯盏。古代神话中善钓大鱼的任公子，曾经钓过一条大鱼让全国人吃了一年，见了它也只好甘拜下风。夏朝时候有穷氏之君后羿，曾经射落过九个太阳，见了它也不敢引弓。他们都只有放下钓竿和弓箭，望之兴叹。甚至开天辟地的盘古打开天门一看，也目蹬口呆。至于海神、水伯、巨鳌、长鲸之类，更是纷纷逃避，连看也不敢看了。 李白《大鹏赋》，淋漓尽致地抒发了他从少年时代以来，一直在心头汹涌澎湃，而且越来越强烈的豪情逸致，读来令人感到极致的痛快。 李白赋中的大鹏出于庄子寓言。大鹏的形象，在庄子文中诞生，在李白赋中完成。从此，大鹏作为一个壮志凌云，博击万里的巨大形象，彪炳于文学史册。但庄子和李白写此形象的目的以及形象的内容却有许多差别。庄子写大鹏的目的，是说其与小小的斥鷃本无高下之分，庄子也未以大鹏自喻；李白则不然，他是以大鹏自比，寄托自己的远大志向。《大鹏赋》继承了庄、屈浪漫主义手法及杨、马、班、张排比铺陈的文风，开始形成李白自己独特的风格。