临江仙·和信守王道夫韵，谢其为寿。时仆作闽宪

译文

把每年都作为寿客来记住，现在只有明月陪伴着我。不要让琴弦和箫管只生衣食。自己倒酒自饮，什么时候才能富贵起来呢？ 拿起清风，诗词就会更优雅；细心写下白茧和乌丝。海和山问我什么时候回去。如果枣子和瓜子可以吃，我就想尽快找到安定的时间。

注释

“和信守王道夫韵，谢其为寿。时仆作闽宪”：四卷本丁集作“和王道夫信守韵，谢其为寿。时作闽宪”。 王道夫：南宋·魏了翁《鹤山大全集·卷七十六·宋故藉田令知信州王公墓志铭》：“淳熙十年，分水县令王公自中以中书舍人王公蔺荐，召赴都堂审察。……奏对之明日，特命改令入官，除藉田令。数语大臣：‘朕急欲用自中。可与超迁。’未几，又语大臣：‘自中必有善类，令举其所知。’……庆元五年八月癸未赍志以殁。……公名自中，淳熙元年就试两浙转运使，为诗赋第一。四年再举，登明年进士第。……绍熙二年入见，光宗皇帝云：‘闻卿有忠直之誉。’又问：‘常时作郡来，当为何官？’欲留之，公固辞。翌日，帝谓宰执曰：‘王自中以母老，再三不肯留，近郡孰阙守？’以常、信对，遂差知信州。……期年，被命奏事。”宋·陈傅良《止斋文集·卷五十·王道甫圹（kuàng）志》云：“道甫讳自中。……道甫登淳熙五年进士第，调舒州怀宁主簿，严州分水令。未上，以枢密使王公蔺荐，除藉田令，未几罢。通判郢州，未上。知光化军、信州，召赴行在，丁太安人忧，服阕，再被召，以论罢。主管建宁府武夷山冲佑观起知邵州兴化军，连以论罢。兴化之命下，道甫已病，庆元五年七月也。八月二十三日卒，官至朝请郎，年六十。” 弦管生衣：谓弦管如久置不御，则将蛛网尘封也。宋·苏轼《次韵刘贡父、李公择见寄二首·其二》诗：“何人劝我此间来，弦管生衣甑有埃。” “引壶觞自酌”句：晋·陶渊明《归去来兮辞》：“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。” “须富贵何时”句：西汉·杨恽《报孙会宗书》：“人生行乐耳，须富贵何时？” 清风：宋·苏轼《袁公济和刘景文〈登介亭〉诗，复次韵答之》诗：“君诗如清风。”《诗经·大雅·烝民》：“吉甫作诵，穆如清风。” 白茧乌丝：均蚕茧纸之属，用以书写者。唐·李肇《唐国史补·卷下》：“宋、亳间，有织成界道绢素，谓之‘乌丝栏’、‘朱丝栏’。”宋·袁文《瓮牗闲评·卷六》：“黄素细密，上下乌丝织成栏，其间用朱墨界行，此正所谓乌丝栏也。”宋·苏轼《文与可有诗见寄云：“待将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”次韵答之》诗：“为爱鹅溪白茧光，扫残鸡距紫毫铓。”宋·陆游《雪中怀成都》诗：“乌丝阑展新诗就，油壁车迎小猎归。” “海山问我几时归”句：宋·李昉《太平广记·卷四十八·〈神仙·白乐天〉》引《逸史》：“唐会昌元年，李师稷中丞为浙东观察使。有商客遭风飘荡，不知所止。月馀，至一大山。瑞云奇花，白鹤异树，尽非人间所睹。山侧有人迎问曰：‘安得至此？’具言之。令维舟上岸。云：‘须谒天师。’遂引至一处，若大寺观，通一道入。道士须眉悉白。侍卫数十。坐大殿上，与语曰：‘汝中国人，兹地有缘方得一到，此蓬莱山也。既至，莫要看否？’遣左右引于宫内游观。玉台翠树，光彩夺目，院宇数十，皆有名号。至一院，扃（jiōng）锁甚严，因窥之。众花满庭，堂有裀（yīn）褥，焚香阶下。客问之。答曰：‘此是白乐天院，乐天在中国未来耳。’乃潜记之，遂别之归。旬日至越，具白廉使。李公尽录以报白公。先是，白公平生唯修上坐业，及览李公所报，乃自为诗二首，以记其事及答李浙东云：‘近有人从海上回，海山深处见楼台。中有仙笼开一室，皆言此待乐天来。’又曰：‘吾学空门不学仙，恐君此语是虚传。海山不是吾归处，归即应归兜率天。’然白公脱屣烟埃，投弃轩冕，与夫昧昧者固不同也，安知非谪仙哉！” “枣瓜如可啖，直欲觅安期”句：《史记·卷二十八·封禅书》：“是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯舍人，主方。匿其年及其生长，常自谓七十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常馀金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：‘此器齐桓公十年陈于柏寝。’已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。少君言上曰：‘祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。’于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。居久之，李少君病死。”