黄帝内经·灵枢·岁露论

黄帝问于歧伯曰：余尝上于清冷之台，中阶而顾，匍匐而前，则惑。

余私异之，窃内怪之，独瞑独视，安心定气，久而不解。

独博独眩，披发长跪，俯而视之，后久之不已也。

卒然自上，何气使然？

歧伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。

精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系。

上属于脑，后出于项中。

故邪中于项，因逢其身之虚，其入深，则随眼系以入于脑。

入于脑则脑转，脑转则引目系急。

目系急则目眩以转矣。

邪其精，其精所中不相比也，则精散。

精散则视歧，视歧见两物。

目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。

故神劳则魂魄散，志意乱。

是故瞳子黑眼法于阴，白眼赤脉法于阳也。

故阴阳合传而棈明也。

目者，心使也。

心者，神之舍也，故神精乱而不转。

卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰惑也。

黄帝曰：余疑其然。

余每之东苑，未曾不惑，去之则复，余唯独为东苑劳神乎？

何其异也？

歧伯曰：不然也。

心有所喜，神有所恶，卒然相惑，则精气乱，视误，故惑，神移乃复。

是故间者为迷，甚者为惑。

黄帝曰：人之善忘者，何气使然？

歧伯曰：上气不足，下气有余，肠胃实而心肺虚。

虚则营卫留于下，久之不以时上，故善忘也。

黄帝曰：人之善饥而嗜食者，何气使然？

歧伯曰：精气并于脾，热气留于胃，胃热则消榖，榖消则善饥。

胃气逆上，则胃脘寒，故不嗜食也。

黄帝曰：病而得卧者，何气使然？

歧伯曰：卫气不得入于阴，常留于阳。

留于阳则阳气满，阳气满则阳跷盛，不得入于阴则阴气虚，故目不瞑矣。

黄帝曰：病目而不得视者，何气使然？

歧伯曰：卫气留于阴，不得行于阳，留于阴则阴气盛，阴气盛则阴跷满，不得入于阳则黄帝曰：人之多卧者，何气使然？

歧伯曰：此人肠胃大而皮肤湿，而分肉不解焉。

肠胃大则卫气留久。

皮肤湿则分肉不解，其行迟。

夫卫气者，昼日常行于阳，夜行于阴，故阳气尽则卧，阴气尽则寤。

故肠胃大，则卫气行留久。

皮肤湿，分肉不解，则行迟。

留于阴也久，其气不清，则欲瞑，故多卧矣。

其肠胃小，皮肤滑以缓，分肉解利，卫气之留于阳也久，故少瞑焉。

黄帝曰：其非常经也，卒然多卧者，何气使然？

歧伯曰：邪气留于上焦，上焦闭而不通，已食若饮汤，卫气久留于阴而不行，故卒然多卧焉。

黄帝曰：善。

治此诸邪，奈何？

歧伯曰：先其脏腑，诛其小过，后调其气，盛者泻之，虚者补之，必先明知其形志之苦乐，定乃取之。

黄帝曰：余闻肠胃受榖，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。

中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血。

血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉，阴阳已张，因息乃行。

行有经纪，周有道理，与天合同，不得休止。

切而调之，从虚去实，泻则不足，疾则气减，留则先实。

从实去虚，补则有余，血气已调，形气乃持。

余已知血气之平与不平，未知痈疽之所从生，成败之时，死生之期，有远近，何以度之，可得闻乎？

歧伯曰：经脉留行不止，与天同度，与地合纪。

故天宿失度，日月薄蚀。

地经失纪，水道流溢，草萓不成，五榖不殖。

径路不通，民不往来，巷聚邑居，则别离异处。

血气犹然，请言其故。

夫血脉营卫，周流不休，上应星宿，下应经数。

寒邪客于经络之中，则血泣，血泣则不通，不通则卫气归之，不得复反，故痈肿。

寒气化为热，热胜则腐肉，肉腐则为脓。

脓不泻则烂筋，筋烂则伤骨，骨伤则髓消，不当骨空，不得泄泻，血枯空虚，则筋骨肌肉不相荣，经脉败漏，熏于五脏，藏伤故死矣。

黄帝曰：愿尽闻痈疽之形，与忌日名。

歧伯曰：痈发于嗌中，名曰猛疽。

猛疽不治，化为脓，脓不泻，塞咽，半日死。

其化为脓者，泻则合豕膏，冷食，三日而已。

发于颈，名曰夭疽。

其痈大以赤黑，不急治，则热气下入渊腋，前伤任脉，内熏肝肺。

熏肝肺，十余日而死矣。

阳留大发，消脑留项，名曰脑烁。

其色不乐，项痛而如刺以针。

烦心者，死不可治。

发于肩及臑，名曰疵痈。

其状赤黑，急治之，此令人汗出至足，不害五脏。

痈发四五日，逞□之。

发于腋下赤坚者，名曰米疽。

治之以砭石，欲细而长，疏砭之，涂以豕膏，六日已，勿裹之。

其痈坚而不溃者，为马刀挟瘿，急治之。

发于胸，名曰井疽。

其状如大豆，三四日起，不早治，下入腹，不治，七日死矣。

发于膺，名曰甘疽。

色青，其状如榖实□□，常苦寒热，急治之，去其寒热，十岁死，死后出脓。

发于胁，名曰败疵。

败疵者，女子之病也，灸之，其病大痈脓，治之，其中乃有生肉，大如赤小豆，锉陵翘草根各一升，以水一斗六升煮之，竭为取三升，则强饮厚衣，坐于釜上，令汗出至足已。

发于股胫，名曰股胫疽。

其状不甚变，而痈脓搏骨，不急治，三十日死矣。

发于尻，名曰锐疽。

其状赤坚大，急治之，不治，三十日死矣。

发于股阴，名曰赤施。

不急治，六十日死。

在两股之内，不治，十日而当死。

发于膝，名曰疵痈。

其状大，痈色不变，寒热，如坚石，勿石，石之者死，须其柔，乃石之者，生。

诸痈疽之发于节而相应者，不可治也。

发于阳者，百日死。

发于阴者，三十日死。

发于胫，名曰兔啮，其状赤至骨，急治之，不治害人也。

发于内踝，名曰走缓。

其状痈也，色不变，数石其输，而止其寒热，不死。

发于足上下，名曰四淫。

其状大痈，急治之，百日死。

发于足傍，名曰厉痈。

其状不大，初如小指，发，急治之，去其黑者。

不消辄益，不治，百日死。

发于足趾，名脱痈。

其状赤黑，死不治。

不赤黑，不死。

不衰，急斩之，不则死矣。

黄帝曰：夫子言痈疽，何以别之？

歧伯曰：营卫稽留于经脉之中，则血泣而不行，不行则卫气从之而不通，壅遏而不得行，故热。

大热不止，热胜则肉腐，肉腐则为脓。

然不能陷骨髓，不为焦枯，五脏不为伤，故命曰痈。

黄帝曰：何谓疽？

歧伯曰：热气淳盛，下陷肌肤，筋髓枯，内连五脏，血气竭，当其痈下，筋骨良肉皆无余，故命曰疽。

疽者，上之皮夭以坚，上如牛领之皮。

痈者，其皮上薄以泽。

此其候也。

渺渺浸天色，一边生晚光。

阔浮萍思远，寒入雁愁长。

北极连平地，东流即故乡。

扁舟来宿处，仿佛似潇湘。

悔作望南浦，望中生远愁。

因知人易老，为有水东流。

欲附故乡信，不逢归客舟。

萋萋两岸草，又度一年秋。

东郊未解围，忠义似君稀。

误落胡尘里，能持汉节归。

卷帘山对酒，上马雪沾衣。

却向嫖姚幕，翩翩去若飞。

黄帝曰：余闻九针于夫子，众多博大矣，余犹不能寤，敢问九针焉生，何因而有名？

歧伯曰：九针者，天地之大数也，始于一而终于九。

故曰：一以法天，二以法地，三以法人，四以法时，五以法音，六以法律，七以法星，八以法风，九以法野。

黄帝曰：以针应九之数，奈何？

歧伯曰：夫圣人之起天地之数也，一而九之，故以立九野。

九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。

一者，天也。

天者，阳也，五藏之应天者肺，肺者，五藏六府之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也。

故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深入而阳气出。

二者，地也。

人之所以应土者，肉也。

故为之治针，必筒其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。

三者，人也。

人之所以成生者，血脉也。

故为之治针，必大其身而员其末，令可以按脉物陷，以致其气，令邪气独出。

四者，时也。

时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也。

故为之治针，必筒其身而锋其末，令可以泻热出血，而痼病竭。

五者，音也。

音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。

故为之治针，必令其末如剑锋，可以取大脓。

六者，律也。

律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也。

故为之治针，必令尖如厘，且员其锐，中身微大，以取暴气。

七者，星也。

星者，人之七窍，邪之所客于经，而为痛痹，舍于经络者也。

故为之治针，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养者也。

八者，风也。

风者，人之股肱八节也。

八正之虚风，八风伤人，内舍于骨解、腰脊节、腠理之间，为深痹也。

故为之治针，必长其身，锋其末，可以取深邪远痹。

九者，野也。

野者，人之节解皮肤之间也。

淫邪流溢于身，如风水之状，而留不能过于机关大节者也。

故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于关节者也。

黄帝曰：针之长短有数乎？

歧伯曰：一曰铁针者，取法于巾针，去末寸半，卒锐之，长一寸六分，主热在头身也。

二曰员针，取法于絮针，筒其身而卵其锋，长一寸六分，主治分肉间气。

三曰鍉针，取法于黍粟之锐，长三寸半，主按脉取气，令邪出。

四曰锋针，取法于絮针，筒其身，锋其末，长一寸六分，主痈热出血。

五曰铍针，取法于剑锋，广二分半，长四寸，主大痈脓，两热争者也。

六曰员利针，取法于厘针，微大其末，反小其身，令可深内也，长一寸六分。

主取痈痹者也。

七曰毫针，取注于毫毛，长一寸六分，主寒热痛痹在络者也。

八曰长针，取法于綦针，长七寸，主取深邪远痹者也。

九曰大针，取法于锋针，其锋微员，长四寸，主取大气不出关节者也。

针形毕矣，此九针大小长短法也。

黄帝曰：愿闻身形，应九野，奈何？

歧伯曰：请言身形之应九野也。

左足应立春，其日戊寅己丑。

左胁应春分，其日乙卯。

左手应立夏，其日戊辰己巳。

膺喉首头应夏至，其日丙午。

右手应立秋，其中戊申己未。

右胁应秋分，其日辛酉。

右足应立冬，其日戊戌己亥。

腰尻下窍应冬至，其日壬子。

六腑膈下三脏应中州，其大禁，大禁太一所在之日，及诸戊己。

凡此九者，善候八正所在之处。

所主左右上下身体有痈肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。

形乐志苦，病生于脉，治之于灸刺。

形苦志乐，病生于筋，治之以熨引。

形乐志乐，病生于肉，治之以针石。

形苦志苦，病生于咽喝，治之以甘药。

形数惊恐，筋脉不通，病生于不仁，治之以按摩醪药。

是谓形。

五脏气，心主噫，肺主咳，肝主语，脾主吞，肾主欠。

六腑气，胆为怒，胃为气逆哕，大肠小肠为泄，膀胱不约为遗溺，下焦溢为水。

五味：酸入肝，辛入肺，苦入心，甘入脾，咸入肾，淡入胃，是谓五味。

五并：精气并肝则忧，并心则喜，并肺则悲，并肾则恐，并脾则畏，是谓五精之气，并于脏也。

五恶：肝恶风，心恶热，肺恶寒，肾恶燥，脾恶湿，此五脏气所恶也。

五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主涎，此五液所出也。

五劳：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，此五久劳所病也。

五走：酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。

五裁：病在筋，无食酸。

病在气，无食辛。

病在骨，无食咸。

病在血，无食苦。

病在肉，无食甘。

口嗜而欲食之，不可多也，必自栽也，命曰五栽。

五发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉，阳病发于冬，阴病发于夏。

五邪：邪入于阳，则为狂。

邪入于阴，则为血瘅。

邪入于阳，转则为癫疾。

邪入于阴，转则为喑。

阳入之于阴，病静。

阴出之于阳，病喜怒。

五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。

五主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肌，肾主骨。

阳明多血多气，太阳多血少气，少阳多气少血，太阴多血少气，厥阴多血少气，少阴多气少血。

故曰：刺阳明出血气，刺太阳出血恶气，刺少阳出气恶血，刺太阴出血恶气，刺厥阴出血恶气，刺少阴出气恶血也。

足阳明太阴为表里，少阳厥阴为表里，太阳少阴为表里，是谓足之阴阳也。

手阳明太阴为表里，少阳心主为表里，太阳少阴为表里，是谓手之阴阳也。

太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。

太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。

常如是无已，终而复始。

太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。

先之则多雨，后之则多旱。

太一在冬至之日有变，占在君。

太一在春分之日有变，占在相。

太一在中宫之日有变，占在吏。

太一在秋分之日有变，占在将。

太一在夏至之日有变，占在百姓。

所谓有变者，太一居五宫之日，病风折树木，扬沙石，各以其所主，占贵贱。

因视风所从来而占之。

风从其所居之乡来为实风，主生，长养万物。

从其冲后来为虚风，伤人者也，主杀，主害者。

谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。

是故太一入徙立于中宫，乃朝八风，以占吉凶也。

风从南方来，名曰大弱风，其伤人也，内舍于心，外在于脉，气主热。

风从西南方来，名曰谋风，其伤人也，内舍于脾，外在于肌，其气主为弱。

风从西方来，名曰刚风，其伤人也，内舍于肺，外在于皮肤，其气主为燥。

风从西北方来，名曰折风，其伤人也，内舍于小肠，外在于手太阳脉，脉绝则溢，脉闭则结不通，善暴死。

风从北方来，名曰大刚风，其伤人也，内舍于肾，外在于骨与肩背之膂筋，其气主为寒也。

风从东北方来，名曰凶风，其伤人也，内舍于大肠，外在于两胁腋骨下及肢节。

风从东方来，名曰婴兀风，其伤人也，内舍于肝，外在于筋纽，其气主为身湿。

风从东南方来，名曰弱风，其伤人也，内舍于胃，外在肌肉，其气主体重。

此八风皆从其虚之乡来，乃能病人。

三虚相搏，则为暴病卒死。

两实一虚，病则为淋露寒热。

犯其两湿之地，则为痿。

故圣人避风，如避矢石焉。

其有三虚而偏中于邪风，则为击骨偏枯矣。

黄帝问于歧伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？

歧伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。

天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。

房昴为纬，虚张为经。

是故房至毕为阳，昴至心为阴。

阳主昼，阴主夜。

故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。

是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小趾之端。

其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。

其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小趾次趾之间。

以上循手少阳之分侧，下至小指之间。

别者以上至耳前，合于颔脉，注足阳明以下行，至跗上，入五趾之间。

其散者，从耳下下手阳明，入大指之间，入掌中。

其至于足也，入足心，出内踝，下行阴分，复合于目，故为一周。

是故日行一舍，人气行一周与十分身之八。

日行二舍，人气行三周于身与十分身之六。

日行三舍，人气行于身五周与十分身之四。

日行四舍，人气行于身七周与十分身之二。

日行五舍，人气行于身九周。

日行六舍，人气行于身十周与十分身之八。

日行七舍，人气行于身十二周在身与十分身之六。

日行十四舍，人气二十五周于身有奇分与十分身之二，阳尽于阴，阴受气矣。

其始入于阴，常从足少阴注于肾，肾注于心，心注于肺，肺注于肝，肝注于脾，脾复注于肾为周。

是故夜行一舍，人气行于阴藏一周与十分藏之八，亦如阳行之二十五周，而复合于目。

阴阳一日一夜，合有奇分十分身之四，与十分藏之二，是故人之所以卧起之时，有早晏者，奇分不尽故也。

黄帝曰：卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？

伯高曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。

是故一日一夜，水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是毋已，日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之。

谨候其时，病可与期，失时反候者，百病不治。

故曰：刺实者，刺其来也，刺虚者，刺其去也。

此言气存亡之时，以候虚实而刺之。

是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。

在于三阳，必候其气在于阳而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。

水下一刻，人气在太阳。

水下二刻，人气在少阳。

水下三刻，人气在阳明。

水下四刻，人气在阴分。

水下五刻，人气在太阳。

水下六刻，人气在少阳。

水下七刻，人气在阳明。

水下八刻，人气在阴分。

水下九刻，人气在太阳。

水下十刻，人气在少阳。

水下十一刻，人气在阳明。

水下十二刻，人气在阴分。

水下十三刻，人气在太阳。

水下十四刻，人气在少阳。

水下十五刻，人气在阳明。

水下十六刻，人气在阴分。

水下十七刻，人气在太阳。

水下十八刻，人气在少阳。

水下十九刻，人气在阳明。

水下二十刻，人气在阴分。

水下二十一刻，人气在太阳。

水下二十二刻，人气在少阳。

水下二十三刻，人气在阳明。

水下二十四刻，人气在阴分。

水下二十五刻，人气在太阳，此半日之度也。

从房至毕一十四舍，水下五十刻，日行半度，回行一舍，水下三刻与七分刻之四。

大要曰：常以日之加于宿上也。

人气在太阳，是故日行一舍，人气行三阳行与阴分，常如是无已。

天与地同纪，纷纷纷纷，终而复始，一日一夜水下百刻而尽矣。

黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五节，奈何？

歧伯曰：固有五节，一曰振埃，二曰发蒙，三曰去爪，四曰彻衣，五曰解惑。

黄帝曰：夫子言五节，余夫知其意。

歧伯曰：振埃者，刺外经去阳病也。

发蒙者，刺府输，去府病也。

去爪者，刺关节肢络也。

彻衣者，尽刺诸阳之奇输也。

解惑者，尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也。

黄帝曰：刺节言振埃，夫子乃言刺外经，去阳病，余不知其所谓也，愿卒闻之。

歧伯曰：振埃者，阳气大逆，上满于胸中，愤瞋肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，饲不得息，请言振埃，尚疾于振埃。

黄帝曰：善。

取之何如？

歧伯曰：取之天容。

黄帝曰：其欬上气穷拙胸痛者，取之奈何？

歧伯曰：取之廉泉。

黄帝曰：取之有数乎？

歧伯曰：取天容者，无过一里，取廉泉者，血变而止。

帝曰：善哉。

黄帝曰：刺节言发蒙，余不得其意。

夫发蒙者，耳无所闻，目无所见，夫子乃言刺府输，去府病，何输使然，愿闻其故。

歧伯曰：妙乎哉问也。

此刺之大约，针之极也，神明之类也，口说书卷，犹不能及也，请言发蒙耳，尚疾于发蒙也。

黄帝曰：善。

愿卒闻之。

歧伯曰：刺此者，必于日中，刺其听宫，中其眸子，声闻于耳，此其输也。

黄帝曰：善。

何谓声闻于耳？

歧伯曰：刺邪以手坚按其两鼻窍，而疾偃其声，必应于针也。

黄帝曰：善。

此所谓弗见为之，而无目视，见而取之，神明相得者也。

黄帝曰：刺节言去爪，夫子乃言刺关节肢络，愿卒闻之。

歧伯曰：腰脊者，身之大关节也。

肢胫者，人之管以趋翔也。

茎垂者，身中之机，阴精之候，津液之道也。

故饮食不节，喜怒不时，津液内溢，乃下留于睾，血道不通，日大不休，俯仰不便，趋翔不能。

此病荥然有水，不上不下，铍石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。

帝曰：善。

黄帝曰：刺节言撤衣，夫子乃言尽刺诸阳之奇输，未有常处也，愿卒闻之。

歧伯曰：是阳气有余，而阴气不足，阴气不足则内热，阳气有余则外热，内热相搏，热于怀炭，外畏绵帛近，不可近身，又不可近席。

腠理闭塞，则汗不出，舌焦唇槁，腊干嗌燥，饮食不让美恶。

黄帝曰：善。

取之奈何？

歧伯曰：取之于其天府大杼三痏，又刺中膂，以去其热，补足手太阴，以去其汗，热去汗稀，疾于彻衣。

黄帝曰：善。

黄帝曰：刺节言解惑，夫子乃言尽知调阴阳，补泻有余不足，相倾移也，惑何以解之？

歧伯曰：大风在身，血脉偏虚，虚者不足，实者有余，轻重不得，倾侧宛伏，不知东西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆，颠倒无常，甚于迷惑。

黄帝曰：善。

取之奈何？

歧伯曰：泻其有余，补其不足，阴阳平复，用针若此，疾于解惑。

黄帝曰：善。

请藏之灵兰之室，不敢妄出也。

黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？

歧伯曰：病有持痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。

黄帝曰：刺五邪奈何？

歧伯曰：凡刺五邪之方，不过五章，痹热消灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳。

大者必去，请道其方。

凡刺痈邪，无迎陇，易俗移性。

不得脓，脆道更行，去其乡，不安处所乃散亡，诸阴阳过痈者，取之其输泻之。

凡刺大邪，日以小，泄夺其有余，乃益虚。

剽其通，针其邪，肌肉亲视之，毋有反其真，刺诸阳分肉间。

凡刺小邪，日以大，补其不足，乃无害。

视其所在，迎之界，远近尽至，其不得外侵而行之，乃自费，刺分肉间。

凡刺热邪，越而苍，出游不归，乃无病。

为开通，辟门户，使邪得出，病乃已。

凡刺寒邪，日以温，徐往徐来，致其神。

门户已闭，气不分，虚实得调，其气存也。

黄帝曰：官针奈何？

歧伯曰：刺痈者，用铍针。

刺大者，用锋针。

刺小者，用员利针。

刺热者，用才针。

刺寒者，用毫针也。

请言解论，与天地相应，与四时相副，人参天地，故可为解。

下有渐洳，上生苇蒲，此所以知形气之多少也。

阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根茎少汁，人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽。

寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。

当是之时，善行水者，不能往冰，善穿地者，不能凿冻，善用针者，亦不能取四厥，血脉凝结，坚搏不往来者，亦未可即柔。

故行水者，必待天温，冰释冻解，而水可行，地可穿也。

人脉犹是也。

治厥者，必先熨调和其经，掌与腋，肘与脚，项与脊以调之，火气已通，血脉乃行。

然后视其病，脉淖泽者，刺而平之。

坚紧者，破而散之，气下乃止，此所谓以解结者也。

用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道。

宗气留于海，其下者，注于气街，其上者，走于息道。

故厥在于足，宗气不下，脉中之血，凝而留止，弗之火调，弗能取之。

用针者，必先察其经络之实虚，切而循之，按而弹之，视其应动者，乃后取之而下之。

六经调者，谓之不病，虽病，谓之自已也。

一经上实下虚而不通者，此必有横络盛加于大经，令之不通，视而泻之，此所谓解结也。

上寒下热，先刺其项太阳，久留之，已刺则熨项与肩胛，令热下合乃止，此所谓推而上之者也。

上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者，取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。

大热遍身，狂而妄见妄闻妄言，视足阳明及大络取之，虚者补之，血而实者泻之。

因其偃卧，居其头前，以两手四指挟按颈动脉，久持之，卷而切，推下至缺盆中，而复止如前，热去乃止，所谓推而散之者也。

黄帝曰：有一脉生数十病者，或痛，或痈，或热，或寒，或痒，或痹，或不仁，变化无穷，其故何也？

歧伯曰：此皆邪气之所生也。

黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气。

何谓邪气？

歧伯曰：真气者，所受于天，与榖气并而充身也。

正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。

邪气者，虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。

正风者，其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。

虚邪之中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。

其入深，内搏于骨，则为骨痹。

搏于筋，则为筋挛。

搏于脉中，则为血闭，不通则为痈。

搏于肉，与卫气相搏，阳胜者，则为热，阴胜者，则为寒。

寒则真气去，去则虚，虚则寒搏于皮肤之间。

其气外发，腠理开，毫毛摇，气往来行，则为痒。

留而不去，则痹。

卫气不行，则为不仁。

虚邪遍容于身半，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则真气去，邪气独留，发为偏枯。

其邪气浅者，脉偏痛。

虚邪入入于身也深，寒与热相搏，久留而内着，寒胜其热，则骨痛肉枯。

热胜其寒，则烂肉腐肌为脓，内伤骨，为骨蚀。

有所疾前筋，筋屈不得伸，邪气居其间而不反，发于筋溜。

有所结，气归之，卫气留之，不得反，津液久留，合而为肠溜。

久者，数岁乃成，以手按之柔，已有所结，气归之，津液留之，邪气中之，凝结日以易甚，连以聚居，为昔瘤。

以手按之坚，有所结，深中骨，气因于骨，骨与气并，日以益大，则为骨疽。

有所结，中于肉，宗气归之，邪留而不去，有热则化而为脓，无热则为肉疽。

凡此数气者，其发无常处，而有常名也。

黄帝问于歧伯曰：余欲无视色持脉，独调其尺，以言其病，从外知内，为之奈何？

歧伯曰：审其尺之缓急小大滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。

视人之目窠上微痈，如新卧起状，其颈脉动，时咳，按其手足上，窅而不起者，风水肤胀也。

尺膏滑，其淖泽者，风也。

尺肉弱者，解□安卧，脱肉者，寒热，不治。

尺肤泽而泽脂者，风也。

尺肤涩者，风痹也。

尺肤粗如枯鱼之鳞者，水泆饮也。

尺肤热甚，脉盛躁者，病温也，其脉盛而滑者，病且出也。

尺肤寒，其脉小者，泄、少气。

尺肤炬然，先热后寒者，寒热也。

尺肤先寒，久大之而热者，亦寒热也。

肘所独热者，腰以上热。

手所独热者，腰以下热。

肘前独热者，膺前热。

肘后独热者，肩背热。

臂中独热者，腰腹热。

肘后粗以下三四寸热者，肠中有虫。

掌中热者，腹中热。

掌中寒者，腹中寒。

鱼上白肉有青血脉者，胃中有寒。

尺炬然热，人迎大者，当夺血。

尺坚大，脉小甚，少气，俯有加，立死。

目赤色者病在心，白在肺，青在肝，黄在脾，黑在肾。

黄色不可名者，病在胸中。

诊目痛，赤脉从上下者，太阳病。

从下上者，阳明病。

从外走内者，少阳病。

诊寒热，赤脉上下至瞳子，见一脉一岁死。

见一脉半，一岁半死。

见二脉，二岁死。

见二脉半，二岁半死。

见三脉，三岁死。

诊龋齿痛，按其阳之来，有过者独热，在左左热，在右右热，在上上热，在下下热。

诊血脉者，多赤多热，多青多痛，多黑为久痹，多赤、多黑、多青皆见者，寒热。

身痛而色微黄，齿垢黄，爪甲上黄，黄疸也。

安卧小便黄赤，脉小而涩者不嗜食。

人病，其寸口之脉，与人迎之脉小大等，及其浮沉等者，病难已也。

女子手少阴脉动甚者□子。

婴儿病，其头毛皆逆上者必死。

耳闻青脉起者掣痛。

大便赤瓣飧食，脉小手，手足寒，难已。

飧泄，脉小，手足温，泄易已。

四时之变，寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴。

故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒，故曰寒生热，热生寒，此阴阳之变也。

故曰：冬伤于寒，春生病热。

春伤于风，夏生飧泄肠僻，夏伤于暑，秋生痎疟。

秋伤于湿，冬生咳嗽。

是谓四时之序也。