蓼花

入夜思归切，笛声清更哀。

愁人不愿听，自到枕前来。

风起塞云断，夜深关月开。

平明独惆怅，落尽一庭梅。

有道士言：“人皆有尸虫三，处腹中，伺人隐微失误，辄籍记。

日庚申，幸其人之昏睡，出谗于帝以求飨。

以是人多谪过、疾疠、夭死。

” [文言文翻译/解释]：　有道士说：“人都有三条尸虫，呆在腹中，等待人有隐蔽细小的过错，就用本子记下来。

到庚申那天，趁人昏睡的时候，在玉帝那进谗言来要求食物。

这样人们多般会因为过失被贬谪、得疾病、会夭折。

” 柳子特不信，曰：“吾闻‘聪明正直者为神’。

帝，神之尤者，其为聪明正直宜大也，安有下比阴秽小虫，纵其狙诡，延其变诈，以害于物，而又悦之以飨？

其为不宜也殊甚。

吾意斯虫若果为是，则帝必将怒而戮之，投于下土，以殄其类，俾夫人咸得安其性命而苛慝不作，然后为帝也。

” [文言文翻译/解释]：　我柳某就不信，说：“我听说‘聪明正直的人是神’。

玉帝，神之中最杰出的，他的聪明正直应当是最高的了，又怎么可能屈尊降贵勾结阴险肮脏的小虫，纵容它们的奸诈狡猾，放任它们的机变狡诈，去危害万物，还取悦它们提供食物呢？

这种行为也太不合适了。

我想这虫如果真的做这种事，那么玉帝必然发怒而杀它，丢到地下去，灭绝它们这一种类，使人都可以安生立命从而疾病灾祸不发生，这样才是玉帝啊。

”

愈既从陇西公平汴州，其明年七月，有负薪之疾，退休于居，作《复志赋》，其辞曰： ​ 居悒悒之无解兮，独长思而永叹。

​岂朝食之不饱兮，宁冬裘之不完？

​昔余之既有知兮，诚坎轲而艰难。

当岁行之未复兮，从伯氏以南迁。

凌大江之惊波兮，过洞庭之漫漫。

​至曲江而乃息兮，逾南纪之连山。

嗟日月其几何兮，携孤嫠而北旋。

值中原之有事兮，将就食于江之南。

始专专于讲习兮，非古训为无所用其心。

​ 窥前灵之逸迹兮，超孤举而幽寻。

既识路又疾驱兮，孰知余力之不任？

考古人之所佩兮，阅时俗之所服。

忽忘身之不肖兮，谓青紫其可拾。

​自知者为明兮，故吾之所以为惑。

​择吉日余西征兮，亦既造夫京师。

君之门不可径而入兮，遂从试于有司。

​惟名利之都府兮，羌众人之所驰。

竞乘时而附势兮，纷变化其难推。

全纯愚以靖处兮，将与彼而异宜。

欲奔走以及事兮，顾初心而自非。

​朝骋骛乎书林兮，夕翱翔乎艺苑。

谅却步以图前兮，浸近而愈远。

哀白日之不与吾谋兮，至今十年其犹初！

岂不登名于一科兮，曾不补其遗余。

进既不获其志愿兮，退将遁而穷居。

​排国门之东出兮，慨余行之舒舒。

时凭高以回顾兮，涕泣下之交如。

​戾洛师而怅望兮，聊浮游以踌躇。

假大龟以视兆兮，求幽贞之所庐。

​甘潜伏以老死兮，不显著其名誉。

​非夫子之洵美兮，吾何为乎浚之都？

小人之怀惠兮，犹知献其至愚。

固余异于牛马兮，宁止乎饮水而求刍？

​伏门下而默默兮，竟岁年以康娱。

时乘间以获进兮，颜垂欢而愉愉。

仰盛德以安穷兮，又何忠之能输？

昔余之约吾心兮，谁无施而有获？

嫉贪佞之洿浊兮，曰吾其既劳而后食。

惩此志之不修兮，爱此言之不可忘。

情怊怅以自失兮，心无归之茫茫。

​苟不内得其如斯兮，孰与不食而高翔？

抱关之厄陋兮，有肆志之扬扬。

伊尹之乐于畎亩兮，焉贵富之能当？

恐誓言之不固兮，斯自讼以成章。

往者不可复兮，冀来今之可望。

【其一】 枝枝交影锁长门，嫩色曾沾雨露恩。

凤辇不来春欲尽，空留莺语到黄昏。

【其二】 水殿年年占早芳，柔条偏惹御炉香。

而今万乘多巡狩，辇路无阴绿草长。

【其三】 玉楼烟薄不胜芳，金屋寒轻翠带长。

公子骅骝往何处，绿阴堪系紫游缰。

【其四】 嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。

君王去日曾攀折，泣雨伤春翠黛残。

【其五】 微黄才绽未成阴，绣户珠帘相映深。

长恨早梅无赖极，先将春色出前林。

【其六】 隋家堤上已成尘，汉将营边不复春。

只向江南并塞北，酒旗相伴惹行人。

【其七】 陌上河边千万枝，怕寒愁雨尽低垂。

黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。

秋塞雪初下，将军远出师。

分营长记火，放马不收旗。

月冷边帐湿，沙昏夜探迟。

征人皆白首，谁见灭胡时。

江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。

沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。

鲸鬣翻腾四海波，始将天意用干戈。

尽驱神鬼随鞭策，全罩英雄入网罗。

提剑尚残吴郡国，垂衣犹欠魏山河。

鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。

忆昔南阳顾草庐，便乘雷电捧乘舆。

酌量诸夏须平取，期刻群雄待遍锄。

南面未能成帝业，西陵那忍送宫车。

九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。

江之浒图，凡舟可縻而上下者日步。

永州北郭有步，曰铁炉步。

余乘舟来，居九年，往来求其所以为铁炉者，无有。

问之人，曰：“盖尝有锻者居，其人去而炉毁者不知年矣，独有其号冒而存。

” 余曰：“嘻！

世固有事去名存而冒焉若是耶？

”步之人曰：“子何独怪是？

今世有负其姓而立于天下者，曰：‘吾门大，他不我敌也。

’问其位与德，曰：‘久矣其先也四。

’然而彼犹曰：‘我大’，世亦曰‘某氏大’。

其冒于号有以异于兹步者乎四？

向使有闻兹步之号，而不足釜錡、钱鎛、刀鈇者吗，怀价而来，能有得其欲乎？

则求位与德于彼，其不可得亦犹是也。

位存焉而德无有，犹不足大其门然世且乐为之下。

子胡不怪彼而独怪于是？

大者桀冒禹四，纣冒汤，幽、厉冒文、武，以傲天下。

由不知推其本而姑大其故号，以至于败，为世笑僇，斯可以甚惧。

若求兹步之实，而不得釜錡、钱鎛、刀鈇者，则去而之他，又何害乎？

子之惊于是，末矣。

”余以为古有太史四，观民风四，采民言，若是者，则有得矣。

嘉其言可采四，书以为志。

选胜逢君叙解携，思和芳草远烟迷。

小梅香里黄莺啭， 垂柳阴中白马嘶。

春引美人歌遍熟，风牵公子酒旗低。

早知有此关身事，悔不前年住越溪。