难经·论针法·七十难

曰：经言，刺荣无伤卫，刺卫无伤荣，何谓也？

然：针阳者，卧针而刺之。

刺阴者，先以左手摄按所针荥俞之处，气散乃内针。

是谓刺荣无伤卫，刺卫无伤荣也。

曰：经言，能知迎随之气，可令调之。

调气之方，必在阴阳。

何谓也？

然：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。

随其逆顺而取之，故曰迎随。

调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。

曰：诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也，刺之奈何？

然：诸井者，木也。

荥者，火也。

火者，木之子，当刺井者，以荥泻之。

故经言，补者不可以为泻，泻者不可以为补，此之谓也。

曰。

经言，春刺井，夏刺荥，季夏刺俞，秋刺经，冬刺合者，何谓也？

然：春刺井者，邪在肝。

夏刺荥者，邪在心。

季夏刺俞者，邪在脾。

秋刺经者，邪在肺。

冬刺合者，邪在肾。

其肝、心、脾、肺、肾，而系于春、夏、秋、冬者，何也？

然：五脏一病，辄有五也（色）。

假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者，肝也。

其病众多，不可尽言也。

四时有数，而并系于春、夏、秋、冬者也。

针之要妙，在于秋毫者也。

曰：经言，东方实，西方虚。

泻南方，补北方，何谓也？

然：金、木、水、火、土，当更相平。

东方木也，西方金也。

木欲实，金当平之。

火欲实，水当平之。

土欲实，木当平之。

金欲实，火当平之。

水欲实，土当平之。

东方肝也，则知肝实。

西方肺也，则知肺虚。

泻南方火，补北方水。

南方火，火者，木之子也。

北方水，水者，木之母也。

水胜火。

子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。

经曰：不能治其虚，何问其余，此之谓也。

曰：经言，虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？

然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。

不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。

曰：五脏六腑，皆有井、荥、俞、经、合，皆何所主？

然：经言所出为井，所流为荥，所注为俞，所行为经，所入为合。

井主心下满，荥主身热，俞主体重节痛，经主喘咳寒热，合主逆气而泄。

此五脏六腑井、荥、俞、经、合所主病也。

曰：五脏募皆在阴，而俞皆在阳者。

何谓也？

然：阴病行阳，阳病行阴。

故令募在阴，俞在阳。

曰：经言，肺之原，出于太渊。

心之原，出于太陵。

肝之原，出于太冲，脾之原，出于大白。

肾之原，出于太溪。

少阴之原，出于兑骨。

胆之原，出于丘墟。

胃之原，出于冲阳。

三焦之原，出于阳池。

膀胱之原，出于京骨。

大肠之原，出于合谷。

小肠之原，出于腕骨。

十二经皆以俞为原者，何也？

然：五脏俞者，三焦之所行，气之所留止也。

三焦所行之俞为原者，何也？

然：脐下肾间动气者，人之生命也，十二经之根本也，故名曰原。

三焦者，原气之别使也，主通行三气，经历于五脏六腑。

原者，三焦之尊号也，故所止辄为原。

五脏六腑之有病者，皆取其原也。

曰：经言，所出为井，所入为合，其法奈何？

然：所出为井，井者，东方春也，万物之始生，故言所出为井也。

所入为合，合者，北方冬也，阳气入藏，故言所入为合也。