行路难二十篇并序其十四第十四章明三空无性

君不见邪见非边不离边，颠倒分别亦非缘。

自心非心念非念，常来常去实无迁。

犹若金刚难沮坏，诸佛用此作金坚。

世人称誉涅盘妙，馀道生死最深玄。

即是无生之上忍，又是摩诃无碍禅。

正士由心于是定，不为八风之所牵。

天乐之在无心恋，小小财色岂能缠。

随逢苦乐心无变，永别忆想忘忧煎。

虚心无人无我所，任性浮沉如似颠。

实照常法知无定，知法无性号为贤。

行路难，路难非空亦非有。

有无双遣两俱存，俱存无遣亦无受。

君不见大道寂寞叵思寻，通融万象尽皆深。

一切恬然无起灭，颠倒分别并从心。

智者求心无处所，茫然绝相离贪淫。

了了分明何所见，犹如病眼睹空针。

若人体知颠倒想，不为妄苦所漂沈。

世间诸法如阳焰，行者慎莫致怨嫌。

恒以空心而反照，无上佛道亦能任。

行路难，路难微妙实无双。

若识六情空非有，众魔结贼自然降。

君不见法性无知不可说，有漏无漏并虚通。

虽复乖差作诸地，寻其本际尽皆同。

亦复无同可同法，亦不以空持作空。

若欲知斯殊妙道，但自穷搜五阴丛。

如实无来亦无去，亦不的在六情中。

即是无原真法界，湛然常存无始终。

行路难，路难苦乐何未央。

时往西方无量寿，或复托化现东方。

君不见爱欲贪淫诸佛母，诸佛世尊贪欲儿。

从来菩提为我匠，今使我为众匠师。

昔日千端外求佛，佛在衣中今始知。

无量痴心本是道，三毒四倒不思议。

虚妄行慈悯众苦，不知众苦是慈悲。

嗔恚无明最微妙，世间智者不能思。

昔日辛勤学知见，不知知见自无知。

四趣三涂悉非有，三障三脱不分离。

行路难，路难无有俱并忘。

了知烦恼无生相，即是如来坐道场。

君不见正心修行诸佛子，以见非心故不忧。

知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。

随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。

设使住时终非住，走遍十方而不流。

不见我时于无我，善哉设性任沉浮。

世间妄想无真实，吾于此中何所求？

只用非心觉非觉，亦复正修于不修。

若人不知如此处，不应称名作比丘。

为个痴心作奴仆，爱结缠之不自由。

而此更增诸苦恼，永劫长涂三界囚。

生死相连弥复甚，盼不能得永长休。

行路难，路难无令过诸念。

无念之念乃为真，真念无真还自炎。

君不见诸法但假空施设，寂静无门为法门。

一切法中心为主，馀今不复得心源。

究检心源既不得，岂知诸法并无根。

用此无根心照境，照之分明弥复惛。

即此惛心还自照，正照之理未曾存。

照之与境俱差异，是故智士不能论。

世人往往强分别，无中照见乱精魂。

若能智照亡非照，分别智照复还奔。

诸法本尔谁人作，寂静无寂亦无喧。

故知众生颠倒想，还是众生无上尊。

行路难，路难舍痴而非痴。

飞禽走兽我能伏，只个心贼独难治。

君不见金刚语句非真实，万象森罗同一无。

而此空无为佛母，复是真如无上珠。

世人不知求此宝，贫穷匆匆六趣奴。

不事身中法身佛，冗冗向外礼浮图。

乍看而欲似精进，检责身中皆并粗。

用个粗心逞言语，不了真源由是愚。

随情忆想而分别，五阴六贼竞来诛。

不肯寻求无上道，但知虚妄取名誉。

口虽唱善还生恶，空言真实反成虚。

馀今反虚持作实，亦不证实入无馀。

行路难，路难举世皆虚妄。

十缠五阴性无知，愚人于中自生障。

君不见大士自观身中法，身是如来净法身。

虚空往还最迅速，独脱自在不由人。

出入毛孔而无碍，爱取尘时不染尘。

现处凡情等诸圣，离斯求道更无真。

建立诸法而无法，即是真如无上真。

亿劫本有而非故，于今现觉亦非新。

成就大我而无我，具足大人无有人。

圣体无明不可说，为复方便名心神。

即此心是真常法，亦是涅盘之上珍。

愿诸学人同此悟，各自守门而禁津。

行路难，路难名异理无分。

若能了于无生死，便得除消生死云。

君不见寂灭性中无寂灭，真实觉中无觉和。

亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。

法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。

正使飘流遍三界，于其心中实不移。

无去无来亦无住，善达无住亦无亏。

诸佛世雄非尊大，三毒四倒亦非卑。

却寻缘心无所得，无缘心中缘复弥。

若欲速去无上道，无知三毒性能资。

三毒生于三解脱，七识还生七觉支。

倒心去来无有实，去来无急亦无迟。

觉诸烦恼观前境，但自惩心而却推。

心本无根何有本，六尘五欲不能拘。

行路难，路难微妙甚希奇。

昔日殷勤勇精进，不知精进背无为。

君不见文殊妙德非为远，三障三毒即二空。

五分法身缠五阴，六入无知为六通。

四倒四果何曾异，八邪八正体还同。

七觉菩提性无别，七识流浪会真宗。

一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸。

恒将法忍相随逐，只自差舛不相逢。

诸佛如来住何所，并在贪淫爱欲中。

今劝断贪淫爱欲，但是方便化童蒙。

贪欲本相真清净，假说空名名亦空。

行路难，路难心中非是心。

寄语真修无念士，慎勿分别毁贪淫。