行路难二十篇并序其十六第十六章明魔怨

君不见法性无知不可说，有漏无漏并虚通。

虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。

亦复无同可同法，亦不以空持作空。

若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。

如实无来亦无去，亦不的在六情中。

即是无原真法界，湛然常存无始终。

行路难，路难苦乐何未央。

时往西方无量寿，或复托化现东方。

君不见爱欲贪淫诸佛母，诸佛世尊贪欲儿。

从来菩提为我匠，今使我为众匠师。

昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。

无量痴心本是道，三毒四倒不思议。

虚妄行慈悯众苦，不知众苦是慈悲。

嗔恚无明最微妙，世间智者不能思。

昔日辛勤学知见，不知知见自无知。

四趣三涂悉非有，三障三脱不分离。

行路难，路难无有俱并忘。

了知烦恼无生相，即是如来坐道场。

君不见正心修行诸佛子，以见非心故不忧。

知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。

随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。

设使住时终非住，走遍十方而不流。

不见我时于无我，善哉设性任沉浮。

世间妄想无真实，吾于此中何所求？

只用非心觉非觉，亦复正修于不修。

若人不知如此处，不应称名作比丘。

为个痴心作奴仆，爱结缠之不自由。

而此更增诸苦恼，永劫长涂三界囚。

生死相连弥复甚，盼不能得永长休。

行路难，路难无令过诸念。

无念之念乃为真，真念无真还自炎。

君不见无上菩提最为近，四大五阴皆深奥。

其实清净妙难知，不悟此心真卒暴。

和合性中无有实，是故称为诸法要。

于中无妄亦无真，只用无为作微妙。

寻其体寂不应言，假为众生立名号。

若知名号即非名，解了众生知佛教。

觉知无因之正因，当得无因无果报。

善达贪爱得无生，无名去来无动摇。

不见圣果异凡情，分别圣凡还复倒。

若人无愿亦无修，必定当为世间导。

行路难，路难非秽亦非净。

是非双泯复还存，泯存叵测见真性。

佛生具一体，生佛本来同。

触目皆如此，无心自性中。

行路易，路易不修行。

有无心永息，只个是无生。

君不见邪见非边不离边，颠倒分别亦非缘。

自心非心念非念，常来常去实无迁。

犹若金刚难沮坏，诸佛用此作金坚。

世人称誉涅盘妙，馀道生死最深玄。

即是无生之上忍，又是摩诃无碍禅。

正士由心于是定，不为八风之所牵。

天乐之在无心恋，小小财色岂能缠。

随逢苦乐心无变，永别忆想忘忧煎。

虚心无人无我所，任性浮沉如似颠。

实照常法知无定，知法无性号为贤。

行路难，路难非空亦非有。

有无双遣两俱存，俱存无遣亦无受。

君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。

虽说三无实无说，心为万境所由居。

正使颠倒造五逆，随情所作并归如。

抱朴澄神念无念，亦不分别灭无馀。

所以安心不择处，了知真俗体非殊。

息虑心空不舍事，名理言行不相扶。

不依六尘心摇动，真如无作顺空虚。

无去无来常不住，心神竭尽亦非无。

不坏于身随一相，不断贪淫而不居。

若谓无差还自缚，言其体异转伤躯。

犹如梦幻无真实，本来非有若为除。

行路难，路难顿尔难料理。

凡夫妄见有差殊，真实凝心无彼此。

君不见诸法但假空施设，寂静无门为法门。

一切法中心为主，馀今不复得心源。

究检心源既不得，岂知诸法并无根。

用此无根心照境，照之分明弥复惛。

即此惛心还自照，正照之理未曾存。

照之与境俱差异，是故智士不能论。

世人往往强分别，无中照见乱精魂。

若能智照亡非照，分别智照复还奔。

诸法本尔谁人作，寂静无寂亦无喧。

故知众生颠倒想，还是众生无上尊。

行路难，路难舍痴而非痴。

飞禽走兽我能伏，只个心贼独难治。

君不见金刚语句非真实，万象森罗同一无。

而此空无为佛母，复是真如无上珠。

世人不知求此宝，贫穷匆匆六趣奴。

不事身中法身佛，冗冗向外礼浮图。

乍看而欲似精进，检责身中皆并粗。

用个粗心逞言语，不了真源由是愚。

随情忆想而分别，五阴六贼竞来诛。

不肯寻求无上道，但知虚妄取名誉。

口虽唱善还生恶，空言真实反成虚。

馀今反虚持作实，亦不证实入无馀。

行路难，路难举世皆虚妄。

十缠五阴性无知，愚人于中自生障。

君不见大士自观身中法，身是如来净法身。

虚空往还最迅速，独脱自在不由人。

出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。

现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。

建立诸法而无法，即是真如无上真。

亿劫本有而非故，于今现觉亦非新。

成就大我而无我，具足大人无有人。

圣体无明不可说，为复方便名心神。

即此心是真常法，亦是涅盘之上珍。

愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。

行路难，路难名异理无分。

若能了于无生死，便得除消生死云。