黄帝内经·灵枢·口问

黄帝闲居,辟左右而问于岐伯曰:余已闻九针之经,论阴阳逆顺六经已毕,愿得口问。

岐伯避席再拜曰:善乎哉问也,此先师之所口传也。

  黄帝曰:愿闻口传。

歧伯对曰:夫百病之始生也,皆生于风、雨、寒、暑、阴、阳、喜怒、饮食、居处。

大惊卒恐则血气分离,阴阳破散,经络厥绝,脉道不通,阴阳相逆,卫气稽留,经脉虚空,血气不次,乃失其常,论不在经者,请道其方。

黄帝曰:人之欠者,何气使然?

歧伯答曰:卫气昼日行于阳,夜半则行于阴,阴者主夜,夜者卧,阳者主上,阴者主下,故阴气积于下,阳气未尽,阳引而上,阴引而下,阴阳相引,故数欠,阳气尽阴气盛,则目暝,阴气尽而阳气盛,盛则寤矣,泻足少阴,补足太阳。

黄帝曰:人之哕者,何气使然?

歧伯曰:谷入于胃,胃气上注于肺,今有故寒气与新谷气俱还入于胃,新故相乱,真邪相攻,气并相逆,复出于胃,故为哕,补手太阳泻足少阴。

黄帝曰:人之唏音,何气使然?

歧伯曰:此阴气盛而阳气虚,阴气疾而阳气徐,阴气盛而阳气绝故为唏,补足太阳泻足少阴。

黄帝曰:人之振寒者,何气使然?

歧伯曰:寒气客于皮肤,阴气盛,阳气虚,故为振寒寒栗,补诸阳。

黄帝曰:人之噫者,何气使然?

歧伯曰:寒气客于胃,厥逆从下上散,复出于胃,故为噫,补足太阴、阳明,一日补眉本也。

黄帝曰:人之嚏者,何气使然?

歧伯曰:阳气和利满于心出于鼻,故为嚏,补足太阳荣眉本,一曰眉上也。

黄帝曰:人之亸者,何气使然?

歧伯曰:胃不实则诸脉虚,诸脉虚则筋脉懈惰,筋脉懈惰则行阴,用力气不能复,故为亸,因其所在补分肉间。

黄帝曰:人之哀而泣涕出者,何气使然?

歧伯曰:心者五脏六腑之主也,目者宗脉之所聚也,上液之道也,口鼻者气之门户也。

故悲哀愁忧则心动,心动则五脏六腑皆摇,摇则宗脉感,宗脉感则液道开,液道开故泣涕出焉。

液者,所以灌精濡空窍者也,故上液之道开则泣,泣不止则液竭,液竭则精不灌,精不灌则目无所见矣。

故命曰痔精,补天柱,经侠颈。

黄帝曰:人之太息者,何气使然?

歧伯曰:忧思则心系急,心系急则气道约,约则不利,故太息以伸出之,补手少阴心主,足少阳留之也。

黄帝曰:人之涎下者,何气使然?

歧伯曰:饮食者皆入于胃,胃中有熬则虫动,虫动则胃缓,胃缓则廉泉开,故涎下,补足少阴。

黄帝曰:人之耳中鸣者,何气使然?

歧伯曰:耳者宗脉之所聚也,故胃中空则宗脉虚,虚则下溜,脉有所竭者,故耳鸣,补客主人,手大指爪甲上与肉交者也。

黄帝曰:人之自啮舌者,何气使然?

歧伯曰:此厥逆走上,脉气辈至也,少阴气至则啮舌,少阳气至则啮颊,阳明气至则啮唇矣,视主病者,则补之。

凡此十二邪褚,皆奇邪之走空窍者也,故邪之所在,皆为不足。

故上气不足,脑为之不满,耳为之苦鸣,头为之苦倾,目为之眩,中气不足,溲便为之变,肠为之苦鸣,下气不足则及为痿厥心悗,补足外踝下,留之。

黄帝曰:治之奈何?

歧伯曰:肾主为欠,取足少阴,肺主为哕,取手太阴,足少阴,唏者,阴与阳绝,故补足太阳,泻足少阴,振寒者,补诸阳,噫者,补足太阴阳明,嚏者,补足太阳眉本,亸,因其所在补分肉间。

泣出,补天柱,经侠颈,侠颈者头中分也,太息,补手少阴,心主,足少阳留之,涎下,补足少阴,耳鸣,补客主,人手大指爪甲上与肉交者。

自啮舌,视主病者,则补之,目眩头倾,补足外踝下,留之,痿厥,心悗,刺足大指间上二寸,留之,一日,足外踝下,留之。



译文、注释、简介、赏析

译文

黄帝闲居时,侧身向岐伯请教道:“我已经听过九针之经,论阴阳逆顺六经已经完了,我想口头向你请教一些问题。”岐伯避席再次拜道:“好啊,你的问题很好,这是我先师亲口传授给我的。” 黄帝说:“我想听口头传授。”岐伯回答道:“人们生病的起因,常常是由风、雨、寒、暑、阴、阳、喜怒、饮食、居处引起的。大惊吓、突然恐惧会导致血气分离,阴阳互相破散,经络断绝,脉道不通,阴阳相反,卫气停留,经脉空虚,血气不顺,从而失去了正常的状态。对于不在经络上的疾病,请告诉我对应的治疗方法。” 黄帝问道:“人为什么会欠气?”岐伯回答道:“卫气白天向阳行走,夜晚则向阴行走,阴主夜晚,夜晚应该睡觉,阳主上升,阴主下降,所以阴气积于下,阳气未尽,阳引阴降,阴引阳升,阴阳互相作用,所以会频繁欠气。阳气耗尽阴气充盛,就会导致眼睛昏暗。阴气耗尽阳气充盛,充盛时就会醒来。施以泻足太阳经,补足少阴经。” 黄帝问道:“人为什么会打嗝?”岐伯回答道:“饭食进入胃中,胃气上升进入肺中。如果有寒气和新饭气一并回流入胃中,新气和旧气相混,真气和邪气相互攻击,气随着邪气反向流出胃,这就是打嗝。施以补手太阳经,泻足少阴经。” 黄帝问道:“人为什么会呜咽发声?”岐伯回答道:“这是阴气充盛而阳气虚弱的反应,阴气迅速而阳气缓慢,阴气充盛而阳气断绝所以会发生呜咽声。施以补足太阳经,泻足少阴经。” 黄帝问道:“人为什么会发抖?振寒?”岐伯回答道:“寒气侵入皮肤,阴气充盛,阳气虚弱,所以会发生颤抖和寒噤。施以补充诸阳经。” 黄帝问道:“人为什么会食物回流从口中喷出?”岐伯回答道:“寒气侵入胃中,厥逆从下向上扩散,再一次从胃中退出,这就是呕吐。施以补足太阴经、阳明经,一日补太阳经到眉毛上的穴位。” 黄帝问道:“人为什么会打喷嚏?”岐伯回答道:“阳气和压力在心中蓄积,然后通过鼻子发出喷嚏。施以补足太阳经,特别是太阳经在眉毛上的穴位。” 黄帝问道:“人为什么会咽食?喉咙里面发出声音?”岐伯回答道:“胃不实就会导致各种脉络虚弱,脉络虚弱会导致筋脉松弛,筋脉松弛会导致阴气流动,用力气恢复不了,就会发生咳嗽。根据具体情况进行治疗。” 黄帝问道:“人为什么会悲伤流泪?”岐伯回答道:“心是五脏六腑的主宰,眼睛是宗脉聚集的地方,也是上液物的通道,口鼻是气的出入口。所以悲伤和忧虑会导致心动,心动会影响五脏六腑,影响宗脉,宗脉一旦受到影响就会打开液道,流泪。液体是灌注精神和滋润空窍的物质,所以液道一旦打开就会流泪。如果流泪不止,就会导致液体耗尽,精神无法灌注,眼睛就看不见了。所以称之为眼病,进行治疗时施以补天柱、经侠颈的穴位。” 黄帝问道:“人为什么会叹息?”岐伯回答道:“忧愁思虑会导致心情紧张,心情紧张会使气道变窄,变窄就会不流畅,所以叹息可以缓解压抑的气息。补手少阴心主,让足少阳留住气息。” 黄帝问道:“人为什么会流口水?”岐伯回答道:“吃喝的东西都进入胃中,胃中有余火就会导致虫子动荡,虫子动荡就会使胃变得松弛,松弛就会打开涎腺,所以会流口水。施以补足太阳经。” 黄帝问道:“人为什么会耳鸣?”岐伯回答道:“耳朵是宗脉聚集的地方,所以胃中空虚就会使宗脉虚弱,虚弱就会向下滑动,脉络受到堵塞的话就会导致耳鸣。施以补充客主穴位,即手大指甲上与肉交叉的地方。” 黄帝问道:“人为什么会咬舌自伤?”岐伯回答道:“这是由于脉气奔走而上,气血突然涌入的原因,少阴气血到达舌头时,就会导致咬舌。少阳气血到达时,就会导致咬颊。阳明气血到达时,就会导致咬唇。根据主要疾病进行治疗。” 以上这十二种异常症状,都是由邪气入侵空窍所致,所以在邪气所在之处都有不足的情况出现。因此,若上气不足,脑部感觉不满,耳朵感



黄帝内经·灵枢·师传

〔王冰〕 〔唐〕

黄帝曰:余闻先师有所心藏,弗着于方,余愿而藏之,则而行之,上以治民,下以治身,使百姓无病,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传于后世,无所络时,可得闻乎?

歧伯曰:远乎哉问也,夫治民与自治,治彼与治此,治小与治大,治国与治家,未有逆而能治之也,夫惟顺而已矣,顺者非独阴阳脉,论气之逆顺也,百姓人民皆欲顺其志也。

黄帝曰:顺之奈何?

歧伯曰:入国问俗,入家问讳,上堂问礼,临病人问所便。

黄帝曰:便病人奈何?

歧伯曰:夫中热消瘅则便寒寒中之属则便热,胃中热则消谷,令人悬心,善饥,脐以上皮热,肠中热则出黄如糜,脐以皮寒,胃中寒则腹胀,肠中寒则肠鸣,飧泄,胃中寒,肠中热则胀而且泄胃中热,肠中寒则疾饥小腹痛胀。

黄帝曰:胃欲寒饮,肠欲热饮,两者相逆,便之奈何,且夫王公大人,血食之君,骄恣从欲,轻人而无能禁之,禁之则逆其志,顺之则加其病,便之奈何,治之何先?

歧伯曰:人之情,莫不恶死而乐生,告之以其败,语之以其善,导之以其所便,开之以其所苦,虽有无道之人,恶有不听者乎。

黄帝曰:治之奈何?

歧伯曰:春夏先治其标,后治其本,秋冬先治其本,后治其标。

黄帝曰:便其相逆者,奈何?

歧伯曰:便虍者,食饮衣服亦欲适寒温,寒无凄凄,暑无汗出,食饮者,热无灼灼,寒无沧沧,寒温中适,故气将持,及不致邪僻也。

黄帝曰:本脏以身形,支节,□肉候五脏六腑之小大焉,今夫王公大人临朝即位之君而问焉,谁可扪循之而后答乎?

歧伯曰:本身形支节者,脏腑之盖也,非面部之阅也。

黄帝曰:五脏之气阅于面者,余已知之矣,以肢节而知阅之,奈何?

歧伯曰:五脏六腑者,肺为之盖,巨肩,陷咽候见其外。

黄帝曰:善。

歧伯曰:五脏六腑心为之主,缺盆为之道,骨有余,以候□□。

黄帝曰:善。

歧伯曰:肝者主为将,使之候外,欲知坚固,视目大小。

黄帝曰:善。

歧伯曰:脾者主为卫,使之迎粮,视唇舌好恶,以知吉凶。

黄帝曰:善。

歧伯曰:肾者主为为外,使之远听,视耳好恶,以知其性。

黄帝曰:善。

愿闻六腑之候。

歧伯曰:六腑者,胃为之海,广骸,大颈,张胸,五谷及容,鼻隧以长,以候大肠,唇厚,人中长,以候小肠。

目下果大,其胆及横,鼻孔在外,膀胱漏泄,鼻柱中央起,三焦乃约,此所以候六腑也,上下三等,脏安且良矣。

黄帝内经·灵枢·决气

〔王冰〕 〔唐〕

黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。

歧伯曰:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。

何谓气?

歧伯曰:上焦开,发宣五榖味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。

何谓津?

岐伯曰:腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。

何谓液?

歧伯曰:榖入,气满淖泽,注于骨,骨属屈伸、泄泽,补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。

何谓血?

歧伯曰:中焦受气,取汁变化而赤,是谓血。

何谓脉?

歧伯曰:壅遏营气,令无所避,是谓脉。

黄帝曰:六气者,有余、不足、气之多少、脑髓之虚实、血脉之清浊、何以知之?

歧伯曰:精脱者,耳聋。

气脱者,目不明。

津脱者,腠理开,汗大泄。

液脱者,骨属屈伸不利、色夭、脑髓消、胫酸、耳数鸣。

血脱者,色白,夭然不泽、其脉空虚,此其候也。

黄帝曰:六气者,贵贱何如?

歧伯曰:六气者,各有部主也,其贵贱,善恶,可为常主,然五谷与胃为大海也。

黄帝内经·灵枢·肠胃

〔王冰〕 〔唐〕

黄帝问于伯高曰:余愿闻六府传榖者,肠胃之小大、长短、受榖之多少,奈何?

伯高曰:请尽言之,榖所从出、入、浅、深、远、近、长、短之度:唇至齿,长九分,广二寸半。

齿以后至会厌,深三寸半,大容五合。

舌重十两,长七寸,广二寸半。

咽门重十两,广一寸半。

至胃,长一尺六寸。

胃纡曲屈,伸之,长二尺六寸,大一尺五寸,径五寸,大容二斗五升。

小肠,后附脊,左环回周叠积,其注于回肠者,外附于脐,上回运环十六曲,大二寸半,径八分分之少半,长三丈三尺。

回肠,当脐左环,回周叶积而下,回运环反十六曲,大四寸,径一寸寸之少半,长二丈一尺。

广肠,传脊以受回肠,左环,叶脊上下辟,大八寸,径二寸寸之大半,长二尺八寸。

肠胃所入至所出,长六尺四寸四分,回曲环反三十二曲也。

黄帝内经·灵枢·平入绝谷

〔王冰〕 〔唐〕

黄帝曰:愿闻人之不食七日而死,何也?

伯高曰:臣请言其故:胃大一尺五寸,径五寸,长二尺六寸,横屈受水榖三斗五升,其中之榖,长留二斗,水一斗五升而满,上焦泄气,出其精微,栗悍滑疾,下焦下溉诸肠。

小肠大二寸半,径八分分之少半,长三丈二尺,受榖二斗四升,水六升三合合之大半,回肠大四寸,径一寸寸之少半,长二丈一尺,受榖一斗,水七升半。

广肠大八寸,径二寸寸之大半,长二尺八寸,受榖九升三合八分合之一。

肠胃之长凡五丈八尺四寸,受水榖九斗二升一合合之大半,此肠胃所受水榖之数也。

平人则不然,胃满则肠虚,肠满则胃虚、更虚、更满,故气得上下。

五藏安定,血脉和利,精神乃居,故神者,水榖之精气也。

故肠胃之中,当留榖二斗,水一斗五升,故平人日再后,后二升半,一日中五升,七日五七三斗五升,而留水榖尽矣!

故平人不食饮七日而死者,水榖、精气、津液皆尽故也。

黄帝内经·灵枢·海论

〔王冰〕 〔唐〕

黄帝问于歧伯曰:余闻刺法于夫子,夫子之所言,不离于营、卫、血、气、夫十二经脉者,内属于府藏,外络于肢节,夫子乃合之于四海乎?

歧伯答曰:人亦有四海、十二经水。

经水者,皆注于海。

海有东、西、南、北、命曰:″四海″。

黄帝曰:以人应之(四海),奈何?

歧伯曰:人有髓海,有血海、有气海、,有水榖之海,凡此四者,以应四海也。

黄帝曰:远乎哉!

夫子之合天地四海也,愿闻应之奈何?

歧伯答曰:必先明知阴阳、表里、荥输所在,四海定矣!

黄帝曰:定之奈何?

歧伯曰:胃者,水榖之海也,其输上在气冲,下至三里。

冲脉者,为十二经之海,其输上在于大杼,下出于巨虚之上下廉。

膻中者,为气之海,其输上在于柱骨之上下,前在于人迎。

脑为髓之海,其输上在于其盖,下在风府。

黄帝曰:凡此四海者,何利?

何害?

何生?

何败?

歧伯曰:得顺者生,得逆者败,知调者利,不知调者害。

黄帝曰:四海之逆顺奈何?

歧伯曰:气海有余者,气满胸中、悗息、面赤,气海不足,则气少不足以言。

血海有余,则常想其身大,怫然不知其所病。

血海不足,亦常想身小,狭然不知其所病。

水榖之海,有余则腹满。

水榖之海,不足则饥,不受榖食。

髓海,有余则轻劲,多力自度。

髓海不足,则脑转、耳鸣、胫酸、眩冒、目无所见、懈怠、安卧。

黄帝曰:余已闻逆与顺矣!

调之奈何?

歧伯曰:审守其输,而调其虚实,无犯其害,顺者得复,逆者必败。

黄帝曰:善!

黄帝内经·灵枢·周痹

〔王冰〕 〔唐〕

黄帝问于歧伯曰:周痹之在身也,上下移徒随脉,其上下左右相应,间不容空,愿闻此痛,在血脉之中邪?

将在分肉之间乎?

何以致?

是其痛之移也,间不及下针,其搐痛之时,不及定治,而痛已止矣。

何道使然?

愿闻其故?

歧伯答曰:此众痹也,非周痹也。

黄帝曰:愿闻众痹。

歧伯对曰:此各在其处,更发更止,更居更起,以右应左,以左应右,非能周也。

更发更休也。

帝曰:善。

刺之奈何?

歧伯答曰:刺此者,痛虽已止,必刺其处,勿令复起。

帝曰:善。

愿闻周痹何如?

歧伯对曰:周痹者,在于血脉之中,随脉以下,不能左右,各当其所。

黄帝曰:刺之奈何?

歧伯对曰:痛从上下者,先刺其下以过之,后刺其上以脱之。

痛从下上者,先刺其上以过之,后刺其下以脱之。

黄帝曰:善。

此痛安生?

何因而有名?

歧伯对曰:风寒湿气,客于外分肉之间,迫切而为沫,沫得寒则聚,聚则排分肉而分裂也,分裂则痛,痛则神归之,神归之则热,热则痛解,痛解则厥,厥则他痹发,发则如是。

帝曰:善。

余已得其意矣。

此内不在脏,而外未发于皮,独居分肉之间,真气不能周,故名曰周痹。

故刺猈者,必先切循其下之六经,视其虚实,及大络之血结而不通,及虚而脉陷空者而调之,熨而通之。

其瘈坚转引而行之。

黄帝曰:善。

余已得其意矣,亦得其事也。

九者经巽之理,十二经脉阴阳之病也。

黄帝内经·灵枢·杂病

〔王冰〕 〔唐〕

厥挟脊而痛至顶,头沉沉然,目□□然,腰脊强。

取足太阳腘中血络。

厥胸满面肿,唇漯漯然,暴言难,甚则不能言,取足阳明。

厥气走喉而不能言,手足清,大便不利,取足少阴。

厥而腹向向然,多寒气,腹中榖榖,便溲难,取足太阴。

嗌干,口中热如胶,取足少阴。

膝中痛,取犊鼻,以员利针,发而间之。

针大如牦,刺膝无疑。

喉痹不能言,取足阳明。

能言,取手阳明。

疟不渴,间日而作,取足阳明。

渴而日作,取手阳明。

齿痛不恶清饮,取足阳明。

恶清饮,取手阳明。

聋而不痛者,取足少阳。

聋而痛者,取手阳明。

衄而不止,衄血流,取足太阳。

衄血取手太阳,不已,刺宛骨下,不已刺,腘中出血。

腰痛,痛上寒,取足太阳。

阳痛上热,取足厥阴,不可以俯仰,取足少阳。

中热而喘,取足少阴,腘中血络。

喜怒而不欲食,言益小,刺足太阴,怒而多言,刺足少阳。

顑痛,刺手阳明与顑之盛脉,出血。

项痛不可俯仰,刺足太阳,不可以顾,刺手太阳也。

小腹满大,上走胃至心,淅淅身时寒热,小便不利,取足厥阴,腹满,大便不利,腹大亦上走胸嗌,喘息喝喝然,取足少阴,腹满食不化,腹满食不化,腹向向然,不能大便,取足太阴。

心痛引腰脊,欲呕,取足少阴。

心痛,腹胀,啬啬然,大便不利,取足太阴。

心痛,引背不得息,刺足少阴,不已,取手少阳。

心痛引小腹满,上下无常处,便溲难,刺足厥阴心痛,但短气不足以息,刺手太阴。

心痛,当九节刺之,按,已刺按之,立已。

上下求之,得之立已。

颌痛,刺足阳明曲周动脉,见血,立已,按人迎于经,立已。

气逆上,刺膺中陷者,与下胸动脉。

腹痛,刺脐左右动脉,已刺按之,立已,刺气街,已刺按之,立已。

痿厥为四末束悗,乃疾解之,日二。

不仁者,十日而知,无休,病已止。

哕,以草刺鼻,嚏,嚏而已。

无息,而疾迎引之,立已。

大惊之,亦可已。

黄帝内经·灵枢·病本

〔王冰〕 〔唐〕

先病而后逆者,治其本。

先逆而后病者,治其本。

先寒而后生病者,治其本。

先热而后生病者治其本。

先泄而后生他病者,治其本,必且调之,乃治其他病。

先病而后中满者,治其标。

先病后泄者,治其本。

先中满而后烦心者,治其本。

有客气,有同气。

大小便不利治其标,大小便利,治其本。

病发而有余,本而标之,先治其本,后治其标。

病发而不足,标而本之,先治其标,后治其本。

谨详察间甚,以意调之间者并行,甚为独行。

先小大便不利而后生他病者,治其本也。

黄帝内经·灵枢·厥病

〔王冰〕 〔唐〕

厥头痛,面若肿起而烦心,取之足阳明太阴。

厥头痛,头脉痛,心悲,善泣,视头动脉反盛者,刺尽去血,后调足厥阴。

厥头痛,贞贞头痛而重,泻头上五行,行五,先取手少阴,后取足少阴。

厥头痛,意善忘,按之不得,取头面左右动脉,后取足太阴。

厥头痛,项先痛,腰脊为应,先取天柱,后取足太阳。

厥头痛,头痛甚,耳前后脉涌有热,泻出其血后取足少阳。

真头痛,头痛甚,脑尽痛,手足寒至节,死不治。

头痛不可取于腧者,有所击堕,恶血在于内,若肉伤,痛未已,可则刺,不可远取也。

头痛不可刺者,大痹为恶,日作者,可令少愈,不可已。

头半寒痛,先取手少阳阳明,后取足少阳阳明。

厥心痛,与背相控,善瘈,如从后触其心,伛偻者,肾心痛也,先取京骨、昆仑,发针不已,取然谷。

厥心痛,腹胀胸满,心尤痛甚,胃心痛也,取之大都、大白。

厥心痛,痛如以锥针刺其心,心痛甚者,脾心痛也,取之然谷、太溪。

厥心痛,色苍苍如死状,终日不得太息,肝心痛也,取之行间、太冲。

厥心痛,卧若徒居,心痛间,动作,痛益甚,色不变,肺心痛也,取之鱼际、太渊。

真心痛,手足清至节,心痛甚,旦发夕死。

心痛不可刺者,中有盛聚,不可取于腧。

肠中有虫瘕及蛟有也。

皆不可取以小针,心肠痛,□作痛,脓聚,往来上下行,痛有休止,腹热喜渴,涎出者,是蛟有也,以手聚按而坚持之,无令得移,以大针刺之,久持之,虫不动,乃出针也。

并腹脓痛,形中上者。

耳聋无闻,取耳中。

耳鸣,取耳前动脉。

耳痛不可刺者,耳中有脓,若有干耵聍,耳无闻也。

耳聋取手小指次指爪甲上与肉交者,先取手,后取足。

耳鸣取手中指爪甲上,左取右,右取左,先取手,后取足。

足髀不可举,侧而取之在枢谷中,以员利针,大针不可刺。

病注下血,取曲泉。

风痹淫砾,病不可已者,足如履冰,时如入汤中,股胫淫泺,烦心头痛,时呕时悗,眩已汗出,久则目眩,悲以喜恐,短气,不乐,不出三年死矣。

黄帝内经·灵枢·热病

〔王冰〕 〔唐〕

偏枯,身偏不用。

而痛,言不变,志不乱,病在分腠之间,巨针取之,益其不足,损其有余,乃可复也。

痱之为病也,身无痛者,四肢不收。

智乱不甚,其言微知,可治。

甚则不能言,不可治也。

病先起于阳,后入于阴者先取其阳,后取其阴,浮而取之。

热病三日,而气口静、人迎躁者,取之诸阳,五十九刺,以泻其热,而出其汗,实其阴,以补其不足者。

身热甚,阴阳皆静者,勿刺也。

其可刺者,急取之,不汗出则泄。

所谓勿刺者,有死征也。

热病七日八日,脉口动,喘而短者,急刺之,汗且自出,浅刺手大指间。

热病七日八日,脉微小,病者溲血,口中干,一日半而死。

脉代者,一日死。

热病已得汗出,而脉尚躁,喘且复热,勿刺肤,喘甚者死。

热病七日八日,脉不躁,躁不散数,后看中有汗。

三日不汗,四日死。

未曾汗者,勿腠刺之。

热病先肤痛,窒鼻充面,取之皮,以第一针,五十九,苛轸鼻,索皮于肺,不得索之火,火者心也。

热病先身涩倚而热,烦俯,干唇口溢,取之皮,以第一针,五十九。

肤胀口干,寒汗出,索脉于心,不得,索之水,水者,肾也。

热病溢干多饮,善惊,卧不起,取之肤肉,以第六针,五十九,目眦青,索肉于脾,不得索之木,木者,肝也。

热病面青,脑痛,手足躁,取之筋间,以第四针于四逆。

筋躄目浸,索筋于肝,不得,索之金,金者,肺也。

热病数惊,瘈瘲而狂,取之脉,以第四针,急泻有余者,癫疾毛发去,索血于心,不得,索之水,水者,肾也。

热病身重骨痛,耳聋而好瞑,取之骨,以第四针,五十九,刺骨。

病不食,啮齿耳青,索骨于肾,不得,索之土,土者,脾也。

热病不知所痛,耳聋,不能自收,口干,阳热甚,阴颇有寒者,热在髓,死不可治。

热病头痛,颞□,脉痛,善衄,厥热病也,取之以第三针,视有余不足,寒热痔。

热病,体重,肠中热,取之以第四针,于其俞,及下诸趾间,索气于胃胳(络)得气也。

热病挟脐怎痛,胸胁满,取之涌泉与阴陵泉,取以第四针,针嗌里。

热病,而汗且出,及脉顺可汗者,取之鱼际、太渊、大都、太白。

泻之则热去,补之则汗出太甚,取内踝上横脉以止之。

热病,已得汗而脉尚盛躁盛,此阴脉之极也,死。

其得汗而脉静者生。

去病,脉尚盛躁而不得汗者,此阳脉之极也,脉盛躁,得汗静者,生。

热病不可刺者有九:一曰:汗不出,大颧发赤哕者死。

二曰:泄而腹满甚者死。

三曰:目不明,热不已者死。

四曰:老人婴儿热而腹满者死。

五曰:汗不出呕下血者死。

六曰:舌本烂,热不已者死。

七曰:咳而衄,汗不出,出不至足者死。

八曰:髓热者死。

九曰:热而痉者死。

腰折,瘛瘲,齿噤也。

凡此九者,不可刺也。

所谓五十九刺者,两手外内侧各三,凡十二痏。

五指间各一,凡八痏,足亦如是。

头入发一寸旁三分各三,凡六痏。

更入发三寸边五,凡十痏。

耳前后口下者各,项中一,凡六痏。

巅上一,聪会一,发际一,廉泉一,风池二,天柱二。

气满胸中喘息,取足太阴大趾之端,去爪甲如韭叶,寒则留之热则疾之,气下乃止。

心疝暴痛,取足太阴厥阴,尽刺去其血络。

喉痹舌卷,口中干,烦心,心痛,臂内廉痛,不可及头,取手小指次指爪甲下,去端如韭叶。

目中赤痛,从内眦始,取之阴跷。

风痉身反折,先取足太阳及腘中及血络出血,中有寒,取三里。

癃取之阴跷及三毛上及血络,出血男子如蛊,女子如怚,身体腰脊如解,不欲饮食,先取涌泉见血,视跗上盛者,尽见血也。